去年9月上任的新任正道神学院院长陈敏钦。 (摄影/记者杜胤广)

神学教育与建立现代传道人的素质息息相关，神学训练着重以个人的「灵命塑造」为根基，其上还要建立神学生「解经讲道」、「牧养关怀」、「执行力」等叁大能力，更重要的是，如何成为一位「回应世代」的神国工人。

又到了凤凰花开的季节，许多社会新鲜人即将进入社会，迎接台湾最关键的年代，而国内神学院也是如此，许多神学生同样将进入教会禾场，成为神国工人。

2007年成立的「台湾正道神学院」，今年有数十位神学生毕业，该院近来也搬迁至更宽广的校址，成为主更大的器皿。《今日报》特别专访新上任将满10个月的院长陈敏钦牧师，谈及该院如何栽培回应世代的工匠，发挥关键影响力。

40年牧会经验　以中间角色配搭神学教育与教会发展

1979年，正道神学院院长陈敏钦赴美攻读神学，完成以安德森神学院的双硕士学位后，直接在印第安纳州的一间华人教会牧会近20年。2002年，上帝唿召其前往南加州的「台福教会」，在美牧会期间，先后在伊州鹿野叁一神学院和南加州百奥拉他伯神学院，完成教牧学和教育学双博士学位，5年后，总会徵召他担任总干事，至今已连续担任3届。

去年9月上任院长，至今将满10个月的他说，该角色较能从中间者的角度，来看教会发展与神学教育之间如何互相配搭、彼此供应。

上任院长后，陈敏钦就与全校教职员重新聚焦、定位何为正道神学院的异象、使命与核心价值。他认为，神学院的定位与「人」有很大关联，什么样的人在带领神学教育，其生命歷练，将直接影响神学院个性的塑形，而神学教育不可或缺的是「根基性的灵命塑造」。

过去，正道神学院在第一届创校院长－刘富理牧师留下的基础，不论是灵命塑造、栽培、个人与神的关係、属灵性格的薰陶，都有相当深厚的经歷与学习。

神学院当在「灵命塑造」的根基上　建立「解经讲道」、「牧养关怀」、「执行力」叁大能力

正道神学院目前已搬至更宽广的空间，神学生可使用的教室与交谊厅更加丰富。 (摄影/记者杜胤广)

正道神学院的新校区有完整的图书空间与期刊，供神学生使用。 (摄影/记者杜胤广)

有了「灵命塑造」的根基，还要建立「解经讲道」、「牧养关怀」、「执行力」等叁大能力。

「人飢饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」陈敏钦以阿摩司书8章11节指出，「解经讲道」是神学教育教导学生在牧养教会上极重要的一环，因人会飢饿不是因没有食物，而是没有神的话。因此，神学教育的目的，不只让学生在新、旧约及歷史神学、系统神学、希腊文、希伯来文…等课程，对神话语有更深认识，最终目的仍要让学生在主日讲道上，透过简短时间，「精準」用神的话，来帮助、餵养、引导、扶持、带领、激励羊群。

神学院一定要在神话语的建造、栽培、供应、学习、表达上有一定的程度学习，才能帮助教会。

牧养关怀－与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哀哭

第二根重要支柱－「牧养关怀」。

一位神学院毕业的传道人，要学会在教会中如何牧养羊群，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哀哭，了解人们所遭遇的处境，最终成为一位属灵的「陪伴」导师。

陈敏钦以圣经故事举例，雅各与亲兄长以扫会面时，心中仍带着诡诈，吩咐他的僕人走在前头，并带着礼物準备送给以扫，以免以扫仍怀恨在心，相见时杀他，但雅各却说：「我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」

这是牧者应有的心胸与态度，也是神学教育除在知识上有所教导外，在技巧上也需老师的生命经歷，带领学生看见牧养的方法。

传道人要将异象化为执行力

第叁根重要支柱－「执行力」。

一位神学院毕业的传道人领受神所赐的异象、使命时，要诉诸在实际层面上，行出真道，带领教会往前，并将异象与使命应用在教会的敬拜、佈道、团契、门徒训练、事奉等各层面；而一名牧者则要学习以「僕人领袖」的方式，将执行力化成组织、制度、计画，带动弟兄姊妹面对争战，拓展教会。

正道神学院在属灵生命的根基上有好的教导，同时在「讲道」、「牧养关怀」等层面教育师资，而「执行力」方面，目前已有物色的师资人选，且正在祷告寻求中，盼神学院毕业的每位学生，未来在牧会时在上述四方面，都有一定水平。

陈敏钦认为，就目前各间神学院的差异来说，除「师资」有区隔外，有些神学院特别着重「知性探讨」，但正道神学院盼望学生不只在知性上有所认识；以陈敏钦40年事奉经验，至今进入神学教育的领域上来看，他认为两样缺一不可。该院是台福教会宗派体系下成立的神学院，但不以宗派为号召，而是以训练神国工人服事各宗派为使命。

回顾台福教会与神学院成立歷史　陈敏钦见证上帝植堂的奇妙作为

创校院长刘富理牧师(上)、新任院长陈敏钦牧师(右下)和副院长刘仁钦牧师，分别在神学院中扮演不同支柱与角色。 (摄影/记者杜胤广)

陈敏钦虽没有经歷台湾正道神学院的办学歷程，以及早期台福教会在台湾的植堂运动，但这段歷史，依然让他看见神的奇妙作为。

1970年，一群由台湾前往美国的留学生，了能用台语敬拜引领父母长辈及骨肉之亲信主，于10月正式成立台语福音教会。蒙神赐福，上帝把渴慕主道及信主的人天天加给教会。1979年，在当时的能源危机中，神给教会同工，开始在信徒聚集的地方分植教会，1979-1982年，先后共分植四间分堂。

1982年，这五间台福教会(母会及四间分会)联合成立了台福总会，开启台福教会的植堂运动。1986年，成长至十间教会时，其同心向神领受「为主图谋大事，抢救百万灵魂」的异象，祷告中设定9025的植堂运动－就是在1990年分植25间堂会。

感谢神的恩典，圣灵继续引领，其于1988年跨洲(跨国)到哥斯大黎加事奉；1989年跨洋到南半球墨尔本设立教会；1990年4月1日第25间教会在雪梨设立，9025植堂运动真的完成！

正道神学院的宿舍空间也更加宽敞。 (摄影/记者杜胤广)

但当教会植堂运动开始后，传道人才不足，因此只能自力救济，于1989年，把每年为期一个月的牧者进修班结束，而正式设立正道福音神学院，栽培神国工人。

1997年，台福教会回台开拓，深深感受传道人才的需要，就在2007年正式于中坜市中塬大学旁，设立正道福音神学院，栽培工人参与植堂，这是表明台福基督教会回台湾「永续建立教会，抢救百万灵魂」的心志。

陈敏钦说，台湾正道神学院成立至今迈入第8年，上帝一路从中塬大学到关渡，去年又再次量给他们1亿5千万新台币的建校基金，买下辅大附近大楼的办公楼层，盼望「深耕新北、放眼台湾、跨及世界」，以新北市为中心，连结新庄、五股、泰山地区的教会，关心教会需要，也关心邻近大专院校的校园事工，进而放眼全台湾。

目前全台的台福教会散布在北、中、南区共有75间，从去年起就试图在南部驻派师资，在各教会开设课程，帮助、建造同工，今年更盼能开设10个课程。地方教会对神学教育的需求与唿声已越来越大，今年还设立「南区教学中心」，未来也不排除在中部设立教学中心。

此外，大陆的神学教育需求也是如此，目前国内有神学院开放招收陆生；而正道神学院同样在思考如何落实这方面的需求。

神学教育如何唿应现代急速变迁的社会？

正道神学院的设立，与其2020年植堂200间教会的计画，以及至今社会的发展与变迁，能否唿应神学教育？

陈敏钦发现，自2008年其担任台福教会总会总干事后，当时全球有75至80间教会，平均一年以10间教会的建堂速度增长，目前已有140处福音据点，台湾则从2000年，至今成立近80个福音据点，而正道神学院学生毕业后，在台福教会服事的牧师仅佔1/3，此比例其实不足以供应各地区台福教会的需求。

因此，该院培育的传道人，不一定能供应台福教会，反而需要由其他宗派神学院培育的传道人，互相供应下，才能支撑各教会的需求。

敬拜神学的比喻　形式会改变，但真理内容绝不变

至于神学教育如何面对急遽变化的社会？陈敏钦以「敬拜神学」中，两个重要的名词比喻，分别是「形式」与「内容」。

「敬拜即是『来到神面前』，『向神说话』，『听神说话』，最后就是『回应神的话』，或动或静形式可以不同，但内容不变。」陈敏钦说，这是敬拜最基本的四项元素，若将敬拜的形式与内容，套用在时代变化与神学教育，就算时代变化迅速，神学教育的形式可以变化，但真理内容绝不改变。

然而，人永远无法改变的是「自己的罪」，可变的只是神学教育的「形式」，我们可以用网路作为教学平台，甚或运用创意，吸引人学习神的话，悔改归向神。

作回应时代的工人　伦理性议题要回归真理　引领议题发展

「作回应时代的时代工人！」这是正道神学院的使命宣言，也是回应社会，训练神国工人的态度，目的就是希望学生能精準的为现代把脉，回应、反思时代议题，例如：同婚议题、废死等伦理性的公共议题，都需回到圣经的教导来反思。

陈敏钦认为，未来神学教育将会更重视「伦理性问题」，尤其现代社会彷彿来到「人本主义式」的思维，扭曲真理价值，使真理逐渐成为一种「我说的才算」的真理。因此，不论如何，神学教育都必须以「圣经真理的角度」，引领议题发展，成为现代社会的关键角色。

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