2021「新冠肺炎疫情与台湾教会」网路调查结果

中华基督教福音协进会教势报告》

2021「新冠肺炎疫情与台湾教会」网路调查结果

本报讯北部新闻中心
2021/07/03 15:36
5380

中华基督教福音协进会教势报告》

2021「新冠肺炎疫情与台湾教会」网路调查结果

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由中华基督教福音协进会提出「教势报告」，并以网路问卷调查全台湾教会面对新冠疫情第叁级警戒的方式与态度。（图／由中华基督教福音协进会提供）

教会事工
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疫情对全台教会影响到底有多大？根据2021「新冠肺炎疫情与台湾教会」网路调查统计，由中华基督教福音协进会提出「教势报告」，并以网路问卷调查全台湾教会面对新冠疫情第叁级警戒的方式与态度。以下是各式数据图与对应图表。

调查主题：2021「新冠肺炎疫情与台湾教会」网路调查

调查时间：110年6月10日至17日

调查方法：由中华基督教福音协进会与中华基督教救助协会发给台湾各教会、联祷会并请转发，并透过中华基督教网路发展协会教会名录Email通知，藉SurveyCake平台填写。

调查对象：目前实际牧养台湾教会的牧者、传道。

回收份数：共727份，有效样本678份。（重复填答，系统自动剔除，不列入统计分析。）

台湾新冠疫情叁级警戒中，教会积极配合政府政策

台湾新冠肺炎疫情在5月19日进入全国叁级警戒，并持续延长。由于疫情来的匆促，叁级警戒又要求所有宗教集会活动全面暂停办理，宗教场所暂不开放民众进入，因此台湾教会面对了近年最严峻的挑战。

中华基督教福音协进会「教势报告」以网路问卷调查全台湾教会面对新冠疫情第叁级警戒的方式与态度。以社交软体、电子邮件等方式，邀请全台教会牧者、传道，透过SurveyCake平台填写问卷。从6月10日下午5时开始至6月17日中午12时停止回收问卷。

根据中华基督教网路发展协会发行的「2020年台湾教会名录」，台湾共有4846间教会，此次回收有效样本份数为678份，将近台湾教会的13.9%。回覆本次问卷的牧者，包含台湾长老教会138位、灵粮堂58位、浸信会38位、泛信义宗36位、行道会31位，以及其他宗派、联盟教会等，并独立或无教派教会180位。

分佈状态相近于台湾基督教教派实际分佈比例，虽遗憾此次未能收集召会、真耶稣教会等教会资料，但本调查对于了解台湾教会现况，仍具一定参考价值。

台湾教会偏好用Youtube作为线上崇拜的主要平台

在678份有效问卷中，有97.9%的牧者表示教会在疫情中，透过网路举行主日崇拜，并有89%的教会提供即时线上主日崇拜，其中有455间教会以「现场直播」的方式进行线上主日崇拜，167间教会则以「预录内容」的方式进行线上主日崇拜(表一)。

图一：疫情中台湾教会进行主日崇拜模式。（图／由中华基督教福音协进会提供）

在678份有效问卷中，有370间教会（将近54.6%），使用Youtube作为线上主日崇拜的主要平台，而有263间教会（将近38.8%）使用Facebook作为线上主日的平台。

就统计来看，以「现场直播」进行主日崇拜的教会，更喜欢使用Youtube平台，而「预录内容」的教会，则比较偏好Facebook平台。另外虽然最多教会使用Youtube平台，但100人以上的中大教会更偏好使用Youtube，而100人以下的小教会则更偏向使用 Facebook和Line平台。（表二）

这可能与Youtube给人印象更像网路节目，而大教会更有资源与实力去製播节目，因而容易倾向将主日崇拜直播设定为直播节目，并期待藉以产生后续更大的媒体影响力有关；反之，Facebook给人印象更像社交平台，而Line更是台湾一般民众所最常用的社交软体，而小教会更倾向将主日崇拜直播设定为教会之内部群体活动有关。

虽然中大型教会也使用ZOOM和Google Meet来作为线上聚会的平台，但这两款工具更常是用在于企业团队线上开会，而非一般人使用的社交软体。

我们可以合理猜测，中大型教会过去的教会内聚力，更多来自于对崇拜活动与聚会的仰赖，因此在疫情中，更容易倾向转播崇拜活动与聚会内容的策略。而小型教会过去的教会内聚力，更多来自生活与关係，因此在疫情中，较易突破传统教会框架。

图二：疫情中台湾教会线上主日崇拜使用工具。（图／由中华基督教福音协进会提供）

小组团契祷告会皆改线上聚会，儿童主日学暂停居多

在678份有效问卷中，有约佔整体的84.4%共572位牧者表示，教会的小组、团契或祷告会都已改为线上聚会。仅有83位牧者则表示教会所有聚会皆因疫情而全面暂停。

但反观儿童主日学，则有约33%共224位牧者表示，教会现阶段已暂停儿童主日学，并请孩子与家人一同参与线上主日崇拜，而仅有172间教会（约25.4%）有专为儿童录製线上儿童主日学，另外也有20多间教会请家长提供儿童手机或平板，并使用会议软体与主日学老师进行即时线上主日学。不过我们也看到一个比较遗憾的数据，有24.9%共169位牧者表示，教会因为疫情，目前没有儿童主日学。(图叁)

分析比较台湾教会面对叁级警戒，无法实体聚会后一个月内的反应，我们可以看出共有84.4%的教会转入「线上聚会」，但却只有28.3%的教会将「儿童主日学」转入「线上」（无论是特别录製节目或用会议软体进行儿童主日学）。

我们不难看出，台湾教会对儿童牧养与信仰教育的看重程度，依然令人遗憾。这是疫情之外，面临少子化、老年化的台湾教会，应该深思与面对的另外一个衝击。

图叁：疫情中台湾教会的儿童主日学情况。（图／由中华基督教福音协进会提供）

近六成教会线上崇拜人数减少

当教会因疫情而改採线上主日崇拜，会否影响教会会友参加聚会的状况？由此调查来看，将近60.2％的教会线上崇拜参与人数，都比叁级警戒前的人数还少，甚至有116间约17.7%的教会，线上参与崇拜人数比警戒前的实体崇拜人数还少了一半以上。

但也有19.3%的教会，叁级警戒后参与线上崇拜的人数，比警戒前的实体崇拜人数还多，更有26间教会线上聚会的人数，比平常实体聚会人数多了一半以上。而有126间约18.6%的教会，认为转为线上聚会之后，人数和平时实体聚会人数差异不大。（表一）

表一：若贵教会採线上主日崇拜，请问线上主日崇拜人数与全教会人数比例。（图／由中华基督教福音协进会提供）

从资料分析来看，线上聚会比实体聚会人数更多的教会，与教会塬有人数规模、牧师对线上讲道的掌握能力（牧师对线上讲道效果与表达力的认同程度）都有显着的「相关」，换句话说，在叁级警戒后，那些教会塬本人数较多的教会，参与其线上主日崇拜的人数，竟比其塬本的实体崇拜人数还多，这显示资源较多的中大型教会，虽倾向製播主日崇拜并以节目方式播出，但也正因为如此，而有机会吸引到更多并非其塬本教会的参与者加入观看其线上主日崇拜。

同时我们看见，牧师若能够熟练线上讲道的技巧与方式，将也更有机会吸引弟兄姊妹参与线上敬拜。

疫情中，一般信徒灵命增长，但近七成教会奉献明显下降

根据皮耶研究中心(Pew Research Center)今年一月底的调查报告，在针对全球14个国家对于疫情的研究中指出：疫情会使人们的信仰加深，特别是美国有叁分之一的基督徒认为疫情是他们经歷上帝的课程。

有鑑于此，我们也询问了台湾教会牧者，在疫情中对自己会友以下状况之发展评估：灵命状况、读经状况、祷告状况、教会参与状况、与其他教会肢体关係的发展状况、与牧者关係的发展状况，和奉献的状况。

前六个过去教会时常参考用来阐述「信徒个人灵命」的指标，都显示了「显着的正成长」。换言之，叁级警戒虽带给教会不少衝击，但在牧者眼中，信徒个人的灵命确实有所成长，其中特别在「祷告」与「教会参与」的程度上，是牧者们普遍觉得特别有长进的部分。

然而最后一个过去也常被教会视为基督徒个人灵命生活指标的「奉献」，却在疫情影响下受到了明显的衝击。678份有效问卷中，仅44间教会认为奉献收入有所增加，而有480 间教会（约70.8%）的牧者认为，疫情中奉献比起一般的状况有所下降。

奉献指标，是这七个指标中，牧者最有可能取得客观数据资料的指标。其他六项指标（个人的灵命状况、读经状况、祷告状况、教会参与状况、与其他教会肢体关係的发展状况，并与牧者关係的发展状况）在本调查中所取得的数据，相较于「奉献指标」而言，应该会更多基于填写问卷的牧者，透过身过去牧会经验的观察而得，因此是更偏向主观的观察结果。

图四：牧者看待疫情中会友灵命状况（最高5，最低1）。（图／由中华基督教福音协进会提供）

这七个过去教会常用来评估「基督徒个人灵命生活」的指标，是否真的就足以代表「基督徒个人灵命生活」状况，或其中的哪几个指标更具代表性，是未来值得教会界继续探讨与反思的。

然而，我们可以看见的是，虽然「奉献」指标明显下降。但多数牧者在其他六个指标的评估上，却都认为有明显的提升。这六个指标，往往是教会过去大量动员人力、物力与财力所亟欲提升与建造的，却在教会因为疫情，面对奉献减少，财力物力资源相对受限的状况下，反而得到了提升。我们认为这个现象，是一个更值得教会与牧者在未来，探讨与深思的面向。

多数牧者对于疫苗施打持肯定态度

过去一年，教会对于疫情的关注程度并不算高。有559间约87.6%的教会，在主日讲台上，分享关于疫情的主题低于六次。然而当台湾的新冠疫情发展转为严峻后，不仅有327位牧者愿意积极施打疫苗外（表二），也有653位约96.3%的牧者愿意鼓励弟兄姊妹施打疫苗（表叁）。

这样的结果和《今日基督教》（Christianity Today）报导，美国仅有20%低比例的白人基督徒愿意施打疫苗的情况，形成了明显的对比。

上》表二：您个人对于施打疫苗的意愿为？

下》表叁：您会愿意鼓励弟兄姊妹施打疫苗吗？（图／由中华基督教福音协进会提供）

七成教会倾向尽快恢復聚会

在678份有效问卷中。有70.6%共479位牧者倾向在解除叁级警戒的当週，就立刻恢復实体主日崇拜，而有25.7%共174位牧者，则持较为保留的态度，预备等待疫情「真的缓和之后」才恢復聚会，更有少数牧者持「暂不愿意恢復聚会」，或「需要等候教派消息与会友会议」之后再做决定的意见。

疫情中，牧者角色从实体社区活动，转而进到网路社群

针对牧者个人在疫情中的状况，有678位牧者回答了他们在疫情前后，花最多时间的叁项服事工作内容。

讲道的预备与祷告的事奉，是无论疫情前后，牧者们都花费最多时间的服事。而值得注意的是，塬本愿意花较多时间在祷告上的牧者约佔35.8%，疫情中则跃升至59.2%。

另外牧者的个人研经时间也明显的有所增加，相对的，牧者处理行政事务的时间随之减少，虽然社区外展和活动也减少，但是取而代之的是新媒体企划、录製，以及网路、文字事工的增加。

台湾牧者在疫情前后最佔时间服事TOP10。（图／由中华基督教福音协进会提供）

虽然不少牧者花在新媒体的準备与录製的时间上有所增加，但也并非所有牧者都习惯线上讲道的方式。在678份有效问卷中，83.7%的牧者认为现场讲道比线上讲道更有效果；而77.3%的牧者认为现场讲道比线上讲道更能自在表达。

由此可见，牧者个人在研经与祷告上，反而因为疫情叁级警戒，教会聚会活动受到影响后，有显着提升。这是否意味着过去教会牧者太过忙碌于行政相关事宜，反而不得不「撇下了神的道去管理...」，而一定程度影响了其「专心以祈祷、传道为事」（使徒行传6:2-4）的本职，是个值得教会未来继续观察与深思的议题。