「鬼附」与精神疾病如何区分？　蔡茂堂牧师：赶鬼服事重在运用权柄，且绝不轻易定罪

记者林子骞
高雄市报导
2020/09/10 17:46
24394

「鬼附」与精神疾病如何区分？　蔡茂堂牧师：赶鬼服事重在运用权柄，且绝不轻易定罪

记者林子骞高雄市报导
2020/09/10 17:46
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蔡茂堂牧师拥有神学和精神医学专业。（图／记者林子骞）

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圣光神学院9月6日举办专题研习「基督徒如何分辨鬼附与精神病」，邀请到蔡茂堂牧师主讲。蔡牧师于1975年以第一名之姿从台大医学院毕业，曾任台大精神科医师、恆春基督教医院院长、路加传道会总干事、东安台福基督教会、芝加哥台福基督教会和台北和平基督长老教会主任牧师等，煺休后持续于各地服事。

此次研习内容包括叁方面：宇宙观与鬼、鬼附现象及赶鬼伦理学。蔡茂堂牧师综合神学、哲学、医学和人类学等角度，用活泼易懂的方式深入浅出讲解；讲座报名人数上限120位，开放后很快即额满，弟兄姐妹反应热烈。

宇宙观与鬼

第一堂课中，蔡牧师先带大家釐清「世界观系统」的概念，解释「鬼」一词，在不同人的世界观中，有不同的「摆放位置」甚至完全没有位置；若是压根儿认为「鬼」不存在的世界观如唯物论系统，便没有继续向下探索的必要。

以下论述的系统基础，从最小到大依序为：物理、化学、生化、生理、生物、家庭、社会、世界、宇宙和创造者。蔡牧师所展示的世界观架构大致为下图，区分为六大系统，其中「鬼魂」便列在左边中层：

依据蔡茂堂牧师讲座中展示的PPT，概述之世界观结构系统。（製图／记者林子骞）

综观世界歷史文化，「鬼附现象」时有所闻，因此蔡牧师个人认为，不应过于偏颇唯物论、唯心论、唯神论或唯命论，而排斥或刻意忽视其他存在的可能性。

鬼魂现象学

从圣经记载中，可以看到人与「鬼魂」接触后，产生的不同程度现象，例如：

1. 试探

马太福音4:1记载，「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」

2. 通灵

撒母耳记上28:7-19记载，扫罗王命令交鬼的妇人招来撒母耳的鬼魂问话。

3. 压迫

启示录12:13描述，「龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。」

4. 迷控

哥林多后书4:4说，「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼…」；约翰福音13:27也谈到，「他吃了以后，撒但就入了他的心。…」

5. 鬼附

在4.迷控的情况中，人的主权尚未被剥夺；而鬼附则属主权被剥夺的程度，以下进一步讨论的是这种情形。

圣经与鬼附

第二堂课开始前，蔡牧师先播放国外天主教会纪录的知名驱魔真实案例的录音，以及翻拍后的电影片段，帮助大家以感官更深入理解实况。

圣经记载的鬼附现象，分布可说非常不平均，大多集中在耶稣基督时代；有可能是因为旧约时代禁谈相关议题，而到了耶稣基督出现后，大光照下使细微的黑暗显出。无论如何，耶稣基督在当年是大众公认之「法力最高的驱魔专家」，连敌对的法利赛人都认可祂这方面的能力。

新约圣经记载了诸多鬼附个案，被附身者产生的现象包含：哑巴（马太福音9:32）、聋哑（马可福音9:25）、瞎哑（马太福音12:22）、腰部弯曲（路加福音13:11）、癫痫（路加福音9:39）和精神疾病（马可福音5:3-5）等。若以现代医学角度来看，人们遇到这些状况时，可能会寻求耳鼻喉科、骨科、大脑和精神科，故不限于精神一类。

但必须注意的是，有上述「症状」不代表一定是鬼附，圣经也记载许多类似症状的一般疾病但非鬼附个案（马可福音7:32、10:52、2:5、5:28-29）；而且鬼附也未必会生病，使徒行传16:16就记载了鬼附者能使人大得财利的情形。所以「鬼附」和「疾病」之间没有绝对的关係，不应轻易下判断、以此对人定罪。

「赶鬼」属于「权柄的运用」

圣经中也解释，「赶鬼」属于「权柄的运用」，而非靠着肌肉的力量；耶稣基督本身拥有最大的权柄，所以只要发出命令，就能将污鬼赶离。耶稣后来把这个权柄赐给门徒，有人未经授权私下盗用，还有人盗用不成反而遭殃、落荒而逃的案例（参马太福音10:1、马可福音9:38、使徒行传19:15-16）。此外，不只基督徒能赶鬼，其他的权柄也可以（马太福音12:27）。

因此「赶鬼」与得救与否无关，重点在于「权柄的运用」；耶稣基督也在路加福音10:19-20提醒：「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」

因防疫考量，此次讲座限制在120人，且进入建筑物前必须量体温和喷酒精消毒。（图／记者林子骞）

而耶稣诸多赶鬼个案中，有鬼附者无任何身心症状，并且主动向耶稣搭话，甚至想讨价还价，共通点是牠们都认识且害怕耶稣（路加福音4:33、马可福音5:1-13）。有些耶稣以「遥控」方式远距离就能赶鬼（马可福音7:24-30），还有鬼离开后又带更多鬼回来附身的（路加福音11:24-26），提醒赶鬼之后的「关怀跟进」和「邀请圣灵内住」的重要性。

赶鬼的伦理

最后一堂课中，蔡牧师举了世界各地四个不同宗教，因赶鬼服事造成的憾事—四位接受赶鬼的人最后身亡，神职人员也遭到司法机关判刑，多件是因为使用过多物理力量压制，而造成被服事者身体上的伤害所导致。故再次提醒，赶鬼服事重点在运用「权柄」而非暴力。

大家最关心的「如何诊断是否鬼附」问题，蔡牧师先列出「怪异行为」者的四个可能病因包含：邪恶的心思意念、脑部生理状况、心理疾患和鬼附。这四个病因不互斥，也无法用临床诊断、观察症状类型等方式100%确定病因，顶多以一些较常见的症状推测机率，所以必须以专业团队进行赶鬼事奉较为保险，成员包含：神职人员、辨别诸灵恩赐的人（哥林多前书12:10）、能分辨他人是否确实拥有「辨别诸灵恩赐」的人、医生…等。

此外，后续追踪、全人关怀、教会牧养、医疗伦理、圣洁生活和禁食祷告操练……等配套措施都应非常留意。若没有专业团队严谨的判断，不要轻易下定论是否为鬼附，否则容易造成当事人心理上的伤害，甚至因此亵渎圣灵；我们能做的，就是持续在爱中为他们祷告、唿求主的怜悯医治和掌权。

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