当虚拟时代快速靠近，小心你的时间及专注力，正在悄悄「位移」！

关键面对—虚拟世界与真实教会

当虚拟时代快速靠近，小心你的时间及专注力，正在悄悄「位移」！

记者吴旻桦
台北市报导
2022/01/17 15:55
2804

关键面对—虚拟世界与真实教会

当虚拟时代快速靠近，小心你的时间及专注力，正在悄悄「位移」！

记者吴旻桦台北市报导
2022/01/17 15:55
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中华基督教福音协进会举办「关键面对—虚拟世界与真实教会」论坛，于1月13日在台北復兴堂举行，邀集多位牧者同来探讨如何预备未来世界。（图／记者吴旻桦）

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当人手一机，离不开「手机」及「网络」时，其实已经进入元宇宙了。而疫情再加速了数位化的脚步及虚拟商机时，关键点，在于如何面对，以及如何用神所赐最宝贵的「时间」。

中华基督教福音协进会举办的「关键面对-虚拟世界与真实教会」论坛，于1月13日在台北復兴堂举行，邀集各领域专家、牧者，针对元宇宙、虚拟世界与教会、机构的未来发展等相关议题，进行倡议。

中华基督教福音协进会夏昊霝牧师开场时表示，虚拟世界已是后疫情时代，超越个人习惯或喜好，是不可逆的生活必需。当虚拟世界获得商业与科技团体庞大的关注与推动，快速靠近人们日常的生活时，教会的固有思维与习惯，必将面对突破。

VIVE创始者陈信生牧师，透过影片分享「近在咫尺-元宇宙与未来社会」，他提到要积极「花时间」了解科技，进一步与年轻世代对话，成为作盐作光的正面能量。（图／记者吴旻桦）

神给的「时间价值」才是宝贵的

论坛中邀请HTC VIVE创始者陈信生牧师，也曾经去各地宣教，前往中东国家建造学校。陈牧师透过影片分享「近在咫尺-元宇宙与未来社会」，深入谈到元宇宙时代对基督徒的影响是什么？

陈信生牧师分析，元宇宙时代的前身可说是VR（Virtual Reality）虚拟实境、虚拟货币，亦即网路加上沉浸式体验所衍生的；当现代人手一机，离不开「手机」及「网络」时，其实已经进入元宇宙了。

真要定义元宇宙，其实就是：「时间价值」。当你投入「大量的时间」、「专注力」在虚拟世界，并认定其价值时，就是在元宇宙裡了。

身为一个基督徒，无论我们花时间在什么平台、朋友圈上，都要注意所投入的「时间」，因为神给的时间是很宝贵，也是有限的，专注于何处，就容易成为我们所敬拜的东西。每一个网路平台或虚拟工具的商业模式，都是要抓取人的时间，因让人花越多时间在其中，就会有越多的获益。

交友、工作、生活行动都已经深受影响，教会可以思考的，是在元宇宙科技的发展中，如何能让人透过科技，花更多时间去思考神的话语，在元宇宙裡经歷神。

他鼓励牧者们，要积极「花时间」了解科技，进一步与年轻世代对话，成为作盐作光的正面能量。

不是「要不要」面对，而是「如何」面对?

世界华福中心总干事董家骅牧师提到，对于教会来说，不是要不要面对，而是如何面对元宇宙？

他认为，现阶段还不急着下定义或定论，因为仍有太多的未知及可能性，我们需要带着敞开明辨的心进入，更多关注了解，而不是归类为另一个巴别塔，一味拒绝或排斥，也毋须无限妖魔化，认为上帝无法救赎。

面对未来新科技，「载体」是重要的关键，不仅仅是个工具，反而「塑造」出某些「应对的态度」。

董牧师进一步说明，例如：喜欢关注YouTube载体来吸收资讯的人，据调查显示，大多数人是以画面感、放鬆的方式来接触；而另一些习惯使用Podcast载体的人，藉着聆听广播来学习的人，多会搜寻较为有深度、国际性的议题。载体影响着人们如何使用、及显示出正在寻找什么东西。

未来科技环境仍有一大段技术门槛，而疫情加速了数位化的脚步，同时科技大厂也「嗅出」虚拟世界的商机，此两个条件下，使得早就存在的数位趋势，加速来临！

世界华福中心总干事董家骅牧师说道，疫情加速数位化的脚步，如何将和好的福音传遍各地，正是当前亟需反思之处。（图／记者吴旻桦）

除了商机之外，人们为什么也渴望元宇宙时代？董家骅牧师提出四点说明：

1.身分认同

虚拟世界中，可编辑、打造、尝试不同的身分，特别是现实中身分认同混淆的时代，这样的渴望是更深的。而「编辑」替身阿凡达（Avatar）身分角色，早就存在了，脸书Facebook的使用，也已经开始运用了。

2.意义的追求

疫情加速下，不只是打游戏的商机提升，更扩大网路的功用，包括数位创作、增进工作效率等。他自己以前也不相信透过社群平台，可以建立真实的关係，但在他接任华福总干事的五个多月以来，每周叁次与香港的同工团队线上开会，现在已经建立「有温度的互动关係」，

3.渴望连结

数位社会衝击，对每一代人都有不同影响，也都希望被关注。就像他与香港的同工，建立数位关係后，也渴望跟对方「有一起喝杯咖啡」实体接触的机会。

4.实现「去中心化」的正义

包含经济、政治的去中心化，不想再被集团机构掌控，去中心化的观点被放大，期望能公平地进入「理想化」的元宇宙，并增强区块链、数位资产凭证NFT等的运用。

董牧师认为，藉由神学的反思：到底上帝的心意是什么？我们又如何被唿召参与在其中？

如诗篇8: 4所说，「人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。」人是上帝所造之物，而「身体」能够真实地去感受实体之美，可相对的也是最大的限制。

凡人们生活的所有时空，都应是宣教的禾场，基督徒应「有意识地」带着福音进入当中，因为当科技平台、元宇宙越来越成熟之际，不代表人会更丰盛，而是人的心灵将更孤立空虚，这也才是福音最大的机会。如何将和好的福音传遍各地，正是我们当前亟需反思之处。

耶稣的「去中心化」教导

新媒体中心邱慕天主任以「非实体的基督信仰？论神圣性的位移」为题，提醒大家不要被虚拟的迷惑。

首先点出约翰福音第4章经文来说明，当耶稣特地绕道井旁，向撒玛利亚妇人要一杯水喝，谈论敬拜问题时，耶稣已刻意衝破当时社会观点，突破撒玛利亚人坚守敬拜的唯一地点，谈到「神圣性位移」的观点：敬拜不是在基利心山，也不是在耶路撒冷裡，耶稣揭示一切真正的敬拜，是在心灵和真实裡。

于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那裡有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。「耶稣对她说：请你给我水喝。」（约翰福音4:5-7）

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。（约翰福音4:23）

新媒体中心邱慕天主任以「非实体的基督信仰？论神圣性的位移」为题，他先点出经文约翰福音第4章，来认识一切真正的敬拜，是在心灵和真实裡。（图／记者吴旻桦）

同时，当旧约圣经记载以西结、耶利米等先知，说出超乎当时人所能理解的异象时，也宣扬出神圣位移的图画及殿的荣耀。

以西结书10:18-19记载，「耶和华的荣耀从殿的门槛那裡出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。」

圣经已点出「非实体」的基督信仰！而透过现今技术快速升级的元宇宙平台，许多阿凡达替身（Avatar）出现，产生与现实差异极大的生理设定，例如在虚拟世界中，无论体型、性别都可以重新设定，也可跳脱现实界线，进入球场一起打篮球，甚至透过语言翻译软体，而能跨语言、文化、生理差异的限制进入。

那么，这是否能打破社交结构，成为重新共创福音的机会，而创造神圣性的位移？

他接续点出，元宇宙所强调的另一个论述：「去中心化」，以下先来看看耶稣怎么做：

约翰福音第8章提到「一位行淫的妇人」，「文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，」(约翰福音8:3)

这些犹太人法利赛人的中心，围绕的是「行淫的妇女」，耶稣叫他们离开，他们的良心却没有发挥作用，反而自以为义的霸凌一位弱小的行淫妇女，他们围绕的中心是：「一个自我感觉良好的宗教中心」，但经耶稣提醒，他们该去掉的中心乃是「罪」，以至于他们从老到少，一个一个都出去，最后，妇人也离开去了。

邱慕天请大家思想，当科技无限发展，逐渐弱化人与人间的关係，并以「去中心化」为导向时，教会福音的去中心化是什么？而如何在去中心化的情形下，鼓励教会把人差出去，往其他地方去，宣扬耶稣做了何等奇妙的事情？这正是教会、机构可一同深入研究探讨的议题！

中华福音基督教福音协进会夏昊霝牧师主持讲座表示，虚拟世界已是后疫情时代，超越个人习惯或喜好，不可逆的生活必需。（图／福音协进会提供）