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「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。」﹝詩五3﹞ 我們很不習慣禱告，孩子使我們生氣，工作太忙，太累。我們什麼時候心情不好，我們便不禱告了。但我們心情好的時候，我們也不見得會喜歡禱告。我們最常在什麼時候禱告呢？是當我們要有所得，或怕有所失的時候，但即使那些時候，也
「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。」﹝詩五3﹞ 我們很不習慣禱告，孩子使我們生氣，工作太忙，太累。我們什麼時候心情不好，我們便不禱告了。但我們心情好的時候，我們也不見得會喜歡禱告。我們最常在什麼時候禱告呢？是當我們要有所得，或怕有所失的時候，但即使那些時候，也不過是寥寥幾句便算了。我們把禱告當作是為自己求得事物的途徑，但大衛是藉著禱告和神接近、認識神自己。 但禱告對大衛，不是一種不得不做的苦差事。他不是在循例說一些話，也不是跪在那兒，心不在焉地不時看鐘錶。不是的。 大衛的禱告是進到神的榮耀中停留，他用降服的生命停在那裡和神相交，直至他的心感受到神喜悅的跳動。大衛每天一早起來，把他人生的每一點、每一片、每一個角落、每一方面，放在祭壇上。這是大衛的禱告，是真正的禱告。 禱告是大衛生命的一個特點，不然，我們不會有詩篇可讀。真正禱告意思是，我沒有自己的揀選，我把我的心情、我的需要、我的事業、我的家庭完全告訴?、交給?，求?杯的旨意成全。當一個生命是那樣地渴想神，那樣地放手讓神掌管，他的禱告就是在獻祭。他要禱告等候直到遇見神，直到火從天上降下，悅納他這個燔祭。親愛的，要恢復禱告的生命！ 吳炳偉牧師-每日一句話-「聖卷在握、勝券在握」歡迎購買https://reurl.cc/vnx64o 吳炳偉牧師推薦「工作神?」(TOW)網站， 匯集聖經、神學、和教牧材料中和職場生活相關的資料，是目前最具深度、廣度和公信力的資訊來源，內容包括唯一中文的「職場版新舊?解經書」，鼓勵台灣職場基督徒可以參?。--https://www.theologyofwork.org/cn/ (文章授權/吳炳偉牧師)作者/矽谷基督教會主任牧師吳炳偉牧師Dr. Rev. Herbert Wu/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
2020年7月17日，被譽為20世紀最偉大神學家與神學推廣者之一的巴刻牧師（James Innell Packer，J. I. Packer），在溫哥華以93歲高齡安息主懷。直到最後的日子，巴刻牧師仍保持一貫的幽默、經常湧上心頭的感恩，以及從18歲在牛津大學院際基督徒聯盟決定奉獻主的那一天開始，從未停止過的禱告生活。
世界上最大的一個問題，就是人與神分開。 這個問題大到，神要差派祂的獨生子到世上，死後復活來救贖人類。 沒有認識神的人，無法來到神面前。 而已經認識神的人呢？ 若我們不與神親近，沒有與神建立一個親密關係，這也就是一個非常大的問題。 我們信神，也必須與神在一起。 花時
世界上最大的一個問題，就是人與神分開。 這個問題大到，神要差派祂的獨生子到世上，死後復活來救贖人類。 沒有認識神的人，無法來到神面前。 而已經認識神的人呢？ 若我們不與神親近，沒有與神建立一個親密關係，這也就是一個非常大的問題。 我們信神，也必須與神在一起。 花時間在祂的同在中，認識祂、知道祂。 耶穌已經解決了這個大問題。 只要我們願意，便可以自由的隨時來到神面前，不再被罪、黑暗或死亡跟神隔絕。 ----------------------------------------------------------- 作者雷小盈最新創作《TheOne》歡迎訂購 https://reurl.cc/d04LRy 文章轉載自https://www.facebook.com/TheOneTrueGod2015/ (文章授權/雷小盈) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「沒得愛滋，我不會信主！」16歲吸毒、30年進出監獄12次 因染愛滋被「大光」照耀認識神
家中開始發生一些奇怪的事，她不斷接到來電馬上又掛斷的電話，開始會在眼角餘光中撇見影子，她懷疑起自己的精神狀況。幾周過後情況更加嚴重，艾倫聽見了一個聲音，說：「你不是祂的，祂無法救你，你是我們的。」醒來時，他發現身上有多處抓傷…
游詩潔曾是模特兒、空服員，現為整體造型師、手工禮服設計師，6年前創業開設婚紗禮服設計公司。創業之路屢遭打擊，甚至萌生想放棄、結束生命的念頭。在一次不經意的情況下，她點開一個教會主日講道信息影片，從此生命重見盼望、事業找到出路。
「我覺得上帝對我很好，幫我組成這個家，太太是上帝幫我找的，立這個業也是上帝帶領的。」手機貼模創業家許展榕過去個性好強，總想向人證明自己的能力，在感情經常受挫。但在認識神後，他的生命變得多采多姿，神也帶領他從工程師變成創業家，並遇見神所預備的另一半。
新冠肺炎（COVID-19）疫情的蔓延使世界驚恐，如聖經中「洪水氾濫」的時刻，給人不知所措的感覺。劉彤牧師在「重新來認識你的神」信息談到，身處於充滿危難的世代，難免會有無力感，因為許多事無法掌控；若想活出更活潑有力的信仰生活，關鍵在於「對神更新的認識」。
「那時候，牆上的照片會無端掉下來。」伊莎拉．拉蒂莎（Isela Letisha）記得。「廚房的櫥櫃門會自動打開、門鈴響卻沒有人按鈴….」
一場交談，一次相遇 我們在這有了一個禱告的定義，既能肯定人類禱告的廣泛性，也能幫助我們做出重要的區分。所有的禱告都是對上帝的反應，在任何情況下，上帝都是發動者「聆聽」總是在求問以先。除非上帝先臨到我們，否則我們絕不會向祂伸出手。 然而並非所有禱告都是一樣的，或是都能同等有效地與上帝建立關
一場交談，一次相遇 我們在這有了一個禱告的定義，既能肯定人類禱告的廣泛性，也能幫助我們做出重要的區分。所有的禱告都是對上帝的反應，在任何情況下，上帝都是發動者—「聆聽」總是在求問以先。除非上帝先臨到我們，否則我們絕不會向祂伸出手。 然而並非所有禱告都是一樣的，或是都能同等有效地與上帝建立關係。我們對於上帝是誰的認識越清楚，我們的禱告就會越好。直覺禱告就像緊急信號燈，是對於上帝現實的籠統感受的反應；但作為屬靈恩賜的禱告，則是真實、個人性的交談，回應上帝具體、言語的啟示。 但是禱告還能不止於此。我們很多甚或大多數的交談，相對而言都很膚淺。人們可以互換資訊但卻不必太自我揭露。但有些交談卻可以很深入，我們感到雙方所揭露出來的不只是資訊，而是自己。此時交談就變成一種個人性的相遇，一種真正的連結。 魯益師（C.S.Lewis）在其小說《那股邪惡的力量》（That Hideous Strength）中，講述了其中一位人物：簡．司徒多克（Jane Studdock），在一場關鍵對話之後的轉變。她曾經認為「宗教」就像一縷香煙，「從特別有慧根的靈魂上發出，升到歡迎它的天庭，」而天庭再以各種獎賞和祝福來回應。現在她腦袋裡卻突然有了一幅非常不同的畫面，不是我們向上的努力，而是「上帝……伸出祂大能、智慧的雙手來創造和修補。」然後基於這個新訊息，她感到自己來到「一位有位格者的面前。迎接她的是某種期待、耐心、堅定，而中間沒有面紗或保護。」上帝與她相遇。結果，一切都改變了。「草叢下的泥土、道路邊的青苔，還有小石頭砌成的路肩，都沒有顯而易見的變化，但它們都變了。有一道界限被跨越了。」 幾乎馬上就有聲音出現在她的腦海中。先是正面進攻：「『要當心，先退一步，保持清醒。別忙著跳進去』它們說。」然後是更狡詐地力勸她把這種感覺，變成一種使生活可以更豐富的經歷，用以幫助她更好地去享受當前的生活。「『妳有了一次宗教的經歷。這很有意思，並不是每個人都會有。現在，妳可以對十七世紀詩人有更好的理解！』」敘事者魯益師補充總結：「但是，她的防線已經被攻破了，所以這些反擊並沒有成功。」 魯益師為這一章下的標題是：〈真正的生活就是相遇〉。的確如此，而且這特別成立於在基督裡的生活。當簡遇見上帝時，她的生活就改變了。聖經談到我們與上帝的關係時，就是視之為知道和被知道（加拉太書四：9；哥林多前書十三：12）。目標不是只是分享觀念，而是分享我們自己。交流可以導出雙向的個人性揭露，產生一種只能稱為「動態經歷」的結果。巴刻（J. I. Packer）在其名著《認識神》（Knowing God）中寫道： 「認識神和人與人一切直接的關係一樣，是個別的交往……認「識神不止於知道關於他，而是當他向你敞開時與他交往，當他注意你時由他對付……朋友……他們用言行彼此敞開心懷……雖然如此，仍然請勿忽略認識神的感情的關係，也是理智、意識的事，否則就實在不可能成為兩者之間深刻的關係。」 所以，最完整意義上的禱告是什麼？禱告是在上帝透過祂的話語和恩典，開始一場交談之後，繼續這場交談，並最終變成與祂完全地相遇。 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
FIGHT.K教會主任牧師張蒙恩牧師受訪時，第一句話形容父親張惠良牧師，不加思索就是：「他是很好的爸爸！」張蒙恩牧師說，雖然父子倆在牧會上，有些想法和領受不同，但從小看到父親在許多事上的好榜樣，至今仍深深影響他的行事為人。
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。 一般人會在生活中努力追求知識和智慧，不斷地學習成長，這可以說是人與生俱來的本能，希望擁有更豐盛的心靈，有能力過更好的生活，可以在遇到問題的時候，游刃有餘地面對與解決，並避免因無知而受到虧損和傷害。但很奇怪的是，許多基督徒在主裡重生、擁有了新生命之後，卻沒有「渴慕」更多地認識神、認識真理，也沒有花時間與代價去學習與成長，導致沒有能力、沒有知識、沒有智慧……去避開問題、解決問題，甚至被魔鬼欺騙、被世俗影響也不自知，更遑論要過更好的生活、得著豐盛的生命。換句話說，許多人自稱為基督徒，卻沒有基督長成的身量，以至於只能用屬世的觀念、邏輯、知識、學問，來解決所遇到的各種問題和事物，不但毫無幫助，也只能任憑生命被影響，甚至毀壞。 還記得門徒在海上面對暴風巨浪時，是如何反應？還有，當他們在曠野，面對要給超過五千人吃飽的挑戰時，又是如何回應耶穌的呢？因著對耶穌的認識不夠，他們自然無法以正確的方式去回應和解決問題。如果我們對神的認識不夠、對真理的認知不正確，我們同樣也無法以正確的方式和態度，去面對我們生命中的各種處境和問題，此時，若是又聽信世俗的學問、觀念，那我們只會用更錯誤的方法去解決問題，導致更嚴重的後果。 針對初代教會的基督徒，保羅深知他們生命是否能「真知道神」，是否能有「真智慧和知識」對他們生命的堅固相當重要，所以保羅自述很努力、盡力於他所做的，為的是讓人真知道上帝，認識耶穌基督，因為保羅知道，唯有真知道上帝，才能得著在基督耶穌裡的智慧和知識，也才能不受到異端、邪說、世俗的知識和學問……（就是所謂的「花言巧語」）所影響，以致偏離真道，或是把自己屬靈的生命給搞砸、扭曲了。 今天的教會和基督徒，也面對同樣的屬靈危機，就是我們受到這世界「花言巧語」的影響，於是，用名人的言論取代上帝的話；將專業的研究、學術的理論，取代聖經的真理；以成功的邏輯、方法，取代基督的教訓、叮嚀，致使我們相信人的理論、人的學術、人的成功經驗，過於相信聖經、上帝的話語。保羅認為這些現象深深危害我們屬靈的生命，並指出這些「花言巧語」的真面目和本質，希望基督的教會和門徒能辨認，並避免受其害： 理學（哲學）：強調人智慧的學問 保羅說「花言巧語」的第一類型，就是理（哲）學。這類形而上的思辨的確有其誘人之處，讓人們沉浸在「智慧」的一種虛榮感裡，例如：哲學辯證裡有一著名的思辨邏輯～即「白馬非馬」，若依此類推，則會導論出「白飯不是飯」、「白菜不是菜」的結論，這結論或許讓很多人讚嘆哲學思辨過程中的智慧和奧妙，但最終不管白飯是不是飯，對生命而言，只要能吃到肚子裡，對身體帶來祝福，才是真重要的，不是嗎？ 今天，一些基督徒也有類似的盲點，落在「怎樣讓自己變得更屬靈？」、「怎樣才算真屬靈？」……這類的思辯中。但是，上帝會在乎我們有多屬靈？還是在乎我們是否真實地愛祂呢？就好像一個人會希望他的妻子每天研究如何讓自己更漂亮？還是會希望妻子更愛他呢？如果妻子每天將自己打扮得很漂亮卻不愛他，又有什麼意義？因此，保羅要我們小心自己的思想，不要本末倒置地將追求理學放在與耶穌建立關係之上，保羅甚至以高舉基督的十字架，來抗衡那些鑽研理學、高舉智慧的論調和現象。保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書1:18-25）務要認識神的心意，祂並非要我們鑽進那高深莫測的教義中（若祂真希望如此，祂大可以給我們一部到今日都無人能解讀、如天書一般的聖經），祂更渴望的是我們能夠透過簡單樸實的真理，建立與祂真實的關係，在祂的愛中與祂生命連結，這樣的渴望不需要深奧的智慧，只需要單純的信，就可以建立。 虛空的妄言：強調形而上的言論和觀念 保羅認為「花言巧語」的另一類型，就是哲學裡另一種形而上的學術理念，是追求一種「見山不是山，見水不是水」的心靈意境，若你能夠達到那種境界，表示你很有智慧，也有人稱之為進入「禪」的境界，但回到現實，山不是山，那是什麼？水還是水啊！容許我說犀利一點的重話，今天一些不夠成熟的基督徒，也喜歡追求那些抽象的、形而上的事物，他們迫切地希望能看異象、有特殊體會……，就是不好好讀聖經，也看不見上帝擺在我們面前的需要。就像那個少年官來問耶穌：「良善的夫子，我要怎麼得永生？」當耶穌回答他說要遵守律法時，他竟說：「我從小都做到了，還缺什麼？」顯然這個少年官若不是來炫耀自己，就是只在乎自己如何「更屬靈」，卻根本忽略了身邊其他人的需要。所以當耶穌告訴他說：「去變賣所有的（分給人），你還要來跟從我」時，他竟憂愁地走了，因他除了在乎自己以外，根本不在乎人的需要，也不在乎神的命令。（參馬可福音10:17-22）相對於另一個稅吏撒該，耶穌只說：「撒該，快下來，今天我要住你家」，他便主動地說要將財產的一半分給窮人，還要償還他所訛詐的人四倍。(參路加福音19:5-8) 追求那些虛空的妄言，沉浸於那些形而上的經歷和感受，並不是上帝要的生命，透過具體的行為、行動，去活出基督的生命，勝過於你去追求那些抽象的屬靈事物。耶穌曾經以「好撒馬利亞人」的比喻來警誡那些追求虛空妄言的法利賽人和文士，懂得再多、說得再好、外表多麼屬靈和敬虔，都不如一個以具體行動去實踐真理的撒瑪利亞人。若你真希望在屬靈裡面有更多的領受，那麼先以具體的行動回應神的命令吧！認識神的話並去遵行祂的旨意，比追求形而上的經驗，更能顯出你對神的認識。 人間的遺傳：律法的傳統、文化的傳統 耶穌常常責備法利賽人和文士，就是因為他們按著人的遺傳，訂出了很多根本不出於上帝真理的規條。光是「守安息日」就有許多觸犯安息日規條的細則，讓猶太人的安息日變成最不得安息的一日。不可諱言的是，今天教會也有很多「人」的遺傳：為什麼要謝飯禱告？（有人說是因為耶穌分五餅二魚晚餐前先謝飯；也有人說是配合猶太人一天三次的獻祭。）為什麼禱告要閉眼睛？要雙手握起？（有人說是為了表示敬虔。）有太多在教會「人的遺傳」下的觀念、行為、儀式，其實我們並不知道為什麼，但我們卻都照著做。這在保羅看來是沒有意義，甚至是錯誤的教會文化傳統。如果我們不知道屬靈活動的內涵與真諦，那麼我們就只是在守人間的遺傳；相對地，如果我們知道內涵，就不會只是去守誡命，而是會發自內心，做得更好，甚至更多。 「為何要主日崇拜？」、「為何要禱告會？」、「為何要小組？」、「為何要靈修？」事實上這些屬靈的聚會和活動，都不是為了滿足律法的要求，更不應是為了換取上帝的獎賞，如果我們至今仍是為了配合教會的傳統，才進行這些聚會和活動，那麼表示我們對上帝的認識還是膚淺而不足的。上帝為我們預備各樣的管道和機會，讓我們可以「進到祂面前」，唯一的目的是希望我們愛祂；希望我們能與祂建立愛的關係；希望我們得著祂永恆的愛。若我們真認識神，我們就不會落入「人間的遺傳」的迷思，被傳統和律法禁錮；而是會帶著熱切的愛，在每一個屬靈的聚會和活動中敬拜祂，與祂親近，享受與主同在的甜蜜與美好，甚至捨不得回家，巴望每天都能敬拜祂、親近祂。 世上的小學：世俗的學問、異端的思維 正如我一開始所說的，今日許多人崇尚名人的言論～取代了上帝的話語（名人講的話就是真理）；認同專業的研究、學術的理論～取代了聖經的真理（科學就是權威、數據代表真理）；強調成功的邏輯和方法～取代了基督的教訓和叮嚀（成功才是王道，失敗者必有錯誤）。這樣的現象就是保羅所擔憂的，以世俗的學問取代了上帝的真理。而歷史中許多異端的產生，也正是因為人試圖以世上的小學模式和邏輯，來解釋或演繹屬靈的真理和邏輯，這類異端的思想，反而更貼近人的思維（相對地，離神的邏輯更遠），也更讓人接受和喜愛。誠然，直到今日，世俗的學問和異端的思維，仍是基督徒認識神的絆腳石。因此，我們務要竭力追求正確地認識上帝，認識祂的真理，才能在這彎曲悖謬的世代，不致被世上的小學所迷惑，落在錯謬和罪惡之中。 結語 我們務要認識上帝，認識真理，那是祂賜給我們恩典和祝福的關鍵。當我們越認識祂，我們會越有信心；當我們越認識真理，我們會越有智慧；當我們越有信心，我們就越能過得勝的生活；當我們越有智慧，我們就越能過豐盛的生活。你真認識上帝嗎？抓住機會，付上代價，竭力追求認識祂吧！ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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