柯志明教授回到圣经，看神造万物的美好心意，回应歷史学者Lynn White Jr.对基督信仰的批评。 (摄影/记者林纯如)

「基督信仰和由之而来的西方文明造成当代生态灾难」，这是史学家Lynn White Jr.在1967年发表的错误论述，却被多数生态学者认同。面对这样的指控，基督徒该如何根据圣经，以真理回应此议题？

8日晚间，由橄榄华宣出版社主办的「关顾受造世界的使命」讲座，静宜大学生态人文学系教授柯志明，先简述Lynn White Jr.的观念，接着带领弟兄姊妹回到圣经，从创世记开始了解神造世间万物的美善心意。

Lynn White：以人类为中心、对大自然失去尊敬

Lynn White Jr.的观点，认为基督教是最以人类为中心的宗教，因此为了达成人类的目的，开发环境也符合神的旨意。再者，基督教排除万物有灵论，人类不再对大自然万物畏惧与尊敬，因而加速破坏环境。

从创世记神造宇宙看起　「圣经最反人类中心」

但，基督信仰真是如此吗？事实上，在这篇文章大为轰动后，很多神学家和教会被迫回应其中的问题，也反省基督信仰对待大自然的教导。

从圣经创世记1章1节看起，宇宙万物是神所创造的，是从「无」中创造出「有」的，不是独立自存，而是有条件的出自于神。从神造的第一天起，除了第二天之外，祂总说「甚好」。

「甚好」具有生态学意涵，「好」就是满足神创造的心意，所以世界之于人，是有独立于人的客观价值，这价值是来自于神，因此「圣经最反人类中心主义」。

「人凭什么站在大地之上管理？」　再探「管理」之意

「人凭什么站在大地之上管理大地？」柯志明解释圣经的「管理」之意。 (摄影/记者林纯如)

宇宙的拥有者是神，神以自己的形象造人，人具有神的特质，可以享受神为人创造的宇宙，但也必须以「神肯定宇宙的爱」去爱宇宙万物。

在创世记第一章，神交给人来管理世界，这是现代生态学者最反感的概念，会觉得「人凭什么站在大地之上管理大地？」

再看创世记1章26至28节，神先造男造女，命令人生养众多、管理这地。可以看见，人要像神爱自然的态度管理世界，如艺术家对作品的喜爱、牧者对羊群的关顾，而非像暴君为所欲为的统治。

柯志明进一步从圣经脉络看「管理」、「治理」。以色列人的起源是家庭，君王治国就是在管理兄弟姊妹，不能随意对待百姓。而21世纪的人类，是因为歷经太多歷史上的暴政，才对统治的概念充满反感。

人非主角却是关键　一举一动反映在土地

「人是大地的管理者，对土地负有责任。」柯志明解释，人的行为表现会反映在土地上。创世记3章后，人犯罪而丧失治理者的角色，毁弃神的委託权，反而自以为是神，让土地受到咒诅。

创世记6章，神用洪水毁灭世界，对此，有些人产生悲悯之心，问「神为何要连动物一起毁灭」？其实神创造大自然，是为了预备让人类住在其中，「最珍贵的人无法活出神的形象时，大地的价值就无法真正彰显。」

人并非宇宙中心，却是关键角色。为什么罗马书8章提到「受造之物仍指望得享神儿女的荣耀」？其实，自然是有情感的，一如16世纪马丁路德在解释这段经文时，提到「哲学家无法看到自然的本质，如果人无法看到大自然的痛苦，那么是很盲目的。」

万物都需要福音　教会应更多着眼于环保

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一直以来，耶稣基督道成肉身，多偏重是为了救赎人类，但「若从生态角度读经，豁然发现耶稣基督在救人同时，也要拯救这世界！」

神爱「世人」，「世人」在希腊文是指宇宙、世界；「便藉着祂叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了」，不只人与神和好，更是「万有」都与神和好。

最后，柯志明强调，身为基督徒，「没有任何理由不关心自然环境」。当了解救恩与大地的连结，环保绝非属世之事，而是基督徒必要关心的事务，福音的好消息是「万物」都需要的。教会应该更多着眼于环保，有更多委身与见证，翻转被外邦人批评的这一页。

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