二十世纪最有名的神学家卡尔•巴特（Karl Barth），他最广为人知的这一句话：「基督徒要一手圣经， 一手报纸。」深深影响当时和现在的我们。有人问他，你如何预备主日讲道的？这是他的回答，信仰和报纸都要读，但要用圣经来解读你的报纸。卡尔•巴特经歷过第一次世界大战和第二次世界大战，严厉批判当时腐败沦丧的德国教会。即使会为自己带来危险，他仍然勇敢地为上帝的真理发声…
出生自瑞士的一个传统家庭，卡尔•巴特的爸爸、爷爷和外公都是牧师。他23岁开始在日内瓦乡下的一间教会担任助理牧职，两年后到Safenwil当地的德语教会任职牧师，八年后发表了让他声名大噪的着作《罗马书释义》。书中强调：上帝并非沉默不语，祂已经藉由耶稣和十字架向世人说话，这是整个文明世界都应该要认真面对的事实。
又过了两年，卡尔•巴特受聘至德国教书。他生涯的其中一个转捩点在1935年，当时德国教会对纳粹主义的沉默与逐渐接受，让他相当没办法接受。他与好友潘霍华是反纳粹主义的其中几位最具代表性的神学家，卡尔•巴特也因此被解职，回到老家瑞士继续神学研究的工作。
卡尔·巴特与他的书桌。（照片来源／维基百科）
圣经是至高者的启示，不应由人来解释
《教会教义学》是他倾尽大半生完成的着作，卡尔•巴特的书并不好读。然而，从最早期的着作《罗马书释义》到《教会教义学》，都带有对当时「自由派神学」的批判。
卡尔•巴特并不满意「以人为本」的方式来解释圣经，单用歷史背景来解释或试图更多理解圣经的内容，很容易就会忽略上帝在其中的启示与救赎的奥秘。
卡尔•巴特活在一个充满危机的年代，第一次世界大战爆发的时候，他只有28岁；第二次世界大战爆发的时候，他正值学术生涯的巅峰壮年53岁。他所处的时代是混乱、败坏的，他执笔写下后人所称的「危机神学」，反省自由派神学把「人」与「神」混在一起的思想，卡尔•巴特认为上帝是审判者，人是活在危机中的，不应该试图让圣经与当代的科学解释相容，这不是基督徒应该追求的。
自由派神学在那个年代相当盛行，让圣经的许多经文和科学解释相容，「以人为本」的诠释当然也放弃了圣经裡的许多神蹟。
卡尔•巴特有另一句非常有名的话：「在这个败坏的世道下，我再也无法独善其身；在这个残缺的现实世界上，对至高者的信仰不能再被漠视。」他强调上帝至高无上的启示，基督徒要用这样的理解做为一切事情的起头。
卡尔·巴特最有名的着作是《罗马书释义》，这让他在当时开始声名大噪。图为卡尔·巴特的书柜的书柜。（照片来源／维基百科）
有些人认为，德国教会之所以默默接受道德沦丧的纳粹主义，其中的主要塬因就在于教会长期接受「以人为本」、「以自我为中心」的神学思想，导致一发不可收拾的悲剧结果。
卡尔•巴特在风声鹤唳的1935年，也就是希特勒上任德国元首的那一年，他起草《巴门宣言》反对纳粹思想进入德国教会，认为德国的基督徒在当时效忠国家是违背信仰的错误行为。
「圣经是唯一上帝的话，不论是生、死，我将永远顺从...除了上帝话语，没有任何的权力、人物能够成为上帝的启示...」卡尔•巴特严厉地批判德国教会，即使这会使他陷于危险之中。
他在这件事情之后丢了德国的教职工作，返回瑞士的故居继续执笔写书。
卡尔•巴特提出许多值得后人深思的神学思想，他的论述充满时代感，他要基督徒以圣经解读报纸──即是用上帝的真理来回应这个世代的需要，当世俗价值与真理违背，基督徒应该勇敢站在上帝这一边，不能沦于「以人为本」的信仰。
卡尔•巴特晚年的时候，人们请他用一句话总结自己的神学思想，最广为流传的答案，是这样答的──「主耶稣爱我，有圣经告诉我。」他用了一首基督徒都知道的简单诗歌，再一次点出了这个最简单的真理：「有圣经告诉我！」
基督为我们成就的一切，使我们生活的一举一动都以祂为中心。祂的福音就是我们解释一切的根源，并非从我们的自由意志而来。
「当我因救主在十字架上为我受死而欢喜快乐时，在我生命中，十字架就显得越来越大，越来越处于中心的位置了。」（罗伯图恩Robert H. Thune & 威尔沃克Will Walker，《以福音为中心的生活》）
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