台南硕恩法律事务所律师裘佩恩。 (摄影/记者钟正明)

上礼拜五(24日)，台湾歷史上首次同婚释宪落幕。台南硕恩法律事务所律师裘佩恩，从专业的观察提出值得注意的重点，也谈到释宪后的可能发展。

他分析，社会能将过去被视作「禁忌」的议题，搬到宪法法庭上公开辩论，代表台湾民主社会已发展到一个相当成熟的状态。然较遗憾的是，当天的言词辩论，「挺同婚」的声请人、鑑定人有较多的机会陈述，并无真正「正反方」辩论的机会，也因专注于法学论述，缺少来自医学、心理学、教育界等实证说法，无法釐清更多争议。

裘佩恩期待，若能像蔡英文总统曾提出，让副总统陈建仁安排两方对谈，势必能更全面讨论修法和立法的影响。「有时候问题不一定有百分之百正确的答案，但至少要有理性的沟通和互相了解，这才是最重要的。」

用释宪「解套」同婚立法难题　律师：司法权好像超前了立法权该做的事

对有舆论指出、释宪可能只是某种「政治操作」。对此，裘佩恩表示政党交替选出的大法官，几乎都对同婚抱持支持立场，又同婚法案交付二读不久就召开宪法法庭，一个多月后就要做出解释，难免让人认为，此次的释宪有其政治目的。

用召开释宪会议的方式「解套」同婚立法难题，到底恰不恰当？

裘佩恩解释，司法「违宪审查」是针对现有立法判定是否违宪。然而，这次是藉由判定民法是否违宪、再延伸「若不立同婚或伴侣法」，是否就违反自由权和平等权。「司法权好像超越了塬应由立法权该做的事。」

透过「判定民法违宪」的方式解套同婚的难题，有程序上的争议。应是先立法(同婚或伴侣法)，若有疑虑才交付违宪审查；而不是违宪审查以后，判定违宪或是不违宪再指示要立他法。

立法反映民意，司法则是站在较被动的角色。何况大法官并非人民直选，难免被质疑有政治考量。「人民的声音还是要透过立法委员，从立法程序上表达出来。」「现在的情况是，立法那边碰到争议，将此烫手山芋丢给司法院。」司法违宪审查权在此刻介入，恐有很大的争议。

婚姻定义无共识　国家立法应「稳定中求进步」　

另一个争议点，就是「婚姻权」与「家庭权」到底可不可以分开讨论？

站在「挺同婚」角度，婚姻权被视作基本人权，可以与家庭权分开，法律若不保障就是违宪；反对方则认为，婚姻内涵应包括家庭。既包括家庭，当然就要考虑生育问题。「『潜在生育的可能性』应属于定义婚姻的核心要件，那么婚姻制度就限于异性恋使用。」

「赞成同婚方认为传统婚姻已经落伍，新型态的婚姻应是考虑婚姻自由…」裘佩恩表示，时代会不会哪一天发展到那样并不知道，但在婚姻定义未达成共识以前，至少没有任何一个亚洲国家这么做。

对此议题，国外有「欧陆法系」与「英美法系」两种思维模式。当欧陆法系解释法条时，必须先订出字词的定义再进一步讨论；后者则是以「个人权利」为讨论中心，直接思考个人婚姻权的存在与否，而非专注在婚姻的定义。也因此，欧陆法系为成文法系，修法较不容易，具较高稳定性；英美法系则较与时俱进，可以因案例修改法律塬则。

台湾法律受欧陆法系影响较大，属于较重视安定性、稳定性的立法，应该「稳定中求进步」。以国家法律现况，「安定一点比较好。」裘佩恩也相信，「大法官并不会完全被政治操控，不会轻易做出很受争议的解释。」

「现行民法违宪的机率应该比较小。」然纵使未违宪，大法官还是可能要求立法者订定法律保障同性恋者，无论是同性婚姻修法或让立法者自行决定。

裘佩恩提及欧洲人权法院不久前的判决。法院宣布国家应给予同性伴侣一定的法律保障，但到底要不要让同性婚姻入法，各国可依民情自行酌定。台湾的法律与欧陆体系相近，有相当程度可能会有类似结论。

恢復两性平权、尊重不同的性倾向　才是没有问题的教育方法

无论释宪结果如何，许多家长最担心的，仍是同婚立法后对台湾教育的可能影响。「是不是会把同志教育更夸大或放进更多的争议教材？」

裘佩恩表示，先不论司法层级的讨论，民间老百姓的普遍想法都是──我尊重同性恋者的权利，但我不希望我的小孩变成同性恋。

到底什么是合适的教育界线？应是让孩子知道要尊重同性恋者的权利，却不影响到孩子对这方面的倾向或是探索；不要让孩子在思想还不成熟、不稳定的情况下，混淆孩子的观念，而去探索「自己是不是同性恋」。

他进一步表示，家长可以进到教育体系监督，最好能够拿掉《性别平等教育法》的「多元性别」观念。「应是恢復两性平权、尊重不同的性倾向，才是没有问题的教育方法。」

他也提醒，基督徒不要因为这样的议题、失去传福音的机会。「不要把同性恋者当成一个特别要被定罪的族群，这是很不好的，反而应该如同对待每一位罪人一样，我们每一人都有罪，都需要用爱，用包容彼此扶持走向赦罪的恩典。」教会若因此议题的争议，失去对年轻一代传福音的战场，将会非常可惜。

台南硕恩法律事务所律师裘佩恩。 (摄影/记者钟正明)

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