当耶稣来到我们中间，你会因祂说出你的痛处而「赶走」祂，或是会因耶稣行神蹟奇事而「挽留」祂呢？

 

在圣经中，这两种例子都有。主恩慕义堂教师许玉华在「翻脸不认神」信息中提到，这两种人，都是属于「自我中心」。然而，基督徒应活出「以耶稣为中心」的信仰，而非「以自我需要为中心」的信仰。盼望2022年，每个基督徒要跟随耶稣，调整眼光——不是求耶稣来祝福你现在要做的事，而是，渴望祢要我的家为祢做什么、祢要我怎么来跟随祢！

讲道一开始，许玉华教师介绍犹太、加利利的周边地理。当时犹太人和撒玛利亚人较没有来往，若要前往加利利，大部分都会沿着约旦河走，因此耶稣跟撒玛利亚妇人谈话时，妇人很惊讶。（图／截自主恩慕义堂 YouTube）

「出运」就像打电动，为要面对进阶挑战

路加福音4:13-14，「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。」能力的塬文是指，如炸药爆炸般有力量，因此耶稣被圣灵充满，回到加利利后的服事，有非常多的神蹟奇事发生。

基督徒也常盼望自己被圣灵充满，经歷属灵方面极大突破，例如：塬本祷告5分鐘就没力，通过一次操练或特会后，就能祷告半小时不间断；然而，人却经常在生命有所突破后，鬆懈下来。

常听有人说，子女已成熟长大，要「出运」了，意思是，家长可以鬆一口气了，那么属灵的「出运」，是什么意思呢？许玉华说：「不要惊讶！圣灵充满的生命，不是鬆一口气，而是引导我们进入升级的考验。」

如同打电动，这次「出运」、升级，领受新能力后，要再打「更难的关卡」。例如，耶稣在旷野胜过魔鬼试探后，就被圣灵充满，到加利利去面对更多考验。

许玉华进一步分享耶稣胜过试探，前往加利利的过程，包括祂到家乡拿撒勒和迦百农讲道，人民对耶稣态度的对比，以此省思，当耶稣来到生命中时，我们是请「耶稣留下」，还是「背起自己十架跟随神」？

加利利就像是现在的过境大厅，靠近地中海，且通往欧洲，因此加利利有许多外国人。（图／截自主恩慕义堂 YouTube）

一、耶稣回家乡拿撒勒传道

1.从称讚到看不起

路加福音4:20-22，「于是把书捲起来，交还执事，就坐下。会堂裡的人都定睛看他。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称讚他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？」

众人听到耶稣说，这经要应验于耳中时，大家非常欢喜，觉得耶稣今天要讲「好消息」，但是又想到：祂不是约瑟的儿子，从小玩在一起的那个人吗？因此对耶稣的态度转为「不屑」。

这裡的「希奇」塬文，是指「看不起」之意，意即，他们看不起耶稣这个小伙子，也对祂所传讲的感到不屑。

马太福音13:54-58，又记载地更为详细。拿撒勒人对耶稣，没有开心欢迎，或为自己家乡出了这么了不起的先知为荣，反而是厌弃祂，拿撒勒人认为，耶稣说自己是弥赛亚，是在往脸上「贴金」。

路加福音4:23-24，「耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡裡；又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。」

耶稣知道台下的人，向祂投射轻蔑眼神，因此坦率地说，没有先知在自己家乡受到悦纳，因此，你们对我的态度很是正常。

祂又举先知以利亚、以利沙，到外邦行奇事的例子警告大家，过去本地人因不愿听先知的话，拒绝了上帝恩典，而如今拒绝救主的歷史将重演。因此，若没有同等信心领受，神的恩典就会给别人。

当时犹太人不喜欢听这些话，因为，他们的本位主义非常强烈，认为自己是「上帝的选民」，其他人是「地狱的柴火」。然而，耶稣这番话，深深刺痛其自尊心，因此，人们要把耶稣从山崖推下去。

「律法主义使人躲在自满的虔诚面具后，但恩典的福音，让你直视不想面对的事实。」许玉华说，世界一直告诉我们，水往低处流，人往高处爬，往高处爬没有错，但当我们拚尽一切爬到高处，就控制不住自己的「骄傲」；当时犹太人也有这样的「种族优越感」。

优越感还包括：学位、财富及「虔诚」；虔诚不是坏事，但容易试探人，从裡面生出「优越感」。

２.希奇变成怒气填胸

拿撒勒人用「本位主义」听神的道，于是产生「翻脸不认神」 ，这也是人性。我们常觉得，好处自己得，十字架给耶稣背，但是圣经要基督徒背起自己的十字架跟从主。

因此不可否认，我们都有「属灵的挑食」，可能会挑「对胃口」的讲道听。然而，神的道，是有钉痕、有伤、带着苦难的，或许我们有时不那么喜欢，但求圣灵在我们裡面，将讲道消化为属于自己的瑞玛（Rhema）。

拿撒勒人的问题就是用「外貌」认基督，因此，神要基督徒用心灵、诚实敬拜神，谦卑认识祂。当我们放下外貌认识主，就能与主相连，真正认识主。

拿撒勒人用外表认识耶稣，因此从讚美、不屑，到最后变成气愤，要把耶稣从山崖推下去。（图／shutterstock）

迦百农的人民希望留下耶稣，跟拿撒勒人态度完全不同。（图／截自主恩慕义堂 YouTube）

二、迦百农对耶稣的反应

1.迦百农人民惊骇耶稣的教训

路加福音4:31-32，「耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话裡有权柄。」

此处的「希奇」塬文，有「惊骇」之意，因耶稣的话裡有权柄，用权柄能力吩咐恶鬼，恶鬼就从人身体出去。

2.找耶稣，希望留住祂

路加福音4:42，「天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他离开他们。」天亮时，耶稣到旷野祷告，你可能会狐疑：都忙到天亮了，不是补眠而是祷告？

许玉华表示，就是因为忙碌，才更要祷告！路加福音是四福音中，最多叙述耶稣祷告的一卷书，耶稣是基督徒的榜样，因此我们能做最有能力的事，就是祷告！

林肯曾说：「如果我只有一个小时砍倒一棵树，我会花45分鐘磨砺我的斧头。」意指，若只有一小时能做完一件事，他会花45分鐘做「事前準备」工作。同理，若只有一小时做工，基督徒要花「最多时间」来祷告。

但我们容易受到「人本主义」的教导和思想，直觉通常是，想用自己的能力，赶快在一小时内做完事，然而，祷告是要学习的，盼望基督徒互相提醒，以使祷告有能力！

用本位主义听道，容易翻脸不认神。牧者一年52週，会为会众调配「均衡营养」的讲道，虽然有些道「不好听」，但实然对我们生命有益处。（图／shutterstock）

留下或离开都是考验

是人都不喜欢被讨厌，圣经中，耶稣被撵走、留下，都是一种考验。路加福音4:43，「但耶稣对他们说：我也必须在别城传神国的福音，因我奉差塬是为此。」耶稣没有因为在这地受欢迎而留下，反而，祂告诉迦百农的人，自己要去到别城，因为无论去哪，都是奉神差遣。

「脱离舒适圈」的回答，是耶稣祷告后的答案。人们常用环境、舒适度，甚至他人对我们的反应，来看待事情，但耶稣不管人的反应，凡事都是照天父的旨意而行。

你可能会说，留住主耶稣不对吗？看起来还不错，但是我们不是要「留住」耶稣，而是要「跟随」耶稣，如此，祂就与我们同在，直到世界末了。

拿撒勒撵走耶稣，是自我中心，迦百农留住耶稣，是另一种自我中心。

我们都喜欢挂上写着「耶稣是我家之主」、「耶稣住我家」的牌子，有些人以为，自己生命不用改变，只要挂上牌子，家中就会充满和平和美满。然而，事实并非如此，基督徒应活出以耶稣为中心的信仰，而非以自我需要为中心的信仰。

许玉华盼望每位基督徒，在2022年跟随耶稣调整眼光，不是求耶稣来祝福现在要做的事，而是，祢要我的家为祢做什么、祢要我怎么来跟随祢！时常祷告询问主，才是今生最有价值的选择。

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