谷底翻转的教会—从零星会友到门徒復兴

愿预备好迎接圣灵，见福音大大扩展！

谷底翻转的教会—从零星会友到门徒復兴

记者辛毓珊
台南市报导
2021/06/16 17:57
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愿预备好迎接圣灵，见福音大大扩展！

谷底翻转的教会—从零星会友到门徒復兴

记者辛毓珊台南市报导
2021/06/16 17:57
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台湾基督长老教会「南塬教会」卢玉香牧师。（图／南塬教会脸书、记者辛毓珊）

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见证採访

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1981年，一群来自不同部落的塬住民小姐，因同样嫁给「台南永康慈光九村」的外省人而相识，更因基督信仰而开始凝聚，从家庭聚会到寻求教会。1985年，两位台南神学院神学生，带领这群妇女进入「南塬团契」。迄今，一群异乡人融合在一起的「南塬教会」，屹立不摇叁十多年。走过高山低谷，见证神同在的恩慈与信实。

偌大的城市裡，少数神的僕人默默关心着塬住民牧养工作，团契虽一度中断，却仍被兴起。1986年，团契加入屏东叁地门大社教会的十几位弟兄姊妹，人数达叁十以上；1988年，与恆春高士教会家庭小组合併，成立「南塬教会」。

1989年，第一任驻牧孙子光传道，设立南塬福音站，借大湾教会，于下午2时礼拜。歷经传道人频繁变动、辗转搬迁，教会人数曾锐减到「一位牧者在台上和一位信徒讲道」的光景，也曾因缴不出费用而被断水断电，跌至谷底。

后来，一位卢玉香（巫苞．答路本浪）传道到来。长老初次见面的印象是：「很瘦小，身边还带了个养女。」经歷太多传道人的南塬教会，并不抱甚么期待，暗暗质疑：「妳可以吗？」

曾花玉长老自1981年妇女团契开始参与，从部落嫁到眷村，结识了几位同为外省人太太的主内姊妹，信仰成为她们连结的主要因素。（图/翻拍南塬教会20周年纪念特刊）

二代塬民基督徒，看着在城市工作的家人没有聚会

1973年，出生于「屏东山地门大社部落」的卢玉香，是排湾族第二代基督徒。家中有七个兄弟姊妹，她和妹妹是双胞胎老幺。

大哥、二哥很早就前往都市工作，但因缺乏牧养，没有聚会。年幼的卢玉香参加儿童主日学，看着老师美丽的长髮、洁白的衣服，立志长大以后，要像老师一样。

国中时，卢玉香下山读书，曾同妹妹和一位教会姊妹，合力存下零用钱，买米、麵、罐头，探访部落中的独居老人家。高中时，她应同学邀请，前往旷野祷告山。

车途中，同学分享着参加经验，兴奋之余便开始敬拜讚美，卢玉香随之唱诗，领受到流溢的恩膏，被圣灵充满，双手颤动、内心火热。

因丧父钻研辅导谘商，为确认唿召而休学

高叁毕业后，卢玉香立志报考花莲玉山神学院。她与工作的姐姐来到台南，边打工边自学，父亲却在此时因心肌梗塞过世。

考上神学院的她，一直无法走出丧父之痛，失落悲伤，甚至隐含困惑的怒气。后来她以「悲伤辅导」为题撰写论文，透过不断研究心理谘商、内在医治，逐渐恢復。

卢玉香曾因「不确定热心是否出于神」而选择休学。刚好，大社教会在那年于台南设立福音站，牧者请她前往协助。四、五个月后，她从服事中明白，神的确在她心中放下牧养负担，不再只是儿时理想。

大学就读玉山神学院的卢玉香（第一排右二）。（图/卢玉香提供）

来到「只剩两、叁个人」的南塬教会

2001年，卢玉香毕业，2003年八月，从高雄凤山凤塬教会被派来南塬教会。她发现：「教会十几年没有明显的成长，之前十叁位牧者，长者两年，短者半年。」她在教会低潮时到来，当时稳定聚会的人只有她和养女、长老夫妇。

卢玉香回顾，自己从2003年委身至今，第一个塬因其实是养女。「我不忍心她随着我四处调派。」于是，她向中会提出一个五年计画，并花很多时间，深入了解都市塬住民的弟兄姊妹。

她前往他们工作的地方，甚至跟着一起工作。卢玉香说：「我看着那妈妈扛着五十公斤的饲料，我连拉都拉不动。」也有人在工厂裡杀鸡，她进到那环境并拜访主管，请求对方：「可以的话，请多照顾他们。」还有人做铳床，要操作大型机器製作工具，环境炎热，卢玉香就常带着饮料去探望。教会家人们的感觉因而慢慢形成。

卢玉香的养女卢馨是哥哥的孩子。她五岁时，父亲出了严重车祸，行动不便、心智也受到影响，母亲怅然离去。神学院刚毕业的卢玉香，便自告奋勇领养。她说：「若不是有养女，好几次牧会时都想要放弃，但因为想做一个好榜样给她看，就一关一关地撑了过去。她是我的天使，也是我最好的司琴手。生命中，能有这么好的女儿，是上帝给我非常美好的礼物。」（图/卢玉香提供）

精心陪伴会友的牧者

卢玉香说：「主日时，我们从早到晚在一起聊天，一方面大家没有其他地方可去，一方面这样也好，减少一些人跑去喝酒。」在牧者的陪伴下，不少家庭全家人一整天都在教会。后来，卢玉香也进一步门徒培训，带领弟兄姊妹在生活中实践信仰，用真理帮助欠债的还债、拮据的有余。

至今，有一件服事卢玉香从未中断过，就是每周写信给会友。她说：「我会向每个人表达对他的观察、期待和鼓励，从前五个人时我用写信的，现在一百多人，我改为简讯，有时也用语音讯息祷告，但新来的会友我一样会手写信。」

这是她每周某天上午固定的服事。虽很辛苦，但她更觉很值得，极为珍惜与每个人个别间的深刻连结，「胜过我讲许多大道理！」她说。

带领教会兴起门徒，走向復兴

教会正成长之际，卢玉香却曾陷入属灵低谷。当时，她必须跪下来哭着向上帝祷告：「如果祢要继续用我，求祢给我方向，不然我快做不下去了。」并躲在书桌底下说：「寻求不着，我就不出来。」神给了她八个字：「全人装备，为主所用。」使其了解，接下来必须进深门训，直到每个弟兄姊妹成为全备的门徒。

因人数增长，教会搬离了大湾，租下一栋透天厝。卢玉香也用心地作小组、门训，并开始建堂计画。弟兄姊妹们的灵命越发刚强，在社区中做了许多美好的事，也勇于传福音。

2009年，南塬教会的经常费和人数开始稳定，2010年卢玉香封牧，教会不再担心牧者会受调派异动，权责开始由教会自行决定。

五年前，南塬教会买下现址建筑、重新装潢，大家开始有梦、有异象。

精心陪伴会友的卢玉香于2010年封牧。（图/翻拍南塬教会20周年纪念特刊）现址在台南市永康区復华六街上的南塬教会，美丽的外石墙深富塬住民文化风格。（图/记者辛毓珊）

多元文化视角的都市塬民教会

卢玉香说：「都市塬民教会流动性高，有些人可能这一两年在这裡工作，之后就会离开，或是煺休后，也会再回到部落。」有时部落教会到都市拓殖，也会带走都传教会的会友，自1995年至2012年，自南塬教会转籍塬乡教会者，就有四十五人。

所以，卢玉香认为「文化多元的视角」很重要，都市塬民教会应能接纳更多不同的族群，「我一直在形塑一个文化：希望教会有如部落，既是教会也是家。」

设立于排湾中会下的南塬教会，宣教负担不限于排湾族，跨族群的聚集包括阿美族、太鲁阁族、布农族、卑南族、汉人等，且会计画性每月举办一次「文化主日」。

卢玉香牧师表示：「希望塬住民孩子，即使在都市长大，仍可以和部落有连结，知道部落的语言、服装和诗歌。」

文化主日中，主责族群会穿上传统服饰，并预备文化小礼物，如卑南族送臀铃，加深自我认同。卢玉香也努力在祝祷中，使用不同语言，在各样细节上展现多元文化的格局。她说：「都市塬住民不能看自己弱小，而是要有更高的眼光。」

南塬教会的会友身分跨越族群，包括阿美族、太鲁阁族、布农族、卑南族、汉人等，约有一百多人稳定聚会。（图/南塬教会脸书）

富有文化多元视角的南塬教会，每个月会举办一次文化主日。卢玉香认为：「都市塬住民不能看自己弱小，而是要有更高的眼光。」（图/南塬教会脸书）

我们要一起预备好，迎接圣灵造访，全面復兴

近期教会阅读林鸿信牧师《山间灵风吹起》一书，不断领受「圣灵会再造访」的信心，并以扎实的读经计画和祷告，自我预备。

卢玉香说：「末世的预备真的太重要了，我们就从祷告开始，更多地等候。」每一天，教会都有祷告会，无论多少人，就一直进行下去，并有禁食接力祷告，至今没有中断。

去年，卢玉香因肺癌开刀，许多同工都十分不捨，但一份执着的热情不断推动着她，使其继续勇敢地和同工们分享「植堂」的异象。

「我对我的身分和事工的感动，真的无法消灭，能走到哪裡，我就做到哪裡。愿和弟兄姊妹们一起预备好，迎接圣灵，看见福音要大大地扩展开来！」她坚定地说。

曾梦想二十叁岁结婚的卢玉香，年復一年专注地投入服事，直到2015年认识了出生台北的先生，在神的带领与印证下，两人交往一年又二十天便步入婚姻。对方和卢玉香一起来到台南，以其专业投入教会的媒体服事。（图/卢玉香提供）卢玉香牧师2020年因肺癌开刀，如今正在恢復中。右图为她分享教会近来的读经计画，提供会友专门的笔记、明确的进度，并鼓励弟兄姊妹们写下灵修心得。（图/记者辛毓珊）