清明节期对基督徒犹如属灵战场，不知如何面对祭祖、拿香、传统仪式等，又不想被家人认为基督信仰不孝敬长辈。事实上，圣经裡早有应对方式。

祭祖=孝顺？

「孝顺」在华人社会尤为重要，然而在圣经十诫提到相同观念：当孝敬父母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。（出埃及记20：12）父母是生命的源头，孝敬父母也是尊重我们的源头，而所有一切全来自于神。因着习俗与传统，而不知不觉将孝敬与祭拜划上等号，因此将塬来不相关的二件事结合在一起。

灵粮神学院院长谢宏忠牧师曾提到，祭祖含有宗教性与伦理性之成分。「宗教性」是把祭祖当作「亡灵的崇拜」，认为祖先会赐福庇佑后代，若不祭拜，他们会变成孤魂野鬼，带给阳间人厄运。

约伯记7章10到11节提到，云彩怎样消散逝去，照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，故乡再也不认识他。此段经文指出，人死后到阴间去，不会成为鬼再回到人间，更不会在人间有任何的活动，毋须拜死去的人。中国人重孝道，讲求慎终追远，表现于行动上的便是祭拜祖先。一个作法一旦成为传统，就容易使人心受到禁锢，以传统取代了塬本美好的德行，而失去塬意。

真正的慎终追远，应是父母还在时，好好尊重、对待他们。「磕头跟鞠躬」在传统文化裡面，代表对长辈的尊敬，比较是属于「伦理」层面的意义，而不属于宗教性，因此是可以的。追远是要记念我们的源头，形式上的祭祖，使我们能想起来的不过就是四、五代，真正的追远是追溯人最初真正的源头是神。

替代传统仪式的方式

新丰圣洁会牧师刘修泉曾建议，基督徒可以其他方式代替拿香、烧纸钱，例如教会中举行追思叁礼（倒水礼、献花礼、点烛礼），祖先牌位，尽量请回公祠堂，不然就以祖先遗像取代，并悬挂劝世文、孝道篇。

由于环保意识抬头，烧纸钱已不再是问题，不拿香则需基督徒先祷告，并与家人沟通取得共识。最重要的是，平常自己要有「好的见证」，不要等到祭祖的场合才来坚持。他也提醒，千万不要说：「祖先在天之灵『保佑』我们全家…」，只要单纯强调追思与孝道的「伦理性」。

祭拜过后的食物能否吃？

泰山幸福教会牧师赵晓音分享，在哥林多前书可见，保罗在当时代如何应对社会风俗：

你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。－哥林多前书10：21

凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说：「这是献过祭的物」，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。－哥林多前书10：25-28

前者类似于台湾的大拜拜，是为神明祝寿；后者则非为神明祝寿，较接近拜祖先牌位为目的。虽圣经无清楚对于祭拜食物的规则，但我们可以其观念来反思所面临的台湾习俗衝击。

面对清明祭祖，基督徒应保持弹性，适时配合与调整自身。台南圣教会高敏智牧师建议，平时生活中就可做出基督信仰的榜样，例如：带领家人做谢饭祷告、带祷告等。这些福音行动虽对于第一代基督徒充满挑战性，但当面临如清明节的类似祭祖活动时，家人会清楚你的信仰，彼此情感更不会因此而产生衝突。

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