究竟是神学理论重要还是佈道实务重要？11月10日基督教研究智库在高雄圣光神学院举办的「林鸿信老师忘我盼望与杨锡儒牧师幸福小组」圆桌论坛。两人以各自擅长的领域展开一场大师级的对话。

林鸿信：盼望神学，在混乱中寻找盼望的价值

人们经常听到的一句俗语：「种瓜得瓜，种豆得豆。」这一类的俗语，通常在强调前因影响后果。但林鸿信说进入这个前因之前，有一个更决定性的要素，就是「盼望」。一个人不会随便去种瓜，以致得瓜，一个人他会种瓜之前，是因为盼望得瓜，所以才有接下来的行动。

60年代，是一个非常奇特的年代，普遍狂热，人们四处在追问有什么盼望？到处有爆发质疑现状，抗争传统的混乱，甚至有人怀疑，上帝是不是真正死了。此时林鸿信的德国老师莫特曼在1964年写了《盼望神学》这本书，是基督徒对时代的挑战一个重要的回应。

林鸿信提到老师莫特曼的特殊经歷。在二战期间，年轻的莫特曼曾亲眼看到四万德国的市民，在盟军轰炸的燃烧弹之下，几个小时全部丧生。他心中非常悲痛，本来他就不认识上帝，这件事之后，更是质疑这个世界上到底有上帝吗？

德国战败后，莫特曼成为战俘，被关了叁年。这叁年他极端的痛苦，因为战后，物资缺乏，很多人很容易就去世。他在去世的人当中发现，很多人都是因为在地上没有盼望，譬如说家人已经不在或是没有结婚没有儿女。没有盼望的人会先死。所以莫特曼开始寻找世界上有没有一种盼望，能够让人活下去，又给人力量。就在那困难的环境当中，他开始参加军中的礼拜，开始读圣经，做了基督徒。

这个对盼望的经歷，让莫特曼经歷到圣经中从上帝而来的盼望，才是那种让人活下去而且让人得着力量的盼望。

杨锡儒牧师─从幸福小组中看见传福音的价值

杨锡儒一开始就表示：「如果林鸿信老师代表的是神学的研究跟探讨，我代表的是第一线为耶稣基督当兵打仗的门徒，那么大家期待两端是有共融的关係。」

杨锡儒牧师斩钉截铁的说：「我非常的确信，由福气教会所推动的幸福小组，真的是圣灵所兴起的一个运动。」从2016年到现在，经过教会统计，大概已经有６万多人接受幸福小组的训练。对幸福小组而言，如果用一句话来形容，杨锡儒说「我们是玩真的。」

很多人可能都把幸福小组当作佈道的策略，但杨锡儒更宁愿将它定义为一个信仰革命。现在教会最普遍的现况是：有福音、有真理，但是真理传不出去。每一个教会都宣告，人们是奉耶稣的名，所成立的教会，也都宣告福音本是耶稣的大能，宣告上帝每一天与信友同在。如果这些前提都是真的，那为何福音传不出去？是上帝有问题吗？或是十字架的能力有问题？还是教会有问题？还是门徒自己有问题？

这是教会发展迟缓的现象。教会是门徒的聚集，是为了不信的人而存在，这就是教会的本质，教会所有的眼目都应该在教会的围墙以外。

人们会看重那些赚大钱的人，看重那些有身分地位的人，可是人们却不会以一个传福音的人为尊荣，那要怎么去塑造一个教会的佈道文化？没有佈道文化，就没有人有传福音兴趣。

今天福音为什么传不出去，基本上就是门徒的问题，门徒不是不能传福音，最重要的是没有看见价值。门徒如果看不见价值，有人要他付出代价，这绝对不可能。今天的门徒训练只是教他圣经的知识，只是让他懂得更多圣经的话，那如果要他转换成一个传福音的动力，这是不可能的事。

福气教会的门徒训练，是训练人们看见属灵的价值，属天的价值。因为他们换来的是天上永不朽坏的荣耀，人们所在乎的是耶稣所在乎的，当信徒们领受了，他们有了这个价值，他们就会为了这个价值付上代价，福音的代价，时间的代价，体力的代价。

杨锡儒提到只有看不见的价值，没有负不起的代价，而那个属天的荣耀与价值其实就是林鸿信所提到的「盼望」。罗马书15章13节：「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。」

林鸿信也比喻自己比较像一个做后备的，以教练来讲，杨锡儒牧师是真正打球的教练，而林鸿信自己则是做健身的基础训练的教练，神学理论与佈道实务上并非两个极端，大家都期望透过这场会谈给教会与神学教育多一点启发。

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