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從聖經中可以看見，上帝經常透過「數字」，教導世人與「時間」有關的屬靈涵義。現今不乏看到，許多教會在每年進入聖誕節前啟動待降節40天禱告；復活節前啟動40天禱告；呼召眾人為國祈禱也常啟動全國40天禱告等等，你是否會好奇，為何都是「40天」？數字「40」是否有特別的屬靈涵義？
驕傲，是讓人「離神的愛最遠」的罪！其本質是「自我中心」，渴望得讚賞的「自我迷戀」，但保羅提醒我們看自己要「合乎中道」，不可如法利賽人的自義論斷，也不可過於自卑。如何離開驕傲的迷霧？唯有嚐到主恩的滋味！一個人對自己的罪感受越深，對神的恩典感受也越大！「在愛裡面常常以為虧欠的人，會先回到起初的愛！」讓基
同學，宗教是在「勸人為善」嗎？不 「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書七:18) 學生問道：「老師，宗教是不是都在『勸人為善』？因此信什麼都一樣？」 好問題。 每個人都期待行善，人有「善」的本質，卻缺乏力量，不能行善。 人有罪，罪的力量大。不想行惡，人卻行出
同學，宗教是在「勸人為善」嗎？不 「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書七:18) 學生問道：「老師，宗教是不是都在『勸人為善』？因此信什麼都一樣？」 好問題。 每個人都期待行善，人有「善」的本質，卻缺乏力量，不能行善。 人有罪，罪的力量大。不想行惡，人卻行出來。因此勸人為善，沒有用。因為人屬於罪，是罪人。 勸人為善若有用，自己就不會懲罰自己，人就不會互相傷害，民就不會攻打民，國就不會攻打國。 勸人為善若可用，大學裡不會有「法律學系」，國家不會有「司法院」，國際不會有「聯合國」，報紙上不會有「社會新聞版」，網路裡不會有亂七八糟的東西，學校不會有霸凌，路上不會有交通警察等。 人想行善，是對的，是正確的方向。但是愈想行善的人，會愈發現自己行不了善。關鍵在人有行善的本質，也有罪的力量。罪的力量常勝過善的本質，甚至扭曲善的好意，給人帶來極端的痛苦。 善的本質，是讓人知道是軟弱的人，是罪人。與其勸人為善，不如勸人信耶穌。因為耶穌，洗淨我們的罪，拯救我們脫離罪，給我們赦罪的平安。 勸人為善的標語，到處都有貼，我不批評這些。 人為善是本能，不需外面的要求。而是人有罪，善行不出來。只有耶穌，能夠救人脫離罪的權勢，並且讓善行有終極的目的。 同學，宗教是在「勸人為善」？不。關鍵不在勸，也不在善。是在傳福音，人要信耶?，靠祂來行善。因此信什麼都一樣？絕對不一樣。 張文亮老師最新作品【瘟疫有藍天：從公共衛生史與聖經談起 】 促銷專案全面特惠中( 2020年06月30日止 ) https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000561204 (文章授權/張文亮教授) 面對大環境的挑戰，您的行動可以支持今日報堅定走下去！ 點我奉獻 每日新聞不漏接 立刻加入今日報Telegram頻道！ Telegram下載+中文化教學》 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
祂要做一件更大的事情，是帶我們離開我們的罪。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的。求神幫助我們，不只經歷赦罪之恩，要經歷祂帶我們離開我們的罪。
經文：【尼9:28】，但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們……
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就是背叛神，義就是與神是對的。在整個宇宙中，任何規條或律法並不是標準，神自己纔是標準。當你與祂是對的，那就是義。當你與祂相悖，那就是罪。 我們必須領悟，在我們的肉體、身體裏，毫無良善，只有背叛神的總和。凡與神是對的都在你的靈裏。你靈裏所有的總與神是對的，甚至就是神自己，因為神自己在你的靈裏。只要你有神、你活神、你與神同行，你與神都是對的；你就有神的義，這義就是使你的靈成為生命的因素。 任何科學家和學者在科學上對人的發現，都遠不及保羅，因為他們不像保羅那樣認識人的事。『人的事』這辭出自林前二章十一節，保羅在這節指出，除了在人裏面人的靈，在人中間沒有人知道人的事。就人這一面而言，孔子雖有智慧，但按照保羅的話來看，他並不認識人的事。例如，孔子指出: 『獲罪於天，無所禱也。』（譯：犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用）。但保羅不僅告訴我們人怎樣得著赦罪，也告訴我們人如何得著稱義並被聖別，甚至我們的身體如何在將來得贖。人真實的事乃是他的來源（來自何處）、他的地位（在神面前的立場）；此外，人真實的事也是人的定命和目的地，是人生的意義。 人肉體的歷史：我們肉體歷史的第一則歷史事件就是墮落。墮落的意思就是撒但進到人的身體裏，使人的身體變成邪惡之物。身體被破壞而成為肉體。我們肉體歷史的第二項要點就是罪在我們的肉體裏；那反對神、攻擊神、破壞人、敗壞人的罪就在肉體中。肉體中所有的就是攻擊神、破壞人的東西，並且結果就是死。這是我們肉體之歷史的第三項要點。所以肉體有撒但、罪和死。 人靈的歷史：我們的靈其歷史乃是先為神所創造，然後蒙神保守；我們的靈被神重生，我們得重生之前，靈是空的。一日，這位創造者、生命的源頭、生命自己進到我們的靈裏，我們立即就得了重生。這位救贖主、救主，進到我們的靈裏。當我們相信祂，呼求祂的名，接受祂作我們的救主時，祂就進到我們的靈裏。當基督作為那靈進到你的靈裏時，祂是作為義而進來，義就時時與你同在，使你與神總是對的，並且每時每刻都在修復你。這義不是在破壞你，祂在將你重新構成，這是真正的修復。這修復的工作如今仍在進行。而這義的結果乃是生命。所以在我們的靈裏有三者：那靈基督、義、生命。 當我們充分認識羅馬八章十節這些事（人肉體的歷史與靈的歷史），這些事就不僅是一種啟示，也是一種拯救。你會跳躍、舞蹈、讚美、呼喊，甚至告訴撒但這些事。這比你禱告要勝過你的脾氣和軟弱要好得多，那種禱告幾乎不會得答應。但我們呼求、讚美、歌唱時，就享受我們屬靈的歷史和家譜；撒但就在我們的腳下。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1981/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十二至四十三章/作者/蕭宏志 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
???????在演藝圈中，從幕後轉到幕前、出生眷村子弟的藝人「趙哥」－趙正平，在螢光幕前的表現有其獨特幽默，如今已信主的他，自稱為「蒙恩的罪人」。
(攝影/記者杜胤廣) 「神啊
耶稣又对众人说：「我是世界的光，跟从我的，必定不在黑暗裡走，却要得着生命的光。」 -约翰福音8：12
耶稣又对众人说：「我是世界的光，跟从我的，必定不在黑暗裡走，却要得着生命的光。」
-约翰福音8：12
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