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箴言28:19「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」
聖經與麵包哪一個比較重要？從創世紀第25章，以撒的二子相爭，我們一起來思想。 以撒40 歲娶利百加，卻一直不孕，他向神祈求，上帝奇妙的讓利百加懷孕，但兩個孩子卻在腹中相爭，上帝預言，將來「大的要服事小的」。兩個孩子出生時，以撒60歲，大的孩子取名以掃，因為他全身是毛如皮衣，第二個孩子叫雅各，他手抓著哥哥的腳出來，雅各的意思就是「抓」，他一生不斷的抓自己想要的東西。兄弟兩人個性不同，哥哥以掃善於打獵，常常在田野，父親愛他，因為常吃他打獵來的野味 ; 弟弟雅各是一個安靜的孩子，他常常在帳篷中，母親偏愛他。 接下來發生了一個重要的事件。有一天，以掃打獵回來，累昏了，他看到紅豆湯，求弟弟給他紅豆湯，雅各說，「可以啊，但你要把長子的名份賣給我。」以掃回他說，「我快要死啦，長子的名份有什麼用呢? 」「於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了，這就是以掃輕看了長子的名份。 (創世記25:34) 」以掃貪吃、看重物質享受，輕易把長子的名份賣給了雅各，他不知道，因著一碗湯，他失去的不只是長子的名份，失去的是將來他的後代成為一個大國、成為彌賽亞的譜系、更成為全世界的救主，他失去這無比重要的祝福。 以掃在新約，神責備他「貪戀世俗」，神給的應許，神給他的話語，他丟在一邊 ，只滿足眼前快樂，以至於失去了屬上帝的福。雅各看重長子的名份，但是他以不好的手段，趁人之危來抓取這個祝福，以致後來必須被迫離家。 生活中，麵包當然重要，但上帝給我們的靈糧、神的話語，是我們不可或缺的寶藏，求主幫助我們，讓我們不但看到食物的重要，讓我們更看到神話語的寶貴，讓我們得著神的話，當作食物吃了，就得著生命與平安。 我們可以這樣禱告：主啊，求你對我們說話，幫助我們看重神的應許、神給的每一句話，要應驗在我們生命中，也幫助我們順服等候神到底，仰望?的恩惠，謝謝主！禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們！ 徐坤靖牧師/創世記-第25章-以撒二子之爭【聖經之鑰】Genesis https://www.youtube.com/watch?v=PHNyNxmhJpk&feature=youtu.be (文章授權/ 徐坤靖牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
聖經與麵包哪一個比較重要？從創世紀第25章，以撒的二子相爭，我們一起來思想。 以撒40 歲娶利百加，卻一直不孕，他向神祈求，上帝奇妙的讓利百加懷孕，但兩個孩子卻在腹中相爭，上帝預言，將來「大的要服事小的」。兩個孩子出生時，以撒60歲，大的孩子取名以掃，因為他全身是毛如皮衣，第二個孩子叫雅各，他
世俗化一詞對當今教會的許多人來說是過時的。他們認為世俗化的憂慮只適用於過去那個溫和、不太開明的年代，當時打牌和跳舞被視為對教會神聖和純潔的主要威脅。實際上，有些信徒對自己在基督裡的自由是如此著迷，以致他們將任何有關世俗化的討論都視為一種陳腐的律法主義。儘管聖經清楚聲明「與世俗為友就是與神為敵」以及「
世俗化一詞對當今教會的許多人來說是過時的。他們認為世俗化的憂慮只適用於過去那個溫和、不太開明的年代，當時打牌和跳舞被視為對教會神聖和純潔的主要威脅。實際上，有些信徒對自己在基督裡的自由是如此著迷，以致他們將任何有關世俗化的討論都視為一種陳腐的律法主義。儘管聖經清楚聲明「與世俗為友就是與神為敵」以及「凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了」（雅4:4），他們並不認為基督徒應將自己與世俗價值和世俗娛樂區分開來。 相反，今天的教會用盡一切努力來迎合文化。幾十年來的普遍現象是，教會領袖們使崇拜聚會看起來、聽起來、和感覺起來完全像世俗的聚會和活動一樣。今天許多教會與世界各地的音樂會埸館和劇院沒有區別。它們極力模仿最新的時尚款式和流行文化趨勢，拼命要顯得既實用又酷。 這樣的做法是建立在實用主義的哲學基礎上：只要做法產生預期的效果，它們就會這樣做。結果變成一間迎合罪人而不是迎合神、以及肯定不會令罪人警醒的教會。它展示出異教徒世界的形象——流行的方法和策略優於聖經、教義和屬靈力量。隨著世界對福音的日益敵視，迎合罪人的教會必須加強妥協以保持其吸引力。它們拒絕冒犯任何人，並且強調肉體的情感而不是屬靈的敬拜、肯定別人而不是使人知罪、情感而不是神學、娛樂而不是造就、輕鬆而不是嚴肅。 更糟糕的是，它們害怕受到拒絕和迫害，因此它們總是會迎合世界的期望和不斷在變化的社會規範。如今，許多教會對不道德性行為視而不見；其他教會根本不會談論罪。它們忽視這個話題，偶爾關注生活中所遇到的問題，卻從不宣告罪的力量、存在、和破壞性損害，也沒有稱罪是對神聖潔的冒犯，需要審判。這是一種治療性的教會文化，旨在使罪人感到自在、受歡迎、和得到認同，不惜負上一切代價。 但是世俗化並沒有使福音看起來有吸引力；它使福音看起來無能為力。這些教會需要意識到它們對基督的聖工和福音的進展正造成嚴重的損害。一間像世界一樣的教會沒有東西可以提供給世界——它不過是另一種娛樂活動。它們怎可認為可以將這樣的世俗化獻給神作為敬拜呢？ 聖經告訴我們這不是一個新現象。我們的主說： 「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」（約15:18–20） 福音在那裡被忠實地傳揚，世界的仇恨也會隨之而來。 自教會成立以來，信徒們在壓力下屈服而遷就世界。基督在啟示錄給別迦摩教會的書信確定這種妥協是極度危險的。 節譯自“Christ’s Call to Reform the Church” (文章授權/七千人網誌) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
聖靈會引導我們明白神向這個世界的旨意。在這個時刻需要特別強調這點。我不知道有甚麼測試，比這個更能確知自己是否神的兒女：你怎樣看這個世界的局勢？你對它感到意外嗎？你對它感到驚奇嗎？你對它感到失望嗎？你仍期望政治人物及其他人能解決所有問題，並把這個世界變好？你仍相信某種烏托邦將會出現？若是這樣，你可以肯定你不是被聖靈引導，你並不是神的兒女。 但若你有對現今的事不感到希奇，若你幾乎能預測它必然如此，你從來不對那些主意有信心，因為你相信聖經說將來會有「打仗和打仗的風聲」，當罪及情慾仍在人邪惡的心內—那麼我會說你是「神的兒女」。 讓我重申，若你對世界的狀況不感到意外，你不期望一些戲劇性的事能忽然解決世界的問題，並帶來普世性的和平及豐富、快樂及友誼，那麼我認為你有很好的理據證明你是神的兒女。只有聖靈能領人相信這個真理。 若你仰望基督再來為你唯一的希望，你可以確定自己是神的兒女。天然的人會譏笑及反對這個道理。當主第一次來的時候，他們不相信；主第二次再來，他們也不會相信。然而神的兒女會相信，因為這是聖經清楚的教導。 保羅寫給提多說：「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」(多2:12-13)。那是我們唯一的希望。若那是你的立場，若你說除此之外別無希望，你就是「神的兒女」。 (文章授權/七千人網誌/鍾馬田) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
聖靈會引導我們明白神向這個世界的旨意。在這個時刻需要特別強調這點。我不知道有甚麼測試，比這個更能確知自己是否神的兒女：你怎樣看這個世界的局勢？你對它感到意外嗎？你對它感到驚奇嗎？你對它感到失望嗎？你仍期望政治人物及其他人能解決所有問題，並把這個世界變好？你仍相信某種烏托邦將會出現？若是這樣，你可以肯
申命記第12-26章裡，摩西列出當時以色列人在生活中經常碰到的30多件事情，江子翠行道會主任牧師張振華指出，其中有3項仍然可以應用到現今的日子。
在商業化的紛鬧當中，經常使我們忘了聖誕節最中心的基督精神，在這個充滿感恩與歡慶的時節，基督徒作家梅格‧布赫（Meg Bucher）藉著文章要提醒讀者，記得基督徒的日子，讓你的聖誕節沒白過。
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。 一般人會在生活中努力追求知識和智慧，不斷地學習成長，這可以說是人與生俱來的本能，希望擁有更豐盛的心靈，有能力過更好的生活，可以在遇到問題的時候，游刃有餘地面對與解決，並避免因無知而受到虧損和傷害。但很奇怪的是，許多基督徒在主裡重生、擁有了新生命之後，卻沒有「渴慕」更多地認識神、認識真理，也沒有花時間與代價去學習與成長，導致沒有能力、沒有知識、沒有智慧……去避開問題、解決問題，甚至被魔鬼欺騙、被世俗影響也不自知，更遑論要過更好的生活、得著豐盛的生命。換句話說，許多人自稱為基督徒，卻沒有基督長成的身量，以至於只能用屬世的觀念、邏輯、知識、學問，來解決所遇到的各種問題和事物，不但毫無幫助，也只能任憑生命被影響，甚至毀壞。 還記得門徒在海上面對暴風巨浪時，是如何反應？還有，當他們在曠野，面對要給超過五千人吃飽的挑戰時，又是如何回應耶穌的呢？因著對耶穌的認識不夠，他們自然無法以正確的方式去回應和解決問題。如果我們對神的認識不夠、對真理的認知不正確，我們同樣也無法以正確的方式和態度，去面對我們生命中的各種處境和問題，此時，若是又聽信世俗的學問、觀念，那我們只會用更錯誤的方法去解決問題，導致更嚴重的後果。 針對初代教會的基督徒，保羅深知他們生命是否能「真知道神」，是否能有「真智慧和知識」對他們生命的堅固相當重要，所以保羅自述很努力、盡力於他所做的，為的是讓人真知道上帝，認識耶穌基督，因為保羅知道，唯有真知道上帝，才能得著在基督耶穌裡的智慧和知識，也才能不受到異端、邪說、世俗的知識和學問……（就是所謂的「花言巧語」）所影響，以致偏離真道，或是把自己屬靈的生命給搞砸、扭曲了。 今天的教會和基督徒，也面對同樣的屬靈危機，就是我們受到這世界「花言巧語」的影響，於是，用名人的言論取代上帝的話；將專業的研究、學術的理論，取代聖經的真理；以成功的邏輯、方法，取代基督的教訓、叮嚀，致使我們相信人的理論、人的學術、人的成功經驗，過於相信聖經、上帝的話語。保羅認為這些現象深深危害我們屬靈的生命，並指出這些「花言巧語」的真面目和本質，希望基督的教會和門徒能辨認，並避免受其害： 理學（哲學）：強調人智慧的學問 保羅說「花言巧語」的第一類型，就是理（哲）學。這類形而上的思辨的確有其誘人之處，讓人們沉浸在「智慧」的一種虛榮感裡，例如：哲學辯證裡有一著名的思辨邏輯～即「白馬非馬」，若依此類推，則會導論出「白飯不是飯」、「白菜不是菜」的結論，這結論或許讓很多人讚嘆哲學思辨過程中的智慧和奧妙，但最終不管白飯是不是飯，對生命而言，只要能吃到肚子裡，對身體帶來祝福，才是真重要的，不是嗎？ 今天，一些基督徒也有類似的盲點，落在「怎樣讓自己變得更屬靈？」、「怎樣才算真屬靈？」……這類的思辯中。但是，上帝會在乎我們有多屬靈？還是在乎我們是否真實地愛祂呢？就好像一個人會希望他的妻子每天研究如何讓自己更漂亮？還是會希望妻子更愛他呢？如果妻子每天將自己打扮得很漂亮卻不愛他，又有什麼意義？因此，保羅要我們小心自己的思想，不要本末倒置地將追求理學放在與耶穌建立關係之上，保羅甚至以高舉基督的十字架，來抗衡那些鑽研理學、高舉智慧的論調和現象。保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書1:18-25）務要認識神的心意，祂並非要我們鑽進那高深莫測的教義中（若祂真希望如此，祂大可以給我們一部到今日都無人能解讀、如天書一般的聖經），祂更渴望的是我們能夠透過簡單樸實的真理，建立與祂真實的關係，在祂的愛中與祂生命連結，這樣的渴望不需要深奧的智慧，只需要單純的信，就可以建立。 虛空的妄言：強調形而上的言論和觀念 保羅認為「花言巧語」的另一類型，就是哲學裡另一種形而上的學術理念，是追求一種「見山不是山，見水不是水」的心靈意境，若你能夠達到那種境界，表示你很有智慧，也有人稱之為進入「禪」的境界，但回到現實，山不是山，那是什麼？水還是水啊！容許我說犀利一點的重話，今天一些不夠成熟的基督徒，也喜歡追求那些抽象的、形而上的事物，他們迫切地希望能看異象、有特殊體會……，就是不好好讀聖經，也看不見上帝擺在我們面前的需要。就像那個少年官來問耶穌：「良善的夫子，我要怎麼得永生？」當耶穌回答他說要遵守律法時，他竟說：「我從小都做到了，還缺什麼？」顯然這個少年官若不是來炫耀自己，就是只在乎自己如何「更屬靈」，卻根本忽略了身邊其他人的需要。所以當耶穌告訴他說：「去變賣所有的（分給人），你還要來跟從我」時，他竟憂愁地走了，因他除了在乎自己以外，根本不在乎人的需要，也不在乎神的命令。（參馬可福音10:17-22）相對於另一個稅吏撒該，耶穌只說：「撒該，快下來，今天我要住你家」，他便主動地說要將財產的一半分給窮人，還要償還他所訛詐的人四倍。(參路加福音19:5-8) 追求那些虛空的妄言，沉浸於那些形而上的經歷和感受，並不是上帝要的生命，透過具體的行為、行動，去活出基督的生命，勝過於你去追求那些抽象的屬靈事物。耶穌曾經以「好撒馬利亞人」的比喻來警誡那些追求虛空妄言的法利賽人和文士，懂得再多、說得再好、外表多麼屬靈和敬虔，都不如一個以具體行動去實踐真理的撒瑪利亞人。若你真希望在屬靈裡面有更多的領受，那麼先以具體的行動回應神的命令吧！認識神的話並去遵行祂的旨意，比追求形而上的經驗，更能顯出你對神的認識。 人間的遺傳：律法的傳統、文化的傳統 耶穌常常責備法利賽人和文士，就是因為他們按著人的遺傳，訂出了很多根本不出於上帝真理的規條。光是「守安息日」就有許多觸犯安息日規條的細則，讓猶太人的安息日變成最不得安息的一日。不可諱言的是，今天教會也有很多「人」的遺傳：為什麼要謝飯禱告？（有人說是因為耶穌分五餅二魚晚餐前先謝飯；也有人說是配合猶太人一天三次的獻祭。）為什麼禱告要閉眼睛？要雙手握起？（有人說是為了表示敬虔。）有太多在教會「人的遺傳」下的觀念、行為、儀式，其實我們並不知道為什麼，但我們卻都照著做。這在保羅看來是沒有意義，甚至是錯誤的教會文化傳統。如果我們不知道屬靈活動的內涵與真諦，那麼我們就只是在守人間的遺傳；相對地，如果我們知道內涵，就不會只是去守誡命，而是會發自內心，做得更好，甚至更多。 「為何要主日崇拜？」、「為何要禱告會？」、「為何要小組？」、「為何要靈修？」事實上這些屬靈的聚會和活動，都不是為了滿足律法的要求，更不應是為了換取上帝的獎賞，如果我們至今仍是為了配合教會的傳統，才進行這些聚會和活動，那麼表示我們對上帝的認識還是膚淺而不足的。上帝為我們預備各樣的管道和機會，讓我們可以「進到祂面前」，唯一的目的是希望我們愛祂；希望我們能與祂建立愛的關係；希望我們得著祂永恆的愛。若我們真認識神，我們就不會落入「人間的遺傳」的迷思，被傳統和律法禁錮；而是會帶著熱切的愛，在每一個屬靈的聚會和活動中敬拜祂，與祂親近，享受與主同在的甜蜜與美好，甚至捨不得回家，巴望每天都能敬拜祂、親近祂。 世上的小學：世俗的學問、異端的思維 正如我一開始所說的，今日許多人崇尚名人的言論～取代了上帝的話語（名人講的話就是真理）；認同專業的研究、學術的理論～取代了聖經的真理（科學就是權威、數據代表真理）；強調成功的邏輯和方法～取代了基督的教訓和叮嚀（成功才是王道，失敗者必有錯誤）。這樣的現象就是保羅所擔憂的，以世俗的學問取代了上帝的真理。而歷史中許多異端的產生，也正是因為人試圖以世上的小學模式和邏輯，來解釋或演繹屬靈的真理和邏輯，這類異端的思想，反而更貼近人的思維（相對地，離神的邏輯更遠），也更讓人接受和喜愛。誠然，直到今日，世俗的學問和異端的思維，仍是基督徒認識神的絆腳石。因此，我們務要竭力追求正確地認識上帝，認識祂的真理，才能在這彎曲悖謬的世代，不致被世上的小學所迷惑，落在錯謬和罪惡之中。 結語 我們務要認識上帝，認識真理，那是祂賜給我們恩典和祝福的關鍵。當我們越認識祂，我們會越有信心；當我們越認識真理，我們會越有智慧；當我們越有信心，我們就越能過得勝的生活；當我們越有智慧，我們就越能過豐盛的生活。你真認識上帝嗎？抓住機會，付上代價，竭力追求認識祂吧！ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
有證據顯示，全世界各國人們日益失去信仰，基督徒惟有更加敬虔，教養敬虔兒女，生養眾多、遍滿
友立資訊創辦人、曾任台灣世界展望會副會長的陳偉仁長老，以領導專才，分享他多年觀察教會機構
我有新的渴望，我一直以為必須聽話才會被接納 但是當我認識耶穌，才知道早已蒙悅納， 現在我知道生命的意義是屬於神，跟從耶穌。 我的人生目標是從耶穌口中說的： 盡心、盡性、盡力、盡意愛主， 愛人如己、凡事上榮耀神。－桑吉(Sanj Kalra)在12億人口的印度，有8成人民信奉印度教。日前在「
西方許多國家都根植於基督信仰與聖經，如今卻被「現代化巨人」傷害，它讓信仰變得鬆散，這是基督徒極大的挑戰。基督教護教學大師葛尼斯博士(Dr. Os Guinness)表示，自羅馬帝國基督教國教化開始，一直都有不少對基督教的迫害，但這些恐怕都不比「現代化」對教會及基督徒所造成的傷害來得大。 葛尼斯博士
近年英國法院不少基督徒受職場歧視的訴訟案件，在這個基督教與文化歷史有深厚淵源的國家，現今一般民眾卻對基督教趨於不滿，英國基督教媒體Premier Christian Media發表報告並警告，英國民眾對基督徒有很深的成見，而多數基督徒也深感被邊緣化。 該媒體彙整近幾年的民調，其中2008年針對5百
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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