（读经：雅歌1~8章）

暮春时节，绿茵遍野，百花开放，书拉密女心旌摇曳。令她心动的不是眼前的美景，而是那位来自远方的牧人。自相遇起，心便随他而去。愿被良人带走，一起共浴爱河。

良人身边，爱慕者众多，书拉密女心中略有忐忑。但良人对她，同样一见倾心。情深意浓，他们用最美的辞藻，表达着彼此心中的爱慕。青草为榻，香柏树做房，爱之浪漫，莫过如斯。

春光明媚，田园如诗。如此良辰美景，岂能错过？良人窜山越领而来，邀请新妇与他同去。是腼腆羞涩，还是忙于农活，书拉密女没有应邀前往。良人远去，心却永在一起。期待天起凉风，日影飞斜时，他能及时归来。

别离之后，失落万分。一种相思，两处閒愁。书拉密女起身，苦苦追寻，有情人终成眷属。似梦非梦中，再现相思之苦。为寻良人，新妇四处打听，被人打伤，夺去衣物，她因思念成灾。

尝过别离之苦，重逢爱火更烈。葡萄开发，风茄放香，新郎与新妇携手并行，再不分离。

是什么让他们魂不守舍？是什么让他们跨越阻碍？是什么让他们苦寻对方？又是什么让他们满心欢喜？

是爱情！

在雅歌书中，爱不是茶余饭后的閒情，不是放牧间歇无聊时的打情骂俏，乃是庄严神圣，严肃至极。爱情，如死之坚强。这是一种真挚的情感，不受任何的胁迫与贿赂。爱情，是彼此的忠诚。良人身边纵有妃嫔无数，但书拉密女，却是他心中的唯一。爱情，是相互的委身。良人属我，我属良人。

因此，婚姻的基础是爱情，此外无他。凡不以为然者，要么不相信爱情的存在，要么将爱情等同于「老鼠爱大米」。雅歌书表达的很清楚，真正的爱情，超越物质。若有人拿家裡的财宝换爱情，就全然被藐视。

当下的社会，不少人视爱情为交易，宁愿坐在宝马裡哭，也不愿在自行车上笑。这样的人，不相信爱情，只相信金钱。当然，也有人打着爱情的旗号，朝叁暮四。因为爱情，既可以衝破重重阻力走到一起，也可以冠冕堂皇的移情别恋。这样的爱，被雅歌书嗤之以鼻。

雅歌书中的爱，真的存在吗？当然存在。神这样爱人，在创造之初，祂也将这爱赐予人。否则，祂又怎么会要求人专一爱祂？否则，那些没有基督信仰的男女，又如何执子之手，与子偕老！否则，那诗人怎会感慨，问世间情为何物，直教人生死相许。否则，在传道书，所罗门又怎么会强烈谴责那婚姻之外的性行为。

在约伯记，一无所有的约伯已经证明：纯粹的爱还是有的。当然，这爱从神而来。神要我们的，就是爱他，尽心尽性事奉祂。

专一爱神，才是最大的智慧。难怪，一首抒情的诗歌，会被列在智慧书的行列裡了。

问世间情为何物？所罗门作答：

「因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」（雅歌8：6~7）

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