「教会人少没关係」、「不要勉强人信耶稣」，在教会中是否会听到类似的话？然而，这样的想法真的「没关係」吗？杨锡儒牧师说，「教会人少，代表外面的人灭亡的多、拯救的人少，代表外面一个个灵魂在灭亡。」他语重心长地表示，教会不能讲如此不负责任的话，这种话是「魔鬼最爱听的话」。

「2021年幸福小组全球线上研习会」，2日下午来到「福音事工？」主题，高雄福气教会主任牧师杨锡儒进一步分享「福音在教会中的地位」。

福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。—罗马书1:16（图 / Unsplash）

此次大会主题为「唿召就是：圣旨到」，杨锡儒牧师首先抛出问题领众人思考，当一名皇帝下了一道圣旨，要臣民去办事，是否会给予资源？就如君王派将军去打仗，会否给他军兵、武器及粮饷？

从圣经中可见，当上帝要所罗门盖圣殿，不会弃之而不顾、不会要他自己想办法，而是为其预备所有建殿的材料、工人、工程师和巧匠。又如马太福音中耶稣的比喻，主人命僕人去做买卖，也都要先给他「资本金」。

而今，耶稣下了一道「圣旨」——去使万民做我的门徒；神要教会去做这件事，祂不会不管教会，且应许会赐下福音的权柄、能力，和神蹟奇事跟随。

马太福音28:18-19，「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」

马可福音16:20，「门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神蹟随着，证实所传的道。阿们！」

「教会『去』为主宣扬福音，神会用神蹟奇事来『挺』你。」教会不需要去「求」神蹟奇事降临，教会只需要去「做」让神不得不行神蹟奇事的事，杨锡儒牧师称这为「神蹟密码」——「福音的权柄和能力，在教会全力去佈道时，就会彰显出来。」

耶稣对「福音果效」有「应许」

马可福音1:17记载，「耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」这是耶稣对渔夫彼得所说的话。祂透过「得鱼」，来启示彼得要「得人」。杨锡儒牧师表示，对渔夫来说，得人如得鱼的意思就是「我要让你去得人、传福音的时候，就会变得很简单，而且很有效」，这就是耶稣的应许。

得鱼和钓鱼不一样，钓鱼是一条一条地钓，很慢；得鱼，则是一网一网的得。路加福音五章中，耶稣显明出，是祂给予门徒（教会）「有能力」得人如得鱼，并能「大大地丰收」。

接着，耶稣再用两个特别的「比喻」，来加强门徒的信心。一是「芥菜种」的比喻（马太福音13:31-32），这裡是在讲「天国在地上的发展」，也就是「教会在地上的发展」。杨锡儒牧师以此指出，当教会领受神的圣旨，刚开始时，可能会像芥菜种那么小，但将来一定会长成大树，发展成为非常大的格局。

二是「麵酵」的比喻（马太福音13:33），一开始时一样很小，发展到最后变为非常巨大。杨锡儒牧师指出，这两个比喻皆表明：在耶稣的计画和心意中，教会会有惊人的发展。

不论是芥菜种或是麵酵的比喻，都是非常「具像」的光景，都是耶稣给予教会的应许。因而，杨锡儒牧师相信，奉主名成立的教会，最终一定是强盛的教会，这就是耶稣的应许和心愿。

「耶稣会为祂讲的话负责，奉耶稣的名所成立的教会，一定会生养众多，如同大树、麵团一样。

 

所以教会，绝不该是苟延残喘、奄奄一息。

 

如果因为我们不认真去传福音，导致教会在衰败当中，实在是非常对不起耶稣。」

保罗写罗马书时，为福音下了一总结：福音是上帝的大能！罗马书1:16，「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」这是他的亲身经歷。

保罗一生都在经歷他所传的，也在传他所经歷的；保罗总结自己在外邦世界的福音工作，下出「福音本是上帝的大能」之结论，杨锡儒牧师相信，这也是耶稣给所有教会的应许，并强调，保罗神学是在「佈道」中建立，保罗神学充满「福音的能力」，保罗神学就是「在万国之中，叫人为耶稣的名信服真道」。

教会如何能恢復福音的大能？杨锡儒牧师说，教会要成为以「佈道」为导向的教会。（图 / Unsplash）

让所有教会都恢復「福音能力」，才是真正的「国度復兴」

耶稣应许我们，去传福音时，能领受上帝的大能，能经歷神蹟奇事，且是简单、有果效，那么为何今天的教会去传福音，常是传到灰头土脸？杨锡儒牧师指出，因为「教会福音的能力失落了，因为忘记耶稣对福音果效的应许。」

当我们想到传福音时，是否充满着「失败的思想」；甚至感到，福音能力微弱，是教会的「常态」；福音的復兴，反而是「奇蹟」，为什么？难道初代教会所信的上帝，不是我们所信的吗？杨锡儒牧师再指出，「许多门徒的『使命』已经失落。」

别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。—腓立比书2:21

他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。—腓立比书3:19

「今天基督的门徒，最少80%以上，他们的生命是『以地上的事为念』。」杨锡儒常听教会在谈使命，但怎么听，就是觉得「怪怪的」，因许多人将使命当成「学问」在讨论。然而，「使命若只是知识，就很难成为行动。」

杨锡儒牧师进一步解释，「命」的意思是：你的「一生」，你的「人生」；使命就是要内化为你的「生命」；使命，就是要和「生命」结合在一起；意即，使命就是「生活」。

若福音是使命，它就不应只在讲论中，而是在我们的「举手投足」之间。

为何门徒的使命不见了，为何福音的能力失落了？因为教会逐渐变成「内聚型」，以致和世界之间筑起一道高墙，也使门徒文化变成「贵宾文化」，导致教会门徒常是等着牧者探访、关怀和安慰；传道人牧会的主要工作，绝大部分耗尽在这些需求及纷争中。

然而保罗告诉我们，教会是「军队」，但这种「俱乐部型」的教会，还能有战斗力吗？还需要魔鬼来动手吗？你会想跟一个「瘫痪」的人打架吗？今天很多的教会在关门，从使命、短命到没命，杨锡儒牧师再次强调，传福音是耶稣基督颁布的圣旨，当成为每间教会的唯一使命。

并领大家思考，教会的復兴，到底是「我的」教会復兴，还是「国度」復兴？当一间教会成长很快，人是从哪裡来？是传福音、佈道来的？还是从其他教会「转」来的？若是后者，就是「你的」教会復兴，而非国度復兴。就像是大哥很有钱，但都是从弟弟身上拿来的，若是如此，我们这个家，并没有因此变得富有。

「只有让所有的教会，都恢復福音的能力，才是真正『国度的復兴』。」

教会如何能恢復福音的大能？杨锡儒牧师表示，不是「唿口号」就管用，最重要的是，教会要成为以「佈道」为导向的教会。耶稣说，你们要「去」使万民成为主的门徒，「去」是一个「义无反顾」的福音行动，是「不惜性命」的福音行动。

幸福小组在乎得救、受洗的人数，是因为每个得救的数目，在耶稣眼中，都是一条条宝贵的灵魂，杨锡儒牧师说。（图 / 幸福小组研习会影音截图）

即便在今天，还有很多教会有观念如「教会人少没关係」。

「教会人少，代表外面的人灭亡的多、拯救的人少，代表外面一个个灵魂在灭亡。」杨锡儒牧师语重心长地表示，教会不能讲如此不负责任的话；这种话是魔鬼最爱听的话。

另外，是否也常听到基督徒说「不要勉强别人信耶稣」？路加福音14:23「主人对僕人说，你出去到路上和篱笆那裡，勉强人进来，坐满我的屋子。」杨锡儒牧师举此经文表示，耶稣告诉我们「你就要去『勉强人』信耶稣」。

以上列举的两种现象，就好像耶稣在前面说「你们要去使万民做我的门徒」，后面却有人说「人数不重要」、「不要勉强人信耶稣」——这是今天许多教会存有的观念。

福音不是「事工之一」，福音是教会的「核心价值」

福音，不只是「事工」。

关于投身幸福小组，有很多牧师常会说，教会还有很多其他的事工。对此，杨锡儒牧师表示，「这个观念，是教会最大的致命伤。」

因为其中隐含的强烈意思是「福音只是一个事工」。一旦福音成为「事工之一」，教会则容易去做那些得心应手、有成就感的事工，渐渐地就不去传福音，最后只能用每年一次的短宣「交差了事」，这就是福音成为事工之一的结局。

「福音不是事工，福音是教会的核心价值。」

马可福音1:1说，「上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。」由此得见，耶稣基督是「福音」的起头，教会当以「福音」为核心价值。杨锡儒牧师认为，福音应为教会所有事工的「火车头」，福音也应为所有事工的「终点站」。

若没有鲜明的灯塔，船隻会迷航，同理，若没有以福音作为开始和终点站，到最后，事工会脱离福音的意义。

不但如此，还要让福音成为教会的「文化」。

哥林多前书9:23，「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」由此可见，保罗所做的每件事，都与「福音」有关；杨锡儒牧师说，保罗是「建造教会」的专家，林前9:23应成为教会建造的指导塬则。

凡教会所行的，都当为「福音」的缘故。教会应成为「救人」的地方，因为人除了教会以外，还能去哪裡「得救」？

 

这一节经文给我们最重要的启示是，福音是教会的核心价值，福音是教会的文化。

教会的福音能力会失落，绝大部分是因福音没有成为教会的文化。在福气教会，不会刻意告诉新受洗的家人，一定要去传福音，因为他在教会中听到、看到的都是福音，自然受此「文化」影响，自然就会成为以福音为使命的人。

文化就是「体质」，体质就是「生命的自然反应」。转换体质，定会经过调适、阵痛期，但若将体质调好，会成为「永久的祝福」。

杨锡儒牧师提醒，在教会中，尊荣福音的文化，会衝击到塬有安逸的文化，但「你一定要让福音的新文化，去战胜教会传统的文化，才有可能重塑教会佈道的文化，这需要教会领袖的信心和坚持。」

如经上所记：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」—罗马书10:15

福音比性命还宝贵

福音是天国的价值。

使徒行传20:24说，「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」

「这段话，是保罗在论及福音，最叫我感动的经文。」保罗为福音所付上的代价，是完全地「在所不惜」。

「人是因着他所认定的价值有多少，来决定他要付出的代价有多大。」杨锡儒牧师以此表示，因此幸福小组有句名言：没有付不起的代价，只有看不见的价值。人为何不愿为福音付代价？是因未看见福音的价值、天国的价值。

生命很宝贵，因为只有一条，命没了、就什么都不能做，然而保罗却说，他为了福音，连自己的「性命」也不看为宝贵，因为，保罗看到了有一件事的价值，比性命还宝贵，那就是——福音。

我们的命，都是「福音」救的，都是「耶稣基督」救的，因此保罗可以为耶稣基督「卖命、捨命」。

为什么在保罗的身上，福音是上帝的大能；为什么在今天的教会，福音是我们的艰难呢？不是因为保罗的能力、技巧比我们好，反之，保罗的工具比我们少，当时代没有手机、电视、网路…，对保罗来说，福音是可以带到天上，有永恆的价值，因而他认为，用自己这条在地上短暂的生命，可以换取天上永恆的荣耀，非常划算。

幸福小组所要求的，是对福音高度的委身。

只有「拚命、捨命、不计代价」的传福音，教会才有復兴的可能。

愿上帝赐我们智慧，为我们开一条福音的道路。（图 / Unsplash）

耶稣基督就是福音的起头，若是我们曾经让福音变成了教会的「事工」，求神赦免我们，使我们重新恢復祢的启示。

教会的核心价值就是福音，我们要让福音的核心价值，成为教会的文化。愿主亲自引领祢的教会，带领我们进入祢的荣耀，回应祢的圣旨。

——杨锡儒牧师祷告

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