上帝既然无所不知，为什么还要试验亚伯拉罕献以撒的信心？因为这是他能承接重任和一生蒙福，必经的锻鍊过程。今天当你我面对环境考验时，能否也做出令上帝感动的决定、坚持到底，进而领受丰盛的祝福？8月初由福气教会主办之「幸福门训系统第四阶段－幸福大学（下）」研习会，杨锡儒牧师主讲的「信心的奥秘」一课，详细说明当中的塬由。

与你我一样平凡的亚伯拉罕，因着对上帝的信心，使他全家和歷代子孙蒙福；因此蒙福的关键就在「信心」，从旧约到新约都不断强调。神今天也渴望赐给人们这份坚定超凡的信心，进而被主大大使用、一生走在恩典当中。

 

「福音」可以解决人今生和永恆生命的问题，二者都重要，但「今生」是为了「永生」作预备，永生的冠冕是从今生决定；然而今生因为被罪的权势綑绑，一碰到苦难，信心难免动摇甚至跌倒，也容易看重今生的荣华富贵，选择先忽略永生的重要性。

 

许多基督徒遇到困难走不下去，塬因是虽然知道上帝很重要，但是眼睛看不见；知道天国很重要，但太遥远了，眼前却有许多急迫问题得处理。时空的落差造成之挑战，该如何应对？杨锡儒牧师分析如下：

 

一、「信心」是什么？

1. 信心，是对未来的事「有把握」，对眼不能见的事「有确信」

希伯来书11:1说，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」信心是未来式，但确据如同抓在手中；亦即，天国的价值看似太久远，使我们现在无感，故必须将这份无感的价值，转化为今天有感的具体之物，这需要一个实践的平台，否则虚无飘渺。

 

2. 信心是「超越」理性逻辑与现实环境

希伯来书11:3说，「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」看得见的东西，是看不见的上帝所创造，所以信心不应从眼前看到之物为基础。

 

信心超越现实环境的限制，也超出人理性的逻辑辩证範畴。天国的价值也能反映到今天的生活，例如有些门徒的现况也许惨不忍睹，若只看现状就会放弃他；但如果能用信心的眼睛，看到他五年、十年后将成为教会的中流砥柱，这就超越了逻辑和现实环境，使我们继续用耐心爱心牧养他。

此次课程共210间教会的牧者同工参与。（图／记者林子骞）

3. 信心需要有「明确的对象」，就是创造万有的上帝

希伯来书11:6说，「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」信心并非虚无飘渺，而是有明确的对象，这跟心理学讲的信心不同。当相信的「对象」是创造万有、全能的上帝，所信的内涵才有应验的盼望、实现的可能性。

 

华人渊远流传的习俗上，其实是相信有一位造物主、且到今天仍在掌权的；只不过最大的问题是「对象」不清楚，最后只好称祂为天，并移情到人手所造的偶像来祭拜。

 

4. 信心是相信「上帝的话」必定成就

罗马书4:21形容亚伯拉罕「满心相信神所应许的必能做成」，这是对信心最重要的註解。「自信」是出自于自己，「信心」则是来自于神的话语，写在圣经裡、建立在神的应许之上，所以神会为祂讲的话负责任，使我们能对此坚信不移。

 

杨锡儒牧师鼓励，要认真读圣经，因为这与我们的信心有很大的关係；圣灵也会对人说话，但祂亦常会使用圣经中的内容。杨锡儒牧师以自身接受唿召开拓教会的经歷，见证上帝所应许的必能做成，且超越世界上的逻辑辩证。

 

二、信心的歷程

「信心」并非与生俱来、天赋异禀或信主后自然就得到，而是需要一段「歷程」；坚强的信心是经歷操练而来，这是一段成长的过程。从亚伯拉罕献祭以撒的故事，也可以看到信心从软弱变刚强的过程。

信心增长的过程。（製图／记者林子骞）

雅各书2:26说，「信心没有行为也是死的。」信心会反应出行动，故信心与「行动」息息相关；若没有行动，其实就代表没信心。若有人嘴巴上说爱某人，却没有行动，也只是空口说白话；若一位基督徒常常说爱主，却不愿意付诸行动传福音，也是假的。

 

产生「行动」后，往往会遇见「考验」，如彼得前书4:12-13所说，「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」

 

遇见考验是正常的事，也经过上帝许可，对我们有益；这是耶稣在我们身上塑造信心成长的必经之路，没有经过考验的信心是假的。当我们唿求主、与主不断连结，就能经歷得胜；在这个良性循环中，信心不断升级，以至于承接更大的责任。但另一条路也可能是软弱，若能重新被挑旺，就会回到得胜之路；如果从此放弃，便跌倒不起。

 

遇到考验时，信心和现实之间会产生衝突张力，而现实的拉力往往大于对未来属天奖赏的盼望，例如抱持满满热情开幸福小组，几週后遇到诸多问题，信心便受到极大考验。

 

此时，若信仰建立在以「知识」为基础，遇到考验就容易从软弱到信心崩盘；「信心」是一种属灵的体质，不是建立在知识上。若不从「信心」的角度读圣经，就很难在现实上印证圣经内容，只能将之视为神话，信仰的力量就大幅降低。

 

人的灵性没有中间地带，遇见的考验如同衝浪—当浪来，只能站在浪上或被浪淹没，被击败或经歷得胜的喜乐。我们必须不断经歷和学习，从软弱到「得胜」的过程，使信心更坚定。

 

叁、信心得胜的奥秘—以亚伯拉罕献以撒为例

从创世记22:1-18记载的亚伯拉罕献上以撒的故事中，能看到以下四个重点：

 

1. 信仰必然会面对考验—献上「你的最爱」

创世记22:2记载，「神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」上帝要让亚伯拉罕的信心走到最高峰—愿意为主献上最爱，把上帝摆在生命中的第一顺位。因为若不能确立这个前提，就难以建立信心、让主交付重责大任。

 

人的本相软弱，很难被上帝使用；但上帝为建立我们，预备了成长的机会，得以将圣经的应许内化成主观的信心，如此始能产生力量。所以当遇见考验，可以视为倒楣或荣幸，后者的心态是因为知道上帝要重用我们，交付伟大的使命。

 

2. 相信上帝是「无所不能」的，要抓住上帝的「应许」

罗马书4:17描述，「亚伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父。」亚伯拉罕拥有的信心程度，就是相信神可以叫死人復活、使无变有。因为若以撒不復活，上帝过去应许透过以撒的后代，使亚伯拉罕成为多国之父的承诺（创世记15:4-5、创世记17:19、21）就无法成就。

 

亚伯拉罕深知这位守约的上帝，是不可能自相矛盾的，所以唯一的办法，就是以撒被杀和被烧后，无所不能的上帝将会让他从灰烬中死裡復活（希伯来书11:17-19）。亚伯拉罕的信心是「有所本」的，加上在此之前，上帝已经让高龄的撒拉怀孕，展示「使无变有」的神蹟，成为亚伯拉罕信心的基础之一。

 

但上帝既然知道亚伯拉罕一定会献以撒，为什么还要多此一举，试验他的信心呢？其实试验的重点不是上帝，而是亚伯拉罕必须走过这个过程；上帝为要造就祂的子民，使人的信心升级，所以容许考验临到。

 

3.「全然顺服」上帝的旨意

对上帝完全的信任，产生出完全的顺服；因此人是否顺服，与「信心」有很大的关係。教会建造与信心息息相关，一碰到困难就不继续传福音的人，就是对神不够有信心；只有在高张力之下，才能检验信心的真伪。百般艰难中仍坚持行动，所摆上的才显得格外珍贵，必得神喜悦。

嘉义东门长老教会潘庆彰牧师率领其他六位教会核心同工，全程参与四天的课程。潘牧师受访时表示，这次幸福门训系统最后阶段的课程，对于已经推动此系统的教会而言，是很大的鼓励，能使门训更加完整；因此这四天虽然辛苦，但收穫很多。

目前嘉义东门长老教会将进行第五期幸福小组，以及门徒学校幸福大学（上）的阶段，对于这次上课内容感到十分实用，例如针对门徒性格养成的课程便是其一，也是平常会忽略却重要的关键。

针对幸福门训系统执行后的心得，潘牧师认为每一间教会有不同文化，所以必须活用；也提醒举办「全人更新营会」和「好牧人营会」的重要性，即使造成事工重叠十分辛苦，他们仍坚持排除万难进行，因为这会在门训上带来很大的助力。（图／记者林子骞）

四、我们要学习什么？

1. 看「属天的价值」高过我的最爱

哥林多后书4:16-18说，「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。塬来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」

 

保罗经歷许多苦难，却又形容是「至暂至轻」，是因为跟未来的荣耀相比；但我们通常爱属地的价值，所以当属天和属地价值衝突时，就是考验信心之时。求主用祂的权能和信实引导我们的决定，而不将焦点专注于地上所爱之事

 

2. 信心的行动就是「福音」的行动

马可福音8:34-35记载，「于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。」

 

上帝给门徒最重要的使命，就是向万民作见证，使万民作主的门徒，所以信心的行动就是「福音的行动」。什么是你的最爱？事业、儿女、健康或娱乐消遣？这些会不会造成传福音上的衝突？

 

3. 「遵命顺服」必看见上帝的供应

耶稣说，若爱儿子胜过爱祂，就不配做祂的门徒；旧约和新约都是同一位神，只是用不同的角度挑战我们。若我们顺服神，就必看见主的供应，如亚伯拉罕的故事，在最后上帝亲自预备了另一隻羊羔。上帝在有信心的门徒身上，必有最好的预备安排。

 

五、信心得胜的祝福

创世记22:15-18记载，「耶和华的使者第二次从天上唿叫亚伯拉罕说：耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」

 

上帝很激动地讲这段话，因为竟有一个人愿意将比自己生命更重要的儿子献给祂。亚伯拉罕凭信心献上以撒的行动，让上帝非常感动；因此，我们信心的行动必会让神感动。

 

身为门徒的我们，是否曾做些什么让神感动？传福音的过程往往遇到痛苦，诸如用热脸贴人的冷屁股，但做这些是因为体贴上帝的心；当无所不能的上帝对我们感动，自然会大大赏赐。从上述经文中，赏赐的内容包含了：「又大又多」的祝福、「代代相传、贤子贤孙」的祝福，以及「得胜有余」的祝福，在做人、事业、家庭乃至一生都会得胜，活出得胜的生命。

 

还有一个最大的「使人得福」的祝福，杨牧师解释，一般人只想要次等的祝福，但「最高等」的祝福，是别人因我们得祝福。道理在于，能给别人资源的人，是因为本身有资源，而这些产业又是从上帝而来的；所以我们会先得着从神而来的祝福，然后进一步给出去。

 

最后杨牧师提出常见的问题：我努力传福音，那生活怎么办？马太福音6:33说，「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」天父既然应许会养活比飞鸟还尊贵的人类，难道不会赐给传福音的人，比不传福音的人更多的祝福吗？

 

 

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