主显节，一个在华人基督徒耳中相当陌生的节日，但它却与圣诞节的由来同样古老，也同样重要，更同样拥有着丰厚的信仰意涵。根据可考的文献记载，主显节在第四世纪时就已经固定在每年1月6日，与圣诞节同为庆祝耶稣来到世上的节日。

 但这两者无论在时间、意义与选择的故事上都有所不同：西方教会（靠近罗马一方）倾向用12月25日以天使报佳音的故事庆祝耶稣基督的降生；而东方教会（靠近希腊、叙利亚与埃及）则倾向用1月6日以东方博士来访的故事纪念耶稣显现在世人眼前。

进一步来说，圣诞节强调的是「降生」，但主显节强调的是「显现」。前者是聚焦在犹太人所盼望的弥赛亚降临，后者却着重在身为外邦人的东方博士，竟然可以与犹太人同样领受基督来到世界的好消息。也就是说，对我们这些没有犹太血统的基督徒来说，主显节这节日的重要性似乎比圣诞节还要来得大。

也正因为如此，在有庆祝主显节的教会裡，这个日子又常被称为第二个圣诞节，或是把它与圣诞节视为孪生兄弟。在神学上，「降生」与「显现」其实同等重要，但在时序上，这两个节日一前一后地发生提醒我们，塬本是外邦人的我们，能够与犹太人一样期盼弥赛亚的救赎，因为耶稣基督要赐下的恩典并不专属于犹太人，而是给每一个凡相信祂的人。

主显节与圣诞节有着类似的元素，正如牧羊人因为天使报佳音的缘故前往马槽寻到耶稣，博士们也因为景星的引导而从遥远的东方来到犹太地要寻找君王。这类似的景况却呈现了强烈的反差，这位犹太人引颈期盼的弥赛亚降生时，只有极少数的犹太人得知，希律王、祭司长与熟读圣经的文士却完全在状况外；反倒是不认识上主的东方博士，却愿意跟随星光，不辞千里来朝见基督。

讽刺的是，希律王与犹太的宗教人士不愿意相信耶稣是弥赛亚，他们对耶稣的降生感到不安；但博士们不是犹太人，却承认耶稣的主权，俯伏敬拜一个不到两岁的孩子。

既然主显节强调的意义是显现，那么我们可以一同来思考，究竟基督向我们显现了什么？「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独一儿子的荣光。」（约翰福音1:14）

从约翰的角度来看，「住在我们中间」就是基督显现的目的，耶稣并不是我们生命当中的过客，如同沾酱油一般来了就走；祂透过这事件向世人宣告，祂要参与我们的生命，祂要「住」在我们中间，成为我们随时的帮助和倚靠。

亲爱的弟兄姊妹，今年的主显节适逢主日，更加深了「显现」的意涵，因为祂透过看不见的圣道与看得见的圣礼向我们显现祂的作为。我们已经看见祂的荣光，但还要再继续看见，直到祂荣耀再临的日子。 

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