临终关怀的福音天使　对末期病患及其家属的支援：生死教育、义工探访

临终关怀的福音天使　对末期病患及其家属的支援：生死教育、义工探访

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冯家柏医生对临终关怀服务很有感动，于2006年创立「拉撒路会」。 (摄影/记者王志宏)

「復活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必復活。」(约十一：25)

香港专业的临终关怀服务并不普及，冯家柏医生对此很有负担，于2006年创立拉撒路会，提供临终关怀义工探访及生命教育，陪同末期病患及其家属走这不容易的路；并需要打破「人死如灯灭」的普遍看法，带领其相信，信基督，在肉体生命结束后能上天堂。圣经中有记载「拉撒路」復活的故事，因此机构以此为名字，代表復活，永生，有盼望。

关怀义工以生命影响生命

临终关怀义工探访的工作，包括读经、唱歌、祷告，分享生命，向末期病患及其家属传福音。冯家柏分享了数个团队义工的探访个案，当中有些感人和让人印象深刻的地方。

案例1.夫妇復和
有对分居夫妇，孩子由太太照顾；及至太太患上末期癌症，便由拉撒路会的义工跟进探访。「虽然最终太太离世，但离开前夫妇已復和。」而孩童改由丈夫照顾，之后丈夫信主了，拉撒路会也协助找教会跟进。

案例2.大好青年死前信主
有名20岁出头的青年，父亲早死，母亲兼两份工作来养活家庭，白天在食店洗碗，晚上当清洁工，青年也有前往协助母亲工作；其本身学业成绩优异，更获奖学金，正準备前往英国升学。但当他发现患上末期癌症，起初怨天尤人，拉撒路会跟进了他2年，带领其在逝世前信主，安祥离开。

案例3.爱惜儿子的爸爸
拉撒路会的探访工作，不一定会受到支持和礼遇。例如有次，其前往医院探访一名患上未期癌症的年轻人，对方父亲不理睬义工，但义工们仍持续探访，经过一段时间的经营，最后父亲接纳了义工。「这位父亲极为爱惜儿子，家裡与医院有一段距离，还但是坚持每天送饭两次。」其每天最少通车4次，如此身心灵的疲惫，义工看在眼裡都极受感动。

案例4.死前受浸
拉撒路会的义工除向末期病患分享福音讯息，还会安排洗礼。有名案是跟进一位39岁未婚女士，在死前一周提出受浸要求，并在完成心愿后约3天离世。拉撒路会负责处理其丧事，让死者的哥哥很感激。最后哥哥有没有信主？冯家柏并不知道。他解释，「对末期病患的家属来说，见到我们可能想到不愉快、哀痛的经歷，所以在末期病患离开后，不大喜欢见到我们，让我们难以跟进家属在宗教上的发展。」

案例5.只被探访过一次的社会贤达
冯家柏亲身探访跟进的末期病患并不多，但当中有位却让他印象极为深刻。在接到要求前往探访的电话，探访地址是西贡较为偏远的地区，众多义工当中，以冯家柏的住所最为接近，于是由他前往，发现末期病患是名50多岁的男子。本来计划第二次探访，但对方已等不到这天、就离世了。及后收到该名男子的家人邀请出席丧礼，「还在考虑是否出席，毕竟只见过一次，并不相熟。」仍决定出席的冯家柏，却被吓一跳，因出席者都是穿着套装，塬来他们都是高级公务员等官商名流。

案例6.洪荒之力出尽心血
冯医生指出，团队最经典的探访个案，是末期病患－莫太。「每次探访都有记录，探访了99次，外加3次处理其丧葬事宜。」其记录了探访点滴，如某天天气热，莫太不高兴。另一天，因回大陆过中秋节，心情愉快等等。义工们与莫太同行，经歷悲欢离合，除了唱诗、读经和祷告，也照顾莫太身体上的需要，包括餵食、处理大小便等等，医院职员甚至还以为义工是莫太的女儿；莫太也被义工感动，由信佛教者，转变成相信基督教。

冯家柏医生不断出席讲座，分享生死教育。 (照片提供/拉撒路会)

生死教育

义工探访是重要，而生死教育同时不能忽视，拉撒路会在这方面也大力发展。包括推出课程、讲座和活动，以提升人们对临终处境的认识、强化人面对丧亲的能力。

拉撒路会首个举办的讲座在2007年，艺人陈敏儿出席讲座，分享儿子离世一事。而冯家柏则不断出席与生死教育有关的演讲。该会今年举办的课程，有艺术治疗工作坊，以音乐、戏剧和舞蹈等不同的艺术媒体，帮助学员抒发内在情绪，加强抗逆力，渡过哀伤期。

谈及目前该会的发展，其正在準备推出一本探讨死亡的书，由20多位作者各自以不同的角度探讨。另外，将会有关于死亡的徵文比赛，带领社会大众不要逃避死亡的议题。

而对于探访末期病患的注意手则，可能是探访者最需要的资讯。冯家柏提供了温淑妍院牧着《纾缓关怀：可做、不可做》一篇文章，当中有一段值得分享：

关怀探访十「戒」探访注意事项

1. 戒八挂–参观示範单位。
2. 戒长气。
3. 戒说教。
4. 戒批评对方的感受和想法。
5. 戒辩论。
6. 戒宗教比较。
7. 戒硬销福音。
8. 戒宗教术语。
9. 戒「救世主」的心态。
10. 戒将被访者的私事讲给别人知，即使希望更多人为对方对方祈祷。」

这10个要点看似简单平凡，但若因为爱护被访者而做或说出来，将带来反效果，因此建议必须留意。

1. 戒八挂–参观示範单位。探访者可能对示範单位有很多看法，只是末期病患及其家属未必有兴趣说一些有的没的，探访者还是不要乱说话。
2. 戒长气。末期病患及其家属可能已经身心疲惫，没有心情招唿、聆听探访者的长篇大论。
3. 戒说教。没有人喜欢听说教，只会带来反感。
4. 戒批评对方的感受和想法。每个人都是独立个体，有属于自己的思考模式，别人未必明白或认同，特别是末期病患及其家属已在苦难中，访客的批评并不能造就人，还是少说为妙。
5. 戒辩论。末期病患为了生存已花不少精力，还要额外花心神来跟别人辩论，实在太残忍。
6. 戒宗教比较。若末期病患及其家属相信某种宗教，探访者必须尊重，否则将徒劳无功。
7. 戒硬销福音。信耶稣需要「口裡承认心裡相信」，若让末期病患及其家属觉得探访者一直说福音很烦忧，只好应酬随便口裡说相信，就失去最终的意义。
8. 戒宗教术语。语言是用来沟通的，说些别人不明白的东西，又有何意义？
9. 戒「救世主」的心态。探访者可能习惯去拯救别人，只是过于努力或刻意，可能会造成某些让末期病患及其家属有不愉快之处。

临终关怀和生死教育都是大学问，大家即使暂时不会使用到，也可预先了解及认识，毕竟这些学问随时都可能用得着。