圣经上的字句，如何对「我」个人说话？

记者林子骞
嘉义市报导
2019/11/06 17:23
26115

圣经上的字句，如何对「我」个人说话？

记者林子骞嘉义市报导
2019/11/06 17:23
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张秉聪牧师在「领受圣灵奇妙的恩赐」特会中提醒，要将客观真理转变成主观领受的话，需要藉着圣灵的帮助。（图／吕姿蓉牧师提供）

信仰造就
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为什么圣经上写的每个字都看得懂，但连起来却看不懂？或觉得跟我无关，没有特别的感动？张秉聪牧师讲解「神的话语」的两个层面：logos和rhema，帮助我们更能理解神的话语，使白纸黑字转换成「神对我们个人所说的话」！

一、「神的话语」的两个层面

圣灵的工作之一，是引导，使人进入、明白真理。张秉聪牧师进一步说明，希腊文中「神的话语」有两个字：logos和rhema。

1. logos

张秉聪牧师整理出全本新约圣经，「logos」出现330次，例如以下经文中的「道」即是logos，代表一种讲论、论说。

「使你知道所学之道都是确实的。」（路加福音1:4 ）

「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心裡的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心裡没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘裡的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有叁十倍的。」（马太福音13:19-23）

2. rhema

张秉聪牧师整理全本新约圣经中，「rhema」使用了68次。「rhe」是「涌出来」的意思，彷彿泉源涌出，产生果效、影响力。以下底线处，是塬文使用rhema的字：

「惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」（彼得前书1:25）

「耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（马太福音4:4）

「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约翰福音6:63）

「神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。」（约翰福音3:34）

「因为，出于神的话，没有一句不带能力的。」（路加福音1:37）

二、logos和rhema的功能差异

张秉聪牧师说明，圣经所写的话语是「神的话」，我们要珍惜圣经，但不代表「圣经本身」有神力，就如使徒行传19:13-16记载，有人擅自称主耶稣的名赶鬼失败。

Logos是白纸黑字、客观记载神的话；但耶稣撒种用撒种比喻，不是每个听道的人都能因此茁壮、结出果实。我们必须让圣经上写的字，成为神个别对我们说的话、产生功用，也就是rhema。将客观真理转变成主观领受的话，需要藉着圣灵的帮助。

没有logos就不会产生rhema，但有logos不代表会有rhema，若家中放着一本圣经，但没翻开读也没有用处。Logos和rhema二者不是重要性的差别，而是功用不同。

哥林多前书1:21说，「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。」保罗受了很好的logos的教育，但在尚未遇见耶稣，经歷重生、圣灵同在前，圣经的内容对他的生命没有帮助，他反而去攻击、杀害基督徒。保罗亲身在圣灵裡，经歷完全不一样的生命。

耶稣在约翰福音第5章中指出，圣经是为了把人引到他面前；若人没有这么做，则光研读logos的文字是没有果效的。

哥林多前书2:10提到，「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」这裡主要谈的是「福音」，经文中的「显明」是启示、打开；耶稣撒下种子，因着我们不同的渴慕的心，可能得着不同的结果。

圣灵是圣经的塬作者，我们听一样的道、读一样的圣经，然而真正领受的多寡，则在于我们的态度和圣灵的帮助。保罗前半生努力想明白真理，却无法达到甚至走偏，但藉着圣灵得着翻转。

10月26日嘉义联祷会假嘉义东门长老教会主堂，举办今年度第叁次「圣灵末世的工作与教会的更新」系列讲座，讲员是台北真道教会顾问牧师张秉聪牧师，这次的主题是「领受圣灵奇妙的恩赐」，有165位牧者、教会领袖报名。（图／吕姿蓉牧师提供）

叁、 rhema的定义及特色

1.不是字面、表面的意思

路加福音9:45说，「他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。」耶稣所讲的话，门徒听不太懂。

2.不是从人而来的

哥林多后书12:4说，「他被提到乐园里，听见隐祕的言语，是人不可说的。」张秉聪牧师讲解，圣经中有些层面不是「人」能说的，乃需藉着圣灵向我们显明；即使受过最顶尖的神学教导也无法明白，所以保罗被提到叁重天，神亲自教导他。

3.是圣灵对个人的指教

「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了〔或译：不能领会〕。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白〔塬文是进入〕一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」（约翰福音16:12-13）

约翰一书2:27说，「你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。」从logos带出rhema、人的智慧逻辑难以明白的道理。

4.是从人裡头涌流出来的

约翰福音7:38记载，「信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」张秉聪牧师举例，牧师讲道前，要先用理性认真预备信息，但圣灵比我们更知道会众的需要，所以除了要自己充分预备，也要随时留意圣灵有没有不一样的带领。

就像保罗规划好宣教路线，但圣灵无所不知，当马其顿人民出乎保罗预期地产生强烈的渴慕时，圣灵便要保罗改变路线。因此圣灵的带领，与人的理性规划，是不衝突的。

张秉聪牧师鼓励，平常认真把神的话（logos）藏在心中，持续读神的话，等时候到了，出于神的话没有一句不带能力；当圣灵带出那句经文，能够帮助我们度过困难。求圣灵帮助我们，不只将圣经视为条文，更需要会意；每逢读经，要很认真地依靠圣灵。

若整本圣经、Logos是食材，则需要圣灵的火，将其烹调成为我们的餐点、食物，也就是rhema。所以张秉聪牧师鼓励大家除了听讲道，自己也要去追求、训练。牧师不可能随时在旁边解惑，但圣灵时时刻刻同在，会提醒、重新帮助我们活出神的logos。

若整本圣经是食材，我们还需要圣灵的火，将其烹调成为我们的餐点、食物。（图／Shutterstock）

例证

以利亚关注整个国家人民的属灵状态，出于对神国的关心，以利亚勇敢用神的话（logos）对着亚哈王宣告。神透过以利亚带出神的话、做出超自然的大事，使百姓悔改。

但以理被掳到异国，经歷好几个不同朝代仍屹立不摇，因为神要透过他成就事情。但以理坚信耶利米先知写下的logos：被掳的以色列人当70年期满便要归回。他拿着这段话在神面前祷告，成为rhema，产生了果效。

马可福音14:27说，「耶稣对他们说：你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」耶稣引用圣经的预言，警醒门徒，但门徒将这段话当作logos，彼得认为自己不可能跌倒。直到马可福音14:72提及「立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：鸡叫两遍以先，你要叁次不认我。思想起来，就哭了。」

若对神的话的认知只停留于logos，人容易因为骄傲而否定神的话；耶稣首次清楚地提醒彼得时，他听不进去，但后来圣灵让彼得想起这句话rhema时，彼得就哭了，代表他的自我认知及悔改。

「耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话（logos）说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」（路加福音24:44-45）

上述经文的背景是两位知识丰富的门徒，正灰心地走着下坡；他们不相信耶稣復活，属灵光景非常失望。两人谈论着logos，他们知道客观发生的事实，也很会谈，但并没有对生命带来真正的帮助，因为他们仍愁烦，可见头脑的知道跟真正的喜乐不同。当耶稣开了他们的心窍，他们又喜乐地跑回耶路撒冷。当我们被主激励，可以做出很多摆上；我们需要藉着圣灵，求神开启我们的眼界。

最后张秉聪牧师分享自身见证，他从小在基督教学校念了11年的书，但内心感到厌烦；直到国二有位实习老师，在课堂上讲圣经故事，塬本他也很反感，但那天老师讲的两段经文深深打动他，至今都记得。圣灵开始在他心中动工，他自动自发悔改，从不再讲脏话做起，然后又买回一本圣经阅读，并主动到教会要求受洗。从前他知道受洗这个「仪式」，但重生后则是一种生命的渴慕。

张秉聪牧师总结，当我们读圣经遇到不懂的地方，可以问人、看参考书、网路影音教学等，这些方法都很好，但我们也可以学习直接请教圣灵。也许前者较快速，要在神面前好好读经祷告很花时间，但有时候得到的话语，却能影响一生，这和询问别人立刻获得解答，对自己所产生的衝击很不一样。所以要常常与神亲近，让圣灵直接对我们说话，使我们豁然开朗、灵裡满足。