5月份的屏东城市祭坛─青年转化祭坛中，全国祷告网络潘牧迪传道以「因约站立」为题，从以色列百姓的歷史遭遇，演一台戏给世人看，在我们知道自己的身分及特殊的拣选之后，接下来要拥有怎么样的心志。

潘牧迪传道以被神拣选的以色列民族为例，透过以色列民族的歷史来看「上帝的塬则」，以及这群有「约」的百姓如何被带领。

出埃及时期

以色列百姓出埃及、经歷一场伟大的救赎后，在旷野中没有水、食物，虽然开始抱怨，甚至悖逆，但他们还是继续往前走。他们不顺服吗？但他们没有人脱队或是往回走，他们继续往前走。

倘若他们没有继续往前走，神的约就没有了。悖逆需要被处罚，抱怨需要被处理，生命需要对付，但「约」不能被放掉。潘牧迪传道说：「出埃及记告诉我们，很多时候我们在跟随神的时候，我们有很多悖逆、不合神心意的地方，我们需要被对付，但是不要忘记了，我们要继续往前走。」

欧洲中世纪宗教迫害

以色列王国遭亚述帝国击败后，犹太人开始在欧洲大流散，到了中世纪（5世纪到15世纪），犹太人在许多国家安定下来，开启自己的生意。「犹太人不走了，仇杀就追上来。」潘牧迪传道说，因宗教的塬故，整个欧洲社会开始仇视犹太人，更传言犹太人很贪婪、放高利贷，甚至会吃小孩。

中世纪的宗教迫害，许多犹太人遭到逼迫杀害，然而越在急难时，犹太人更是紧紧抓住与神的约。（图/shutterstock）

当迫害来到，犹太人会更内聚，更看重自己的文化，会回到与他们立约神的面前。犹太人有一句祷告文「shema」，是每天都要背诵的：「以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。」（Shema Israel Adonai Eloheinu, Adonai Echad… Ve ahav ta et Adonai Elohecha b’chol livavcha o vechol nafishcha  o vechol meodekha.）

当时有位犹太人拉比阿基瓦拉，在面临公开刑求与处决时，正好碰上背诵Shema的时间，拉比的学生问，这时候还要念shema吗？拉比说：「我之前教导你们什么是『尽性』，就是『就是即使神取走你的性命，你都要爱你的神』，现在就是实践的机会，难道我不实践吗？」说完，开始背诵经文，直到断气。

潘牧迪传道说：「这段歷史诉说，我们怎么看他们（犹太人）面对上帝。神不断提醒他们『约』，这个约包含了土地（应许之地）；中世纪时，当百姓不走了，想要停在这裡，仇杀追上来，他们忘记这个应许裡面，还包含了土地。所以神要犹太人记得这个『约』，也因着迫害，『约』更根深蒂固地扎在他们心中，『约』也是犹太人生命的核心。

二战时期纳粹大屠杀

第二次世界大战的时候，整个欧洲展火绵延，但特别的是，这场战争打到最后，竟然是针对犹太人，好像希特勒的崛起，本来要征服全世界的人，竟演变成在追杀犹太人。从歷史的脉络来看，只能说是个属灵权势在追杀这个民族。

在整个歷史当中很矛盾，神伟大的计画在这其中，仇敌仇杀的权势也在追杀，因为这群百姓渐渐忘了「约」，忘了应许，忘了土地，也渐渐忘了身分。

在集中营被屠杀的季节中，犹太人想起了大卫之星；在急难之中，这群看似悖逆不忠心的百姓，心裡又再次唤醒对神的忠心。虽然有些犹太人在集中营中，可能对神感到灰心，认为祂不再垂听祷告，但他们离开集中营后，仍会谨守他们的信仰。

在集中营被屠杀的季节中，犹太人想起了大卫之星，在急难之中，这群看似悖逆不忠心的百姓，心裡又再次生对神的忠心。（图/shutterstock）

就如有位犹太人祷告：「主啊，我们这些犹太人是很悖逆，但你可以去找看看，全世界哪个民族，受了这些对待之后，还会紧紧跟随祢的呢！受了出埃及在旷野的过程，受了中世纪裡被迫害的歷程，受了二战期间被大屠杀的歷程，至今为止  仍有许多荒谬不合逻辑的破坏，哪个民族仍会紧紧跟随祢呢！」

「『约』人是守不住的，但是我们要有一颗谨守、守约的心。」潘牧迪指出，歷史告诉我们，犹太人的神观，是他们看神为神─即使祂可能不听某些祷告，是严厉的。而我们的神观呢？我们若看神为许愿池，为单纯的随扈，很可能过于偏差。

大流散时期的犹太人，逐渐忘记自己的身分及地位，忘了这个民族的命定及选召，歷史用了极大的记号（大屠杀）告诉全世界，也告诉这群被选的百姓「你们是谁」。潘牧迪传道认为，这个大计划是上帝所允许的，也是魔鬼所使用的。

他们记起来自己的身分；透过歷史的黑暗与邪恶扭曲，他们聚在一起，他们决定要回到应许之地，所以上帝运用歷史的演进，让这群犹太人回到约的位置，让「神、土地、约、百姓」四个合在一起，这是近代以色列呈现给世人的印证。

藉着不完全的百姓，些许的坚守，成就了「约」的大能

「就信仰某些层面来说，他们（以色列百姓）不是很好，至今仍有大量的犹太人否定了耶稣基督。」潘传道指出，就是因为他们不够好，所以我们才能看神的信实，与约的美好；近代的以色列，很多的祝福、昌盛、保守与能力，在他们中间，让人看见神所立的永恆不变的亚伯拉罕之约，是多么地丰盛及伟大。

以色列百姓走过的成长：过去的生命→异教之风→悖逆的生命→近代的考验

潘牧迪传道在研究以色列时发现，基督徒神观与以色列人神观很不一样。许多基督徒遇到问题的时候，第一个放弃的，竟然是上帝；而犹太人到最后仍不会放弃的，就是上帝。

面对疫情，很多的宗教仪式、聚会方式、敬拜方式改变了，这也在试验基督徒对神真实的感受与追求，内心中有没有生出一个追求神的「固执」。当急难来临的时候，我们的生命一层一层被拨开、检视；现在，就好像宗教那个层面被拔开，检视我们内中的渴慕还有没存在。

「曾有牧者提醒，疫情的恐怖，不在于是否能实体聚会，而是当疫情过去后，大家回不回得来。」潘牧迪传道说，这已经不是疫情或器材的问题，而是「人心」的问题─当我们习惯直播，习惯不用聚会的方便时，我们裡面的渴慕是不是也越来越消极呢？

潘牧迪传道提醒：「当我们说，这样的世代越来越像末后的世代时，『紧紧抓住神，更深地渴慕神』是我们最后得救赎的记号，但是很多时候内心的软弱使我们忘记了；因为我们错误的神观，因为我们没有坚守约的心志。」

近代以色列也面临到一场仗，就是世俗化

以色列完成了土地归回，碰到最大的敌人，不是外在的威胁，而是内在的「世俗化」。潘牧迪传道指出，我们也在面临世俗化，就如全国祷告网络这几年在探讨的「希腊化」、「后现代主义」等，这已经不再是外显的偶像的权势或仇敌的作为，而是我们内心思想裡面，非神的错误思想、价值。

他说：「我们求自己的国和义，我们要信仰生活化，但不要上帝介入我们生命来管制；我们很自私，仍旧把神当作祝福的管道；我们只要祝福，把神当作阿拉丁神灯；我们希望我们祷告蒙应允，把神当作工具。」

结论

以色列百姓像一台戏，演给列国万邦看，看因着神与他们立的约，他们有现在的保守，有神做他们最大的后盾；但我们也看到，当中许多人忘记了「约 」，不想走了，逼迫就会来到，但当他们想起来时，仍会继续往下走。

我们也看见，就是以色列百姓的软弱之处，而显出神的约的美好；而我们也不够好，但若我们有持守这分约的忠心，那美好的约也会在我们生命当中，显出祂的大能。

而屏东，过去有个和平之约─南岬之盟，于此知道屏东这个城市是有「约 」的，我们要成为守约的百姓，我们需要更深地被神来装备，要有全新的神观─是到最后也绝不放弃我们的神。

信息最后，潘牧迪传道鼓励基督徒，起来认真对付我们可能偏差的信仰观，回到真理裡面，成为守约的百姓，他说：「不是我们选择了神，是神拣选了我们；神的子民是要来成为祭司，站在对的位置上，看见国家与社会的不容易。这些是政府要来负责吗？是祭司。圣经裡面一直用真理来告诉我们，祭司若不回应，这国家与百姓就会遭遇困难。」

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