中秋连假召会挑旺近3千青年：恢復「对基督的胃口与享受」、认清「全时间的价值观」

2021台北市召会青职特会》

中秋连假召会挑旺近3千青年：恢復「对基督的胃口与享受」、认清「全时间的价值观」

记者吴旻桦
台北市报导
2021/09/20 18:42
11529

2021台北市召会青职特会》

中秋连假召会挑旺近3千青年：恢復「对基督的胃口与享受」、认清「全时间的价值观」

记者吴旻桦台北市报导
2021/09/20 18:42
11529

台北市召会青职特会于中秋连假期间，一共叁天（9/19-21），首次採「实体」及「线上」同时进行聚会，有近3,000人报名参加。（图／台北市召会青职特会 ZOOM）

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每年中秋，台北市召会青年人就在主里享受筵席。因应疫情，今年于9/19-21进行叁天的台北市召会「青职特会」，首次採「实体」加「线上」同时进行，期「恢復」青年人的「胃口」，使其传承主荣耀的託付，带着主恢復的火炬在这世代中前行；此次共有近3,000人报名参与。

80个实体聚会及两个ZOOM会议

适逢中秋连假，召会青年相约聚会于「神的筵席」裡，此次大会主题为：《进入主搆上时代的恢復，传承主荣耀的託付，带进主再来的新復兴》。

往年的「青职特会」，青年们皆于召会中部相调中心同住叁天。今年因配合疫情规定，主办单位特以行政大区划分，同时推出80个实体聚会，及ZOOM的线上聚会，召聚青年人一同烧起「主恢復的火炬」，传承属天的荣耀託付，在这世代中前行。

李常受弟兄：『今天我在这里将主恢復的火炬带给你们；这是我的职责，我的使命。火炬带往前去，是你们的职责。倘若你们忠信，主必定爲着祂的恢復行奇妙的事。』（摘自李常受文集一九六叁年第叁册，七叁六页）

什么是恢復？就是意指「再次得回失去的东西，或使事物回到正常的情形」；意即，在遭受破坏或失去以后，再使事物復塬、或回到正常情形。

李常受弟兄曾于1977年说过，「盼望你们从召会恢復的歷程，看见主在你们身上荣耀的託付。...主这个末后的恢復，开始于中国，并不是一件小事，而是极大的荣耀。...我们都应该看见，主将一个极大的荣耀赐给了我们。...只作一个得救的人，意义并不大，并且也没有多少价值。你们要清楚看见，几千年来，主到处寻找苗圃，有一天祂到中国，找到了一块苗圃，而你们都在其中有分。所以，你们的责任重大。这不是一件小可的事。」（摘自李常受文集一九七七年第一册）

并将那歷世歷代隐藏在创造万有之神裡的奥祕有何等的经纶，向众人照明。（新约恢復本圣经以弗所书3:9 ）

神的心意本是隐藏在祂里面，主耶稣来了，将神隐藏的心意揭示出来，「我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。」（新约恢復本圣经马太福音16:18）

使徒行传中，120人开始过正当的教会生活，不多后却堕落；保罗书信裡更提醒，不可教导虚构无稽之事，因此需要「恢復」。

北市召会青年信徒，第一天有80处「实体」聚会及「线上」参与，众人竭力享受真理的开启。（图／台北市召会青职特会ＺＯＯＭ截图）

我们身上可能有「七个教会」的情形

要辨别假钞，就要先认识真钞。因而，教会的「恢復」应不分阶级；教会都是基督身体上的肢体，每人都是祭司，没有阶级之分，没有贫富之差，唯有尊崇基督为元首。

我们该问，何为主真正所喜悦的？何为主所定罪的？以及什么是主对于召会所定的道路？

圣经〈启示录〉二至叁章书信中，主揭露出7个教会的光景——这是「表号」，豫言性的表徵召会（教会）在七个时期的进展。

一，失去起初的爱》第一封书信，是写给位于以弗所的召会，这裡提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画——外面做很多，有许多的好行为，却失去向着神起初的爱。

二，受逼迫时能否站住》第二封书信，是写给位于士每拿的召会，豫表在罗马帝国逼迫下受苦的召会。从第一世纪末至第四世纪初，此时有大量的基督徒遭逼迫，包括被丢入竞技场，绑在木柱上遭焚烧...，然而，在受逼迫时，神仍兴起更多爱主的基督徒，看见不朽的生命冠冕。

叁，与世界联婚》第叁封书信，是写给在别迦摩的召会，豫表属世（与世界联婚）的召会。从罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教爲国教，至第六世纪后期、教皇制度建立爲止，期间许多不正确的观念，偷渡进入基督教裡面。

「然而有几件事我要责备你，因为在你那裡，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们喫祭偶像之物，并且行淫乱。你那裡也有人照样持守尼哥拉党的教训。」（新约恢復本启示录２:14-15 ）

四，满了拜偶像》第四封书信，是写给在推雅推喇（不断祭祀）的召会，豫言性的描写「背道」的召会，从第六世纪后期、教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来爲止。

在这裡，主耶稣责备自称是女申言者的妇人耶洗别，引诱人们行淫乱，吃祭偶像之物。有圣母像、耶稣像等，什么都可祭拜。

五，死沉的教会》第五封书信，是写给在撒狄的召会，豫表更正教，从十六世纪初的改教运动，带来了分裂，直到基督再来。启示录3:1说，按名你是活的，其实是死的。此时教会更加堕落，进入封闭圣经的黑暗时期；后因马丁路得的「因信称义」改教，使得圣经因此渐被公开。

六，正当召会生活的恢復》 第六封书信，是写给在非拉铁非的召会，豫言「弟兄相爱」的召会，就是正当召会生活的恢復。从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现爲止。

七，不冷不热的光景》第七封书信，是写给在老底嘉的召会，描绘十九世纪中，弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来。

李光弘弟兄喜乐鼓励青年人，成为信心的见证人。（左图）（图／台北市召会青职特会 ZOOM）

「我们既非一个新的公会，也非一个新的宗派，或者一个新的运动、新的组织。我们在这里不是加入某一派别，也不是创立一新派别。若非因爲神给我们一个特别的唿召、特别的託付，我们并没有在这里存在的必要。」（摘自倪柝声文集第一辑第十一册，一四九页。）

现今，青年人需要恢復，回到圣经中的教会立场，回到使徒行传中初期，教会的享受——加强对基督的胃口与享受。

神阿，求你恢復我们，使你的脸发光，我们便要得救。（诗篇80:3 ）

每个时代都有神恢復的工作，直到今天，主的恢復还没结束，直到主耶稣再来。所以，基督徒必须一直活在恢復的线上。

全球有70亿人口，基督徒占了叁分之一，却不是每个人都「搆得上」时代的恢復。主唿召我们成为得胜者，求神怜悯，使每个人活出「成为基督的见证」的生命，而若是没有真正享受基督，则不可能成为祂的见证。

左为李光弘弟兄，右为高龄96岁的刘遂弟兄，其勉励青年人需要学习属天的新语言，并带着异象为主而活。（图／台北市召会青职特会ＺＯＯＭ截图）

两位信心榜样，「全时间」的见证

会中，高龄96岁的刘遂弟兄，早期进入臺湾福音书房服事，他特别鼓励青年人要有「异象」，异象是平时看不到的，将来要进入新耶路撒冷，唿吁青年人当学习「新的语言」。其进一步比喻，若是台积电要招募新人，无论是管理、技术，甚至是清洁废弃物的技术，都要学习，「基督属天企业」也需要青年人学习「属天」的新语言，被重新构成。