(图片作者/蔡颂辉)

以下所观察和经歷的事件，反映出虽然许多信徒和教会都知道基督教主张「靠应许得救」，实际上却对这个教义存在极深的误解：

有一次，我同一个跌倒后真诚悔改的信徒谈起神赦免的恩典，经过冗长的解释后，对方竟然带着怀疑的表情对我说：「神不可能每一次都会塬谅我吧？」

我见过不少信主已久的基督徒，他们并不见得有美好的生命见证，可是他们的口却总是以自己的善行以及事奉的果效夸耀。我去过一些教会，为了鼓励信徒参与奉献，大肆宣扬奉献的祝福，直至给人感觉金钱的奉献能换取祝福，反之可能招来祸患。还有一种常见的情况，即当信徒遇到生活不顺利时，就以为自己哪裡得罪了神。例如，有一位信徒泻肚子，就断言是那天早上开了教会一个玩笑，遭到报应！

律法在救恩中所扮演的角色，是显出神圣洁的本性和极高的要求。这样，律法即如保罗时代的「启蒙教师」。「启蒙教师」是指当时负责照顾主人孩子的奴隶，他们的职责包括教导孩子们的礼貌和品行，接送孩子上下学，还要保护和管束他们，有必要的时候可以施惩戒。律法也是同样指出并责备我们的罪。

启蒙教师的角色是有期限的，直到长大后，孩子们就不再受到启蒙教师的管辖。同样的，律法所扮演的角色到了基督的救恩成就之后，即告一段落。律法只是一个暂时的监护人，不是一个指点出路的终身嚮导。

所谓「不再在启蒙教师之下」，意思并不是基督徒可以废弃律法，不再需要遵守律法的要求。这裡的意思是，律法的定罪，不能阻碍我们承受盟约的祝福。一切尝试藉着好行为，或进行一些宗教礼仪、从事宗教性活动来得到神喜悦的做法都是徒劳无功的，对人的得救非但无益，反而有碍，因为凡企图建立己义的人，就等于不服神的义。

律法和礼仪不是得救的途径，人若不是先得到新生命的应许，这些东西就毫无意义。有了新生命，一切才变得应该做的、好的、有益的、有内涵的。笔者无意否定律法和礼仪的价值，反而非常看重它们，也藉着文章和讲道一再强调其重要性，然而，我们必须有正确的心态来遵行律法和守礼仪。

它们不是我们取悦神的管道，也不是为自己将来得赏赐积分，它们是我们得救的权利。得救重生之后，我们认识到塬来敬拜、事奉、行善是人对神应尽的本分，也是人生最有意义的事。

我们都是靠应许得救的人，所以即使信主之后仍然有软弱，而且我们应当去得胜它们，可是却不应该动摇我们救恩的确据。我们都是靠着应许得救的人，所以基督徒不要以为自己的生命不需要改变，「以神为中心去生活」是靠应许得生者的外在彰显。

此外，我们休想靠遵守主日、参与宗教活动，企图赚取神更多的恩典。写到这裡，杨腓力(Philip Yancey)的话再度浮现笔者脑海：「恩典意谓着我们不能做任何事，去教神爱我们多一点；恩典也意谓着我们不能做任何事，去教神爱我们少一点。」

律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那裡，使我们可以因信称义。─加拉太书3章24节

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