很多人都晓得，在亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子之后，罪就进入人的裡面来，并带来死亡，但是，你知道吗？ 当亚当和夏娃吃下果子，人类自此失去的不只有生命，还有一样东西－那便是「自我价值」。

渴慕神事工的创办人乔恩．布鲁姆（Jon Bloom）指出，当神最初造人时，人有全然健康的自我价值－「我们是神的儿女，我们是彼此的帮助」，然而，当亚当和夏娃受蛇的诱惑吃了果子之后，人类的自我价值就与神脱离，从「荣耀神且彼此互补」变成「荣耀自己且彼此争竞」，而悲伤的是，后者从未使人满足，数千年来，我们作为亚当和夏娃的后代仍不断地迷失自己，不断地询问「我是谁？」面对这样的困境，乔恩．布鲁姆建议，我们应该先了解神起初造人的心意，好建立正确的自我价值，进而重展健康的自信风采。

1. 认识受造的源头

「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海裡的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」－创世记 1：27-28

乔恩表示，20世纪以来，与「自信（self-esteem）」有关的各式理论席捲了西方心理学界并歷久不衰，然而，当主流理论越来越强调自我，并鼓励人荣耀自己时，便是将自信建立在错误的方向，因为，当人未将目光转向造他的神和其受造的目的时，人对于自己的认识是表浅、虚幻、且模煳的，更遑论要对自我感到踏实而满足，因此，他唿吁，唯有认识神和神的话语，我们才得以来到自信的起点，得以认识「我是谁」，并且知道「我之所以为我的意义」。

2. 发挥各人的角色

「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施捨的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」－罗马书12：6-8

再来，当我们认识了自己受造的源头之后，便需要发挥自己的角色。根据《罗马书》第12章，神不只创造我们，更赐给我们个别的恩赐，或是预言、或是执事、或是教导、或是劝化，多元且丰富，也唿应《以弗所书》中所言：「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。」对此，乔恩解释，神为我们各人皆量身定做了独一无二的角色和计画，而我们所要行的，则是多方尝试，发掘自己的特长和命定的角色，并且如同保罗多次提到的「专一」，恆久操练，以在那样的角色中愈发专精－而当一个人能将自己的角色发挥至淋漓尽致时，自信往往已经在路上了。

当我们了解神起初造人的心意，建立正确的自我价值，就能重展健康的自信风采。（图片来源/Shutterstock）

3. 持守信心的中道

「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分 给各人信心的大小，看得合乎中道。」－罗马书12：3

然而，当我们发挥自己的角色时，却也总要警醒：不需过于自卑，总是看自己不行，因为神的确赋予各人独特的长处和角色，每一个体都是极有价值的，而同时，也不应过于自傲，总是看自己为大，因为「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」，我们身上的恩赐虽然独特且极有价值，但仍不是凭靠自己，乃是出于神的恩典；而乔恩也鼓励我们，不只将角色的主权交託给神，也要将自信的主权交託给神，相信祂会依照我们最真实的能力和潜力，赋予我们最合适的信心大小。

4. 活在肢体的连结

「我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」－哥林多前书12：24-26

乔恩强调，与现今主流心理学所提倡的自我主义相反，真正的自信不是奠基于个人之上，而是在群体之中，因为神造人的本质不是以一人为单位，而是以彼此为美好－在亚当和夏娃之间，不会只有一人受苦，而另一人得荣耀，而是一人受苦，则两人一起受苦，或是一人得荣耀，而两人一起得荣耀－这样的关係彷彿是一个身体裡的不同肢体，虽有各自的角色和任务，但却是密不可分，也祸福相依的，也因此，一个人的自信是难以独自运作的，它不只需要源头－以基督为首，更需要互相坚固－以肢体的方式彼此传递而加添，如此，才是真正的自信了。

（资料来源Desiring God）

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