耶稣在各城各乡传道时，与耶稣的除了十二个门徒以外，还有祂所医治的几个妇女，抹大拉的马利亚就是其中的一位。路8:1过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒，:2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）。

 

耶稣治好了抹大拉的马利亚，赶出她身上的鬼。她信耶稣后，奉献自己的财物，供给耶稣和门徒。当耶稣被带往审判时，门徒都离开祂逃走了（马太福音26章:55-56节）。耶稣钉十字架时，环境极其恶劣，但她跟耶稣到十字架下，看耶稣受苦，断气，埋葬（马可福音15:40-47）。

 

安息日过后，马利亚在天还没亮时，就到耶稣的坟墓，并发现坟墓已经空了，其他门徒闻风而来，看看空坟就走了，只有马利亚留在空坟处哭泣，所以她将成为第一个看见復活后的耶稣的见证人（约翰福音20:1-18）。

 

抹大拉位于加利利海西岸，在提比哩亚以北约八公里处，离加利利海叁公里，就在亚伯山的山脚下。主耶稣当年从拿撒勒到加利利地区服事，就经常从山上往下直接走进抹大拉村庄。近年由于开发米格达尔（Migdal）镇，在无意中挖掘出主耶稣时期的会堂文物。米格达尔（Migdal）镇，它的希腊文为塔里切埃Taricheae，意思是”塔”。在圣经中又称为「马加丹」及「大玛努他，有相关的记载：太15:39耶稣叫众人散去，就上船，来到「马加丹的境界。以及可8:10随即同门徒上船，来到「大玛努他境内。

 

考古学上，抹大拉最早是在哈斯摩尼统治时期开始进入定居的。根据考古资料在此期间，我们目睹了加利利的定居活动热潮。定居者可能来自犹太，可能是耶路撒冷当局组织的有组织的活动。^註1

 

加利利海北部的地区有肥沃的土壤，抹大拉的耶稣跟随者之中的着名人物马利亚，她可能起源于米格达尔（Migdal）镇。但是，《新约》圣经中却没有确切地提到耶稣拜访了该镇，反而很多的着墨于迦百农镇。

 

当第二圣殿仍然存在时，远在北部的加利利省的犹太教堂的功能是什么？犹太圣人约哈南·本·扎凯（Yohanan ben Zakkai）^註2叛乱之后，才开始在犹太教堂中进行公开祈祷。他正在寻找一种方法，在无法再在圣殿中进行礼拜的危急时刻，如何继续进行犹太教实践。因此最早的犹太教堂可能构成了“社区中心”的功能，这是会众聚集在一起「讨论日常问题以及「共同研究圣经的地方。《新约》记载耶稣在加利利的各犹太会堂裡从书卷上朗读和教导跟随者（路14：16-21；太4：23；可1：21）。

 

Magdala犹太会堂有两个大房间。主厅的中央围绕着石座^註3。在房间的东部倖存有玫瑰花结图案的拼花地板。墙壁产生了带有红色，黄色和蓝色几何面板以及黑白框架的彩色壁画的遗迹，这些都说明了抹大拉社区的富裕地位。

 

在此间犹太会堂裡发现有一雕刻的石头，具有矩形状（长宽60×50公分，和高40公分）。它的底部由四个支柱组成，它的五个侧面都装饰有浮雕。石头的上表面有玫瑰花图案，两棵棕榈树和各种植物元素。这颗石头有一面是雕刻了七根烛台，其侧面有两个花瓶和两个圆柱^註4。这是对照了圣殿的入口大们的两根雅斤与波阿斯铜柱，以及圣殿中的真实烛台。在后来Bar Kochba时期的硬币中也有这两枝的圆柱，学者们通常将其解释为象徵着圣殿入口的建筑立面。

 

 

(图/卓健诚牧师)

以色列的学者认为，每个图案都是与圣殿有关的符号。例如，顶面的花卉和几何图案，是十二条麵包的寓意化表现，该十二条麵包被放置在圣殿的饼架上^註五。他将“棕榈树”视为献祭工作中使用的神圣铲子，“棕榈树”的“树干”被设计为手柄，并用绳子包裹住。抹大拉Magdala中心说：“据推测，石刻的正面和侧面代表耶路撒冷的第二圣殿，背面描绘的车轮和火代表圣洁的圣物。”有学者圆形玫瑰花，将其解释为“两个轮子”，代表“神圣的战车”，是在描述“居住在尘世神殿中的上帝的座位”。 ^註6

 

太15:29-31耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那裡，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的　神。

 

很明显的，主耶稣经常到迦百农时也经过抹大拉这城镇，也经常进这会堂，我相信主耶稣也曾经在这张讲桌上摊开经文卷读其中的经文，并讲解妥拉。根据马可福音的记载，耶稣这时正取道外邦人(希腊人，它的希腊文为塔里切埃Taricheae，取自希伯来语的”塔”)聚居的低加波利境域。祂深切顾念人的软弱和痛苦，故使每一个在疾病折磨下的人都得着奇妙的医治；神丰盛的慈爱再次向人表露无遗。主回到以色列人中间去；祂先是到犹太国，后至外邦地，又回以色列人中。犹太人需要悔改，外邦人需要相信。

 

「他们就归荣耀给以色列的神」这句话，也表明在这地方居住的都是外邦人。蒙恩的外邦人尚且晓得归荣耀给神，我们身为神的儿女，岂不更应时常因着经歷神的恩典而向神献上感谢和颂讚！

 

註1 Leibner，U.，2012，“第二圣殿时期加利利犹太人聚居地的起源：歷史来源和考古数据”，锡安77，437–469（希伯来语；英语摘要）。

註2犹太圣人约哈南·本·扎凯（Yohanan ben Zakkai）是第二圣殿时代的重要犹太圣人，也是犹太拉比犹太教Mishnah米示拿编着的主要贡献者。

註3(图/卓健诚牧师)

 

註4(图/卓健诚牧师)

 

註5(图/卓健诚牧师)

 

註6(图/卓健诚牧师)

 

(文章授权/卓健诚牧师)

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