请输入关键字
因基督，並因以認識基督為至寶，不信靠肉體，並將萬事看作虧損。
經文：【代下33:13】……使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。
曾經在門訓的「初信造就」課裡，有一姊妹在四個屬靈的定律中，因為第二律說到世人都犯了罪而憤憤不平的離開，她說：「我不認同這樣的論調，我沒有罪」；那到底什麼是罪？
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 一朵花綻放得美麗，絕不會是憑空而來，它必須有莖和根；一個甜美的果子，也不會是天上掉下來，它也必須連結於有根基的果樹，才能生長、開花、結實。如果這些花朵、果子所連結的植物，失去了與根的緊密連接，就會漸漸地枯萎，最後死亡，因為植物的根，是它們生命的源頭，即或它們可以擁有短暫的美麗與絢爛，但失根的植物，終究會死亡。我們的生命也是如此，生命來自於上帝的創造，靈魂並非憑空而來，無論我們的生命在這個世界上呈現出多麼美麗和絢爛，若是我們失去與生命源頭的連結，就像失了根的植物，終究會在短暫的絢爛之後，歸於無有、死亡，不復存在。但若是我們連結於生命的根源～耶穌基督，即使我們在這世上所呈現的肉體有一天會枯萎、凋零，但我們仍是活著的，而且會在那永恆的國度裡，以永恆的形態，再次綻放，直到永遠。 這樣的道理或許不難理解，也似乎人人都能懂，但現在的問題是：並不多的人發現，他的生命已經與生命的源頭「耶穌基督」的關係斷絕了。也就是說，許多人看著自己現在活在世上的生命覺得很美好，在世界上追求著自己想要的一切，或者也得著了許多令人稱羨的事物，縱然生命沒有了根（沒有耶穌基督），也可以像被採下來的花朵一般，仍然會美麗地綻放一段時間（如果沒有意外的話，至少有好幾十年）。我們並不能從自己的外表知道是否已經與生命的源頭隔絕，因為無論是事業、愛情、功名、享樂……都看起來蠻光鮮燦爛的，及至我們赫然發現生命漸漸枯萎、衰殘、面對死亡時，才明白原來我們早已與生命的根源斷絕了；原來罪惡早已破壞了我們的生命；原來魔鬼早已截斷了我們與生命之主的連結。所以，雖然與生命之主的隔絕讓我們感覺到生命好像得到了自由，但那自由卻是短暫的，最終將失去永恆的生命與真正的自由，落入無盡的深淵和毀滅之中。就好像風箏一般，若是被截斷了線，瞬間似乎得到了更大的自由，但失去了那牽引風箏的主人，風箏將會任意飄流，墜落而毀壞。 因此，雖大多數人生命追求的是：花要開得夠鮮豔美麗，果子要夠大、夠多、夠甜……，但生命最重要的，不是把焦點放在看得見的花朵、果實，而是要專注連結於生命的源頭，就是「耶穌基督」，當我們的生命連結於耶穌基督時，我們自然會在該開花的時候開花，該結果的時候結果，就算在不開花、不結果的日子裡，仍會像一棵青翠的樹，有繁茂的葉子，就算遇到生命的寒冬、就算葉子全然落盡，但只要我們是連結於生命之主，就會有永恆的生命，也必在寒冬之後再次復活、甦醒。 保羅認為，要讓生命可以連接於生命的根源～耶穌基督，接受「不是人手所做的割禮（受洗）」是絕對關鍵的過程，因為上帝是聖潔的，如果我們的生命不能聖潔，又怎能連結於聖潔的上帝呢？「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）因此，我們必須要透過非人手所行的割禮，也就是真實的洗禮，使我們藉著耶穌基督十字架上的寶血，成為聖潔，與主連結。保羅宣稱，在真實的受洗中，我們會經歷「非人手所行的割禮」所帶來的改變和祝福，那是上帝親自的工作，做在我們生命內裡的。所以，為什麼基督徒需要接受「洗禮」，不是為了滿足宗教上的規定、不是為了滿足宗教上的情操、不是為了滿足自己的安全感、不是為了滿足自己的虛榮心，而是為了讓聖靈在我們的生命和心靈中，行非人手所能行的手術～割禮，使我們能連於元首基督。這樣的洗禮，有幾種重要的意義，也蘊含著幾種實質的祝福： 從「埋葬」到「復活」 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12:24）這是一種「置於死地而後生」的歷練，也是一種改變舊有生命形態，得著另一種新生命形態的過程。聖經告訴我們，按著律法，每個人都犯了罪，都要接受律法的審判。不管你願不願意，服不服氣，但是只要你活在任何一個國家，就必須受那個國家律法的約束，如果你犯了任何罪，就必按著那個國家的律法受審，除非你「死了」，或者你不再是那個國家的「公民」，才能免於和脫離法律的刑罰和制裁。 保羅說，要藉著洗禮進入「死」，為的是要脫離「世上」律法的審判。因為審判是為還活著的人，若我們在世上的國度已經死了，世上的律法就無法再審判我們；而另一方面，我們也要藉著非人手所行的割禮（洗禮），與耶穌基督一同復活，復活後的生命，是新的身分，是屬天國的子民，自然適用於天國的律法，而非世上的律法，因為我們已經進入了另一個國家。這好比電影情節，一些間諜或情報員辦完了事情，換了另一個身分到另一個國家，因為原來的身分已經陣亡，所以就算他違反國家的法律，原國家也無法起訴他，他卻以新的身分到另一個國家，開始新的生活。 我們必須進入死的過程，為的是要得著復活的新生命。當然這裡的死，並非肉體生命的死，而是靈裡那個舊我的死亡。要能做到讓我們靈裡的死亡與重生，唯有生命的主宰～耶穌基督，透過「非人手所行的割禮」才能完成。所以，為什麼受洗是件喜樂、榮耀的大事，因為那關乎上帝在我們生命裡的奇妙作為，使我們可以與基督同死、同埋葬、同復活，得著永恆的新生命，受天國律法的保障。 「塗抹」與「撤去」（字據～罪債的記錄） 在「非人手所行的割禮（受洗）」的過程中，不僅僅是舊我靈魂的死亡與復活，也是一個看不見的手術過程。這個手術為的是要割除我們生命中的罪。就像醫師在手術中會想辦法徹底除盡病人身體中的癌細胞一樣，不會容許留下一點點。相信也沒有一個病人會告訴醫生，留一點癌細胞應該沒關係吧！總是會告訴醫生：「拜託醫生，一定要徹底地、完全的……除盡所有癌細胞。」因此，當我們面對在基督裡的洗禮時，要敞開自己的心扉向主禱告，願意降伏在主面前，願意將生命的每一個部分完全交給祂，好懇求上帝藉著祂大能的手所行的割禮，將我們的罪完全的塗抹，一點點都不要留下。 另一方面，保羅把在基督裡的洗禮，形容為一場官司，這個官司的原告是魔鬼（上帝是法官，因為祂代表律法）被告是我們，因為我們得罪了上帝。魔鬼帶了一個人到上帝面前，說他有罪，並把他犯罪的證據都拿了出來，也控告那人：「按著律法，他應該要為罪付上的代價～滅亡」。上帝問：「他是欠你錢嗎？」撒但說：「不，他是欠?。」（我們並不欠魔鬼）上帝又問：「欠多少？」撒但拿出所有我們欠上帝的罪債記錄，上帝看了看，輕聲地說了一句：「哦！這麼多！」魔鬼說：「應該判刑吧！因為他欠?那麼多。」上帝說：「他真的欠我很多。」，但接下來的動作讓魔鬼當場傻眼，因為上帝當場撕毀了這些罪債的記錄，把我們所欠的債塗抹、撤銷。上帝說：「我不追究了，因為，若不是你引誘人們犯罪，若不是你欺騙人們，扭曲我的真理，又設下各樣陷阱，人們本來可以不欠我任何罪債地過人生，所以真正要受審判的乃是你～撒但。」撒但說：「這不公平，要我付上代價？總也要有人必須先為所犯的罪付上代價啊！不然憑什麼只有審判我？」上帝說：「好！」於是，祂讓耶穌基督為我們的罪，付上了生命的贖價，也同時宣判了撒但的結局～永遠的滅亡。撒但說：「人們不會領情的，他們不會接受?的幫助，他們會拒絕?的代贖（耶穌的十字架）」，上帝說：「任何一個到我面前來，願意相信我愛他們，願意讓我為他們生命付上贖價的人，我都要塗抹他們的過犯，撤去他們的欠債記錄。」撒但說：「等著瞧，我會想盡辦法，讓人無法到?面前，我會讓他們活在罪惡裡，我會讓人拒絕?的恩典，好讓他們跟著所犯的罪，和我一同滅亡。」 這就是上帝的赦罪之恩，並耶穌基督十字架救贖的意義，為要塗抹我們的過犯和罪惡，撤去我們的刑罰和審判，問題是，你我是否願意來到上帝面前，接受祂為我們所預備的這份恩典，連於元首耶穌基督，使我們脫離因著魔鬼和罪惡的傷害所導致萬劫不復的毀滅呢？ 從「十架」到「誇勝」 現今，撒但還在做的唯一一件事，就是不斷地引誘人犯罪，找更多墊背的靈魂一起走進滅亡，因為牠知道，只要想辦法拖住更多人，牠就還有苟延殘喘的機會，因為上帝不願一人沉淪，乃願人人都得救，所以我們務要小心魔鬼的詭計和陷阱。而與此同時，上帝也差派那些已經明白耶穌基督十字架意義和上帝恩典的人，就是已經在基督裡重生得救的門徒，向世人宣告耶穌基督十字架的愛，使凡願意相信的人們，也可以藉著連於元首耶穌基督，向魔鬼誇勝。 我們務要明白，我們可以得救，不是因為我們自己有能力作完全人，而是因為耶穌基督為我們付清了罪債，使我們不再受罪惡的捆綁，不再過欠債的人生。所以，我們必須藉著耶穌基督的十字架，經歷那非人手所行的割禮，可以脫離罪惡、免去控告、死裡復活、重生得救。既是如此，我們就不需要藉著那些外在的修行，來達到生命的純淨（因為我們辦不到），而是藉著耶穌基督的十字架，藉著那非人手所行的割禮（洗禮），在我們生命內裡來改變與更新。 今天，我們作上帝兒女的，必須知道連於元首耶穌基督是何等地重要，因為那是我們生命得以延續的根源，也是我們得著恩典與滋潤的關鍵，更是我們勝過仇敵、得享自由與榮耀的保障，因此，願我們常常回到耶穌基督面前，讓聖靈不斷地運行，藉著「非人手所行的割禮」使我們重生的生命保持潔淨與更新。 (文章授權/湖光基督教會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
給老婆的一封信(2017-9-30) 嘟--嘟--嘟---，清晨鬧鐘響起，側身下了床，張開微微腫脹的雙眼，查看身旁的兩位美女，依然沉睡著，小心翼翼地將自己滑入浴室，打理自己。當早晨的功課都完成了，看看妳起床的時間也到了，輕輕地走到妳的床旁，俯身抱著妳，一面輕吻妳的臉頰，一面柔聲呼喚『老婆、起床了』。擁抱、親吻、輕聲細語是每日早晨的起床三部曲，我看著妳的臉龐，想著，當我九十歲，妳八十歲的時候，我是否可以依然如此叫妳起床？心念一轉，我肯定的對自己說，我一定能每天『擁抱、親吻、輕聲細語』的叫你起床，直到見主面。 轉頭看看旁邊的小美女，我非常地感謝妳，因為妳的辛勞和堅定，讓這天使來到我的懷抱。愚昧的我，得知妳懷她的時刻，我還生氣不理會妳，讓妳難過了一晚。感謝主，藉著兩位天使鼓勵了我，也安慰了妳，讓神的恩典親自臨到我家。看看熟睡的小媺，和抱在我懷裡的妳，我低頭在你的耳邊說【老婆、我愛妳、我好愛妳、愛妳到永遠。』我覺得好幸福，我深深地感謝神，祂讓我這不配得的人，獲得那屬天的愛與祝福，讓我現在就活在天堂裡。 妳舉手、伸腰、抱住我、親吻我後，就起床，結束了每日早晨美好的起床活動，也開始忙碌的一天。工作的繁瑣和小媺的充沛體力，常常擠壓我們獨處和互動的時間，感謝主，小媺早上都在床上爬不起來，建造了這美好的時刻。 回想從正式交往到如今，剛好滿了10年。回首這10年的歷程，真是百感交集，酸甜苦辣各種滋味都有。記得剛開始交往不久，我們一起到七星潭看海，驅車離開時，妳突然說『我希望老天爺能讓家祥來照顧我。』我聽到非常感動，內心喊著說『我願意』。現在我相信，這句話不是屬血肉的指示妳的，乃是我們在天上的父指示的。 因為我們過去都有一段失敗的婚姻，這造成我們對婚姻充滿恐懼、害怕、焦慮、挫折、不安全和不信任感。負面的婚姻觀讓我對婚姻裹足不前，而剛強的妳卻願意再次進入，幾經衝突，神藉著新加坡的會議之旅，差派天使幫助我們進入婚姻的恩典裡，成就了今天的美好。 走入婚姻的殿堂，昔日的妳我並沒有立刻的轉變，成為合一。但神藉著許許多多的衝突和天使，幫助我們逐步脫離曠野，進入祂的迦南美地。回顧過去，我最擔心的是妳每一次爭吵後，妳開車離去，看到那離去的背影，懊悔自己口無遮攔的話語對妳的傷害，痛恨自己的急躁和粗魯的行為。然後獨自走在住家附近、尋找妳。提高十二萬分的警覺，細聽車庫啟動的聲音，期待妳回家。最震撼的一次是妳離家出走，我打遍花蓮五星級飯店尋找妳，卻尋不著。我跪在窗前，流淚禱告，求神赦免我，也幫助我有能力改變，也保守妳平安。感謝主，有天使幫助我，報告妳的平安，我才能安靜下來。而這次嚴重的衝突卻是我們婚姻生活的轉淚點，成為我們祝福的開始直到今日。 昨天傍晚一起在醫院開會，坐在斜對角的我，注視著主持會議的妳，突然有一股很深的感動湧流出來，我內心呼喊：『主啊！我稱謝?、我讚美?、因為?創造了這絕世美女，追求至善是?賜給她的生活模式。她更充滿了屬天的能力、智慧、信心、愛和憐憫，使她能帶領70幾人的團隊，管理上千種藥物，幫助無數受苦的病患。但溫柔、婉約和體貼、卻是她給人深刻的感受。?創造如此完美女人成為我的人生伴侶，陪伴我、幫助我、鼓勵我、也安慰我，給我一生的祝福。主啊！我全然伏倒在你腳前，將自己獻上為活祭，捨棄自己，盡一生努力，建造美好的婚姻和家庭，讓我們成為?大能的器皿，成就?對婚姻家庭美好計畫的榜樣，帶給世人婚姻的盼望。』 最後我也獻上無限的感謝給妳，『老婆，妳辛苦了，謝謝妳承受我哪變動很大的脾氣，自以為是的言論，和缺乏體貼和關愛的心。我會倚靠神努力改變自己，現階段我還有很多不足，謝謝妳的體諒。這一生，我愛妳不渝。在耶穌基督裡，我以我的生命來保護妳、看顧妳、讓你享有屬天的平安和喜樂。直到見主面。』 深深愛妳的老公 筆於2017-9-29 (文章授權/朱家祥醫師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「我在地上已經榮耀?，?所託付我的事，我已成全了」（約17:4） 許多基督徒在家裡成長時，父母的接納主要是以學術、運動、音樂、或其他方面的成績作標準。不管他們有多成功，他們常常從不覺得自己達到了父母的期望。然後他們將這種不足感轉移到他們與神之間的關係。他們不斷懷疑：神對我感到滿意嗎？祂是否如父親般寵愛我？ 這個問題的答案絕對是肯定的。神如父親般寵愛你。祂對你感到滿意，因為在基督裡祂視你為聖潔及沒有瑕疵的。你想談談自己的表現嗎？你能否像耶穌那樣可以沒有絲毫自大地說出實情：「我常做祂所喜悅的事」（約8:29）? 當我們的天父看我們時，祂看不到我們悲慘的表現。反而祂看到了耶穌的完美表現。由於耶穌的完全聖潔，祂視我們為聖潔及沒有瑕疵的。 我喜歡以弗所書一章六節在英王欽定本中的翻譯：「讚美祂榮耀的恩典，在這恩典中祂使我們在愛子裡得蒙悅納」。或者更直接地說，神使我們透過與基督聯合得以蒙祂悅納。你永遠不會在自己裡蒙祂悅納。借用一種修辭手法，你永遠不能「擦乾淨自己」。 我們永遠無法達到一個地步，使得我們能夠在自己裡面找到我們面對一位聖潔的神所需要的聖潔。但神因著祂的恩典在祂的兒子裡提供了一個完全的聖潔。我們透過與基督聯合，已成為聖潔。 (文章授權/七千人網誌)作者/畢哲思（Jerry Bridges) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
在腓立比書四章十二至十三節，保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣，也就是更多得著基督積蓄到我們裏面的祕訣。這祕訣乃是：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』這是他對基督的經歷包羅並總結的話。主在約翰十五章五節是從反面說到我們與祂生機的聯結：『離了我，你們就不能作甚麼。』『加…能力』原文意，『使人在裏面有動力。』基督住在我們裏面；（西一27）祂從裏面加我們能力，使我們有動力；藉著這樣裏面的加力，保羅在基督裏凡事都能作。一面，憑著基督的加力，過知足的生活（腓四11～12）；另一面，活出基督的美德，成為真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的。 學習在基督這加能力者裏面的祕訣，就是學習住在基督裏面的祕訣；住在基督裏就是居住在祂裏面，留在與祂的交通裏，使我們經歷並享受祂住在我們裏面（約十五4～5，約壹二27）。我們需要住在作我們王和君尊住處的基督裏，使祂能住在我們裏面，把我們作成祂的王后和祂的王宮，祂榮耀的召會。這乃是活在神、人聯調之宇宙合併的實際裏。新耶路撒冷就是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併。 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面。首要，乃是藉著愛祂（約十四21，23），並顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導（約壹二27），一直將我們靈裏生命之靈的律的『開關打開』（羅八2，4）也藉著接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面應時的話，就是那靈。我們禱、唱主的話，經歷內住的基督，並享有實際之主的同在（弗五26，六17～18），使我們在祂裏面說話，祂也在我們裏面說話，藉此得以將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面。 (文章授權/台北市召會)文章摘錄台北市召會週訊1089/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
基督教與眾多文化的比較 這和相信因果報應的人不同，基督徒相信苦難常常是不公義、不成比例的，生活就是不公平，好好生活的人日子常常過得不好。謝勒寫道，基督教成功地公平對待了在苦難裡的所有沉重與悲慘，因為它承認有不公，不像因果報應的教義，後者堅持所有人的苦難都是罪有應得。《約伯記》無疑是第一個清楚說明基督教觀點的一卷書。上帝在這卷書中譴責了約伯的朋友，因為他們堅持約伯的痛苦和苦難，一定是他自己在生活中的道德缺陷所造成的。 這一點我們在耶穌身上看得最清楚。要說有人可以基於品性就配得好生活，那麼必定就是耶穌，但是祂卻沒有得到。如謝勒所寫的，整個基督教信仰的中心就是「那位模範的無辜之人，為了別人的罪債而甘願承受了苦難…苦難…透過那位受苦者的神聖品質，獲得了一種奇妙、新生的高貴。」在十字架的光芒下，苦難成了「煉淨，而非懲罰。」 與二元對立觀不同（在某種程度上，也不同於道德主義），基督教並不把苦難視為償還罪債的方法，靠著忍受痛苦的程度來衡量。基督教並未這樣教導：「苦修、自願的自虐……會讓人更屬靈，離上帝更近……『苦難的本身使人更靠近上帝』的這種說法，更像是希臘和新柏拉圖主義的解釋，而非基督教。」 此外，二元對立論把世人分成好人和壞人，苦難則是美德的勳章，是道德高尚的標記，讓你有理由把苦待你的群體妖魔化。與此鮮明對比的卻是，基督徒相信，如索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）名言所寫的：「區分善惡的界線，卻縱橫交錯在每個人的心上。」 不。基督徒對苦難的理解是受到恩典觀念的主導，我們在基督裡得到了赦免和愛，並被接納進上帝的家中，而這些好處原是我們不配得的。這個事實把我們從試探中釋放了，不再因受苦而驕傲。但也正因為現在就能享受到這些無可估算的好處，所以苦難就變得可以忍受了。 謝勒寫道：「在殉道士身上釋放出奇妙力量的，不是在肝腸寸斷的劇痛中看見絢爛快樂的死後生活，而是經歷到身處上帝恩典狀態中的喜樂。」 的確，苦難不僅因為這些喜樂而變得可以忍受，甚至還可以在悲傷中強化這些喜樂。「基督教關於苦難的教義所要求的，不只是耐心地忍受苦難……生活的痛苦和苦難讓我們把屬靈的眼睛定睛在……基督救贖的核心和屬靈的益處上。」 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
這個問題我們可以先從世俗與基督的不同角度來討論，我們可以這樣說: 上帝的律法層級是高於世界上律法的層級的。經文這樣說: 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」可見在耶穌的眼中，【罪】並不只在乎做出來的行為，也包含了這個人的所思所想，他的【心思意念】。 所以，當一個國家的法律已經規定未成年不可飲酒，基督徒所服從的律法豈不更高階層?當一個基督徒問可不可以喝酒的時候，他不是不知道聖經是怎樣教導基督徒的，他只是【不確定】，因為有人說不可以喝酒，有人說可以喝酒。但究竟聖經是怎麼說的呢？通常講到喝酒，我們都會提到以弗所書5：18不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。聖經的原則是：不要醉酒。 為什麼不要醉酒？因為酒使人放蕩。酒能使人放蕩這點大概所有人都不會否認，畢竟社會上有太多因為醉酒造成的犯罪事件。好，那可以在合理的、不會超過、喝得爛醉的情況下喝酒嗎？這個就很因人而異，因為每個人的酒量都不同，聖經該如何針對每個人訂出統一的標準？這是不可能的。因此上帝給我們的答案是：不要醉酒。無奈的是，聖靈的果子當中，節制是我們很缺乏的，不管是少年人還是成年人，也許法律規定未成年不可飲酒的原因是因為青少年的自制力不夠，但我們非常明白更多的成年人是活在酗酒當中。因此聖經沒有以年紀來規定我們可不可以喝酒。那究竟該如何做？ 很簡單，上帝很了解我們的軟弱，但我們要知道，我們自己更知道自己的弱點在哪裡。在情慾上犯罪的人不是不知道自己有這個軟弱，而是明知道自己有這個軟弱可是卻又不去防範，或者容讓自己墜入試探裡面。所以聖經給我們的教導是提後2：22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。你知道自己勝不過，或者有可能勝不過，你就要逃，不是想著減肥卻走入麥當勞，而是讓自己連犯罪的可能性都沒有。 因此，對於基督徒可不可以喝酒，答案是：不要醉酒，因為酒能使人放蕩。不要太相信自己的自制能力，也不要對自己的軟弱視而不見。聖經給我們很清楚的指標，不要醉酒，乃要被聖靈充滿。追求屬靈的事情能使我們生命有最大的滿足，酒精能使我們暫時忘卻煩惱，卻不能解決生命的問題。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者 王誠正傳道 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
腓立比書二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩。這種實行、天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督（5～8），以及在高舉裏的基督（9～11）。 腓立比書一章十九節常時的救恩，是為著特定的信徒，在特別的景況中，從特殊遭遇中得救；二章十二節常時的救恩，是為著所有的信徒，在日常生活的一般景況中，從普通的事物中得救。作成我們自己的救恩，就是完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣（9）。 那在我們裏面運行，作我們主觀救恩的神，乃是三一神－父、子、靈；這位神就是在我們裏面的基督（林後十三3上，5）。也就是在我們裏面的那靈（羅八11）。內裏運行的神自己乃是我們的救恩。現今我們需要在裏面的動機上恐懼，並在外面的態度上戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩。順從祂就是作成我們的救恩（腓二12～13）。 神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志，最終達到我們的身體（羅八4，6，11）。怨言和爭論阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點（腓二14）。怨言是出於情感，爭論是出於心思。順從神就消殺一切的怨言和爭論。凡我們所行的，都應當不要發怨言，起爭論，使我們無可指摘、純潔無雜，作神無瑕疵的兒女。在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏，將生命的話表明出來（15～16）。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1089/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
1994年盧安達發生大屠殺，胡圖族殺害圖西族的情況嚴重，讓原本正在發展經濟的盧安達因而停擺，100天內有將近100萬人死於這場屠殺之中，鄰舍之間彼此仇恨，原本信任不分族群的朋友，為保護自身安全出賣他人，讓對方深陷危機之中，知名電影盧安達飯店裡描述就是實際的情況。
我們是否往往容易以「功德」的角度來看待自己的基督信仰？ 我得拼命服事來「討神喜悅」??？ 我得透過我參與種種聚會來「換得」被神關注??？ 甚至透過某些「功勞」來「交換」健康、富足、地位??永生？ 這大錯特錯！ For it is by grace you have been saved, through faith —and this is not from yourselves, it is the gift of God— not by works, so that no one can boast.(Ephesians 2:8-9 NIV) 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。(以弗所書2:8-9) 不過，也千萬別「走極端」的認為， -我什麼都不用做，只要「享受」神的祝福??？ -我只需要「停留」在恩典之中??？ 不，我們可是基督身體裡的肢體器官，這可不是只為了「掛在身體上好看的」！ 我們可是天父的兒女，可是祂產業的繼承人，我們得好好經營不是嗎？ 我們可是領受白白而來的救恩，但還有太多太多的人還在迷失之中，這乃是我們的「心跳」與「慈心」啊！ 並且，當我們更加長大成熟了，我們豈不會渴慕去明白天父的心、渴望曉得祂的計畫、更願意與祂同心、同行、同工，就像耶穌之於天父一般？ 總之! 我們不是以「功德」來「換取」救恩！ 但我們也不是不成熟、故意去忽略我們在基督身體裡的功能、忘記使命！ (文章授權/葛兆昕牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
當以色列人得罪神，為蛇所咬之後（民二一4～9），神吩咐摩西舉起銅蛇，掛在杆上，替他們受神的審判，凡望那銅蛇的就活了。銅蛇豫表基督（約三14），杆豫表十字架（彼前二24）；在豫表裏，銅表徵審判；銅蛇有蛇的形狀，但沒有蛇的毒性。同樣的，基督在罪之肉體的樣式裏（羅八3），在十字架上被舉起來，卻與肉體有毒的罪無分無關（林後五21，來四15）。在創世記三章，撒但化身為蛇，將他的性情注射到人的肉體裏；我們這些亞當的後裔，都被魔鬼這條古蛇『咬』過；因此，在神看來，整個墮落的人類都是由有蛇性的人組成，在他們的墮落性情裏有古蛇的毒素。主這位人子在蛇的形狀裏，在十字架上被舉起來，替蛇所毒害的人擔受審判；祂在十字架上被舉起來，為將古蛇撒但，世界的王，趕出去（約十二31～34）。因此，主這位被舉起來的人子，能將蛇所毒害的人從罪，也就是蛇的毒素裏，拯救出來；祂被舉起，也是要廢除撒但，並吸引萬人來歸祂。 如今，凡信入基督作為被舉起來代替我們被定罪者的人，都有永遠的生命。我們需要『銅蛇』作我們的代替，為我們擔當神的審判，來救贖我們，並將祂拯救人的神聖生命釋放到我們這人裏面。我們一悔改並承認自己是有蛇性的，就有資格經歷並享受基督作永遠的生命。我們若知道基督是銅蛇這豫表的應驗，在罪之肉體的樣式裏而來，在十字架上受死，頂替並代替我們，好使我們蒙重生，得著永遠的生命，這對我們乃是極大的祝福。 約翰福音三章說到蛇和新婦。約翰福音三章十六節是十四和十五節的結果，也就是說，接受神聖的永遠生命，乃是基督這銅蛇作為真正贖罪祭被舉在十字架上的結果。蛇『咬』我們，意思是說，蛇把他性情中的毒素注入我們裏面，使我們成為他的擴增；因著墮落，整個人類都成了撒但的擴增。約翰福音三章啟示，重生不僅是把神聖的生命帶進信徒裏面，更是為著基督的擴增，使他們成為團體的新婦；亞當怎樣在夏娃裏面得以擴增，基督也照樣在祂的新婦裏面得以擴增。藉著基督作為銅蛇被舉在十字架上，撒但的擴增就成了基督的擴增，也就是基督的新婦；我們曾經是撒但擴增的人，就成了基督的擴增。所有重生的人就是構成新婦的人，他們要和新郎主耶穌成為婚配。重生的意思是說，我們蛇性的人要被廢去，並且我們得著神聖的生命，為要成為一個新人，使我們成為新婦的一部分；由此我們看見，重生是為著產生基督的新婦。 約翰福音三章的用意是要給我們看見，無限無量的基督必須有一個宇宙性的擴增，今天祂就在得著這個擴增的過程中；沒有限量的靈，為著無限的基督產生了宇宙性的擴增。整體看來，聖經乃是將蛇與新婦這件事向我們揭示出來。至終，撒但要被扔在火湖裏，宇宙要徹底被清理，在新天新地裏，基督與召會要成為一對宇宙的夫婦，直到永遠。 蛇性的人藉著沒有限量的靈和永遠的生命，成為無限基督的宇宙擴增。在我們的經歷裏，我們需要領悟，離了基督這賜生命的靈，我們就是爭鬧的蛇。在召會生活中，我們可能是爭鬧的蛇，也可能是飲於賜生命之靈的人。約翰福音三章三十節說到基督的擴增，就是在二十九節裏基督的新婦。沒有限量的靈乃是複合的膏油所豫表之包羅萬有複合的靈（出三十23～25，腓一19）。在約翰福音三章，我們看見無限的基督；並且，約翰福音三章三次題到永遠的生命。永遠的生命就是神聖的生命，永遠之神的生命；這生命在時間、空間、本質、功用、能力上都是永遠的。永遠的生命乃是三一神的素質，成了召會，就是新婦的元素，而新婦乃是基督宇宙的擴增，作三一神團體的彰顯。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1096/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
我們常常「用力」拉人，卻不是「用心」吸引人。我們常常用話術「說服」人，卻不是用生命「感動」人。我們常常希望人先成為我們的「會友」，卻不是我們先成為他們的「朋友」...
我們是否常常說：「你應該??」 甚至畫了一個框框，要別人「符合」我們所給的框框？ 我們是否習慣於「認定」某些「我們認為」的形象、能力、做事方式、說話、甚至是??服裝？ 若他人沒有符合，我們就否定他們？ 我們往往輕易的憑著自己的「認為」來替別人「下定義」嗎？ 「你不是好領袖??」 「作牧師的應該??」 「教會應該要??」 「如果你想成為一個好的小組長，你最好這樣那樣??」 事實上，要別人「符合我們的認定」這根本沒道理，因為我們每個人都有「自己的認定」！ 我們唯一需要的，也不是去符合他人的「框框」，甚至接受他人對我們的論斷！ 無論是誰，我們唯一的需要就是「效法基督」，因為這是「基督徒」的意思。 而耶穌基督非常「豐富」、「多彩」、甚至「不符合我們的認定」?? 而事實上，是我們要符合「祂的認定」！ 而我們??還差得遠呢！ Not that I have already obtained this or have already reached the goal; but I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own. Philippians 3:12 -NRSV 這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。。腓 立 比 書 3:12 (文章授權/葛兆昕牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書4:10-14 我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。然而，你們和我同受患難原是美事。
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
生活情报
奉献支持
投稿与意见反应