「重生得救却继续乱丢垃圾，不奇怪吗？」杨玮诚副教授谈神的环保哲学

实习记者王馨慧
台北市报导
2019/11/21 15:00
12494

「重生得救却继续乱丢垃圾，不奇怪吗？」杨玮诚副教授谈神的环保哲学

实习记者王馨慧台北市报导
2019/11/21 15:00
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杨玮诚从保育工作中明白自己所做的只是身为「管家」的本分。（图／杨玮诚提供）

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中华鲸豚协会理事长杨玮诚，现任臺大兽医系与生态演化所合聘副教授，因为参加海洋保育相关工作，让他对生活中的「环保观念」有套独特见解。

环境保育与基督徒有什么关係？

有些人比喻「人就是地球上的病毒，不断加速摧毁地球」但圣经中写到神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海裡的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创世记1:28）杨玮诚解释当初神创造人并没有说「人」太多不好，因为要管理这地及一切活物，但是因为人犯了罪，连「治理这地」的动力都失去了，只剩下「生养众多」。

杨玮诚提到，若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（哥林多后书5:17），我们因信称义成为「新造的人」，应该是要成为起初神创造的样子，应有神的智慧来管理这地，「如果你重生得救，却继续乱丢垃圾，不是很奇怪吗？」在信仰上基督徒「得拯救」却去摧毁神的创造，像是用尽方法从动物、植物、土地取得利益，这并不是一个「新造的人」该有的行为。

杨玮诚笑说「假设台湾基督徒全都『重生得救』，那保育工作应该会很好做啊！」他认为自己所从事的保育工作只是义务，而基督徒重视环保也应该要是本分，在地上做神的「好管家」，而不只是在金钱、权力之中。

当然也有人提出问题「既然知道神在以后会亲自摧毁这地，那我们为什么要注视环境保育？」针对这个问题，杨玮诚提出一个有趣的比喻，「假设今天主人请你保管一个花瓶，你就必须好好保管好，如果主人要把花瓶打破，那也是主人的事。你不能想说反正都要打破，不如先帮主人打破，或先破坏或帮它着上新的颜色！」

在歷史上，以前的神学院连同生物、化学、地球科学等都涉略在内，但如今已经分开成为两大类别彼此分道扬镳，如此也就很难谈到土地管理与环保，但其实这都是身为「管家」应该做的事，神学不该只有谈论人的善与恶。

台湾神学院的标语「对神有信，对人有爱，对土地有情」，杨玮诚说当中的「对土地有情」并不是单单对文化古蹟或是土地开发有情，「而是因为你知道这土地是上帝交给你管理的」，我们常会认为「环境保育」、「土地管理」这两件事离我们很遥远，如果提出一套完整的标準作业流程反而会陷入「律法主义」，应透过圣灵引导，自然就会知道什么该做，什么不该做。

杨玮诚举例，现在许多教会用一次性的圣餐杯或是免洗餐具，这都是会对环境造成负担，他希望有更多基督徒把「环保」当成义务，从生活中的环保开始做起，如换个角度思考，随手关灯不单纯只是为了省电，而是在「管理」地球，这样就不会变成只是「律法」！

杨玮诚除了担任中华鲸豚协会理事长，现在还是臺大兽医系与生态演化所合聘副教授。（摄影／实习记者王馨慧）

生活处处可见神的奇妙

另外因为杨玮诚本身对科学及生物演化颇有研究，「开始研究会发现科学与神学可能没有交集，甚至有点衝突」他认为我们的神学不该只存在「週末」，而是要覆盖我们全部的生活，当然也包含生物与科学。

基督徒可能常被「人是不是真的由猩猩演化而来？」等问题考倒，甚至在内心产生衝突，关于这样的问题，杨玮诚研究了许多其他学者的论点，他发现圣经当中许多神蹟，像是「日头停住」、「击打石头出水」、「使水变酒」等等既然都成就了，「那神一定也掌管所有塬子、分子，甚至是更小的，如果这样思考所有神蹟也都合理了！」

杨玮诚用了一个有趣的比喻来说明「演化论」，「把以前到现在手机排出来，你会说手机是演化来的嘛？」每一台手机都是根据前一款改良后「创造」出来的，或许人类的「演化图」也只是将神独特的创造一一排出，这样的观点让科学与神学也多了一些探讨空间。

如今博物馆或是教科书的内容，只是学者们目前的发现，乍看之下与圣经不符，「但上帝并没有要玩弄我们！」杨玮诚说现在所知道的是「事实」，而这些「事实」还会随着科学家们继续找到的证据有所改变，只是因为现在科学的发展还未达到能发现那些证据的时候，至于神为什么要这样做？这是人无法理解的。

诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。（诗篇19：1）不管环保还是生物科学，都要明白这些全是上帝的创造，而我们是神的管家，应该尽到好管家的本分，换个角度思考会发现生活当中处处都有神的同在。