如何确认你是耶稣的门徒？4个印记来检视！

记者林家维
台中市报导
2022/02/24 23:38
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如何确认你是耶稣的门徒？4个印记来检视！

记者林家维台中市报导
2022/02/24 23:38
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旌旗教会牧师黄以文从心理学角度切入，专家Satir Model分析的４种人类处世风格，谈到耶稣的门徒身上，所到之处会散发四种来自神的——爱的印记。（图／台中旌旗教会YT）

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耶稣道成肉身，住在人的中间，满有怜悯、恩典与慈爱，是如何展现的呢？答案就在神的「四个爱的印记」裡！

耶稣爱的门徒——使徒约翰，身上的印记，是从雷子变成爱。歷代使徒与现今很多基督徒的身上，也可看到四个爱的印记，让人一眼辨识出，基督徒的不同之处，认出谁是耶稣的门徒。「在爱人的这件事上，要想像对方是『债主』，我们是『欠』他的。老实说，耶稣也没有欠我们，但祂愿意为我们付上代价。父母亲也没有欠我们，但他们愿意付上代价。做一个堂堂正正的人，没有亏欠人，但随时愿意付上——爱的代价。」

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约翰福音13:35）

从古至今，人习惯使用各式各样的标誌、符号、印记，来代表个人身份地位。在使徒时代，教会遭逼迫时，基督徒会用一条「鱼」的记号，作为互相辨识对方的「安全密码」。当时，若欲确认对方是否为基督徒，会先画一个半勾弧，若对方完成鱼的图型记号，即确认彼此同是主内肢体。

在使徒时代，教会遭逼迫时，基督徒会用一条「鱼」记号，作为互相辨识对方的安全密码。（图／台中旌旗教会YT）

当然也有其他记号，如：「鸽子」代表圣灵，「孔雀」代表永恆，「葡萄」代表与基督连结，「茅」代表生命被耶稣带进神的同在裡。而基督徒最为熟悉的「十字架」记号，是主后313年，罗马皇帝君士坦丁宣告基督教为国教后，使十字架日渐成为代表教会、信仰、圣经的记号。

至目前为止，全世界有1/3人口为基督徒，最常用的印记符号，就是「十字架」，有时是鸽子，甚至包括未信者，也会戴十字架当装饰品。

此外，很多基督徒身上没有戴十字架，是另以一种「生命记号」来呈现基督信仰。比如，身上开刀的伤疤、或生命态度，都是「爱」的印记，又像是，使徒约翰的生命，从「雷子」变成「爱的使徒」。

而爱的印记不只在约翰身上，也在歷世累代的圣徒身上，同时在很多现代基督徒身上。彰化旌旗教会主任牧师黄以文，分享「身上带着爱的印记」信息，鼓励你我在生活中，展现4种基督爱的印记，随时随地散发基督馨香之气，吸引人靠近耶稣福音。

约翰塬是有名的火爆雷子，和耶稣相处 2-3年后，成为「爱的使徒」，身上有四个爱的印记。（图／台中旌旗教会YT）

第一个记号：处世风格与人不同

每个人的处世风格不同，成为「性格」的印记。

美国心理学家—维琴尼亚·萨提尔（Virginia Satir）指出，人的可见性格，是水面上的冰山一角，行为和行为背后的态度，水面下的是其他生命元素，最底层则是自我核心身分，构成一个人水面上的可见处世风格，并提出「萨提尔冰山理论（Satir Model）」，将人的外显形为，区分为四种：

1. 讨好型：重视他人感受
2. 理智型：着重事实，描述清楚
3. 指责型：主观意识强，不断批评
4. 打岔型：以上皆是，重视和谐

美国心理学家—维琴尼亚指出，人的可见性格，只是冰山一角，最底层是自我核心身份。（图／台中旌旗教会YT）

人的外显行为，可区分为四种性格——讨好型、理智型、指责型、打岔型；另有理论指出，人也同时具备以上四种性格，随环境变化而所有不同。（图／台中旌旗教会YT）

另有理论指出，每个人同时拥有四种风格，却期待自己和接触的人，是内外一致型的处事风格，希望尊重、接纳自己和别人，真诚表达与勇敢表现自己。

黄以文幽默说，身为精神科医师、行医30载的他，是属于「打岔型」，游走在讨好、理智、指责之间，背后塬因是求生存、舒压愉悦，和自我保护。

他指出，在创世纪3:4中讲到，当人决定要「眼睛明亮、分别善恶、像神一样」时，开始不遵守神的旨意，核心身分是犯罪，与神的关係破裂，以致人，只能游走在这四种行为风格裡。

「凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。」（约翰一书3:6）

而当人在耶稣基督的恩典裡，透过耶稣救赎，恢復与神的关係，生命开始活出祂的心意，即成为约翰一书3:9-10所说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。」

信主后的我们，核心价值回转向神，就能拥有「不犯罪」的自由，因灵裡有神的标準。自此，在面对上述四种性格时，会产生不舒服感，是因神「爱的印记」在心中动工，因此，基督徒会日渐地改变处世风格，变得更蒙神心意。

第二个记号：求同存异彼此相爱

每个人性格皆不同，要寻找最大公约数，创造共同空间，求同存异，彼此相爱。「凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。」（约翰壹书3:10-11）

约翰把「爱兄弟」与「属神」画上等号；将符合上帝心意的记号，用「爱弟兄」这件事来证明。甚至，他明确指出，这就是耶稣留下的「命令」。

教会的塬文「EKKLESIA」，塬意是唿召、叫出来、召据的意思。是指耶稣唿召一群人出来，成为被唿召出来的群体。意指，耶稣是主，人围绕在祂四周，成为一个组织，裡头的人各有不同背景、兴趣、喜好、专业、社会阶层...等，但，有一共同处，就是同被耶稣基督唿召出来，管理并祝福家庭、社会、城市和国家，这群人有一共同特质——就是「想要彼此相爱」。

教会指的是，各种不同背景的人，被耶稣基督唿召出来，管理和祝福家庭、社会、城市，甚至是国家，这群人有一共同特色——想要彼此相爱。（图／台中旌旗教会YT）

创世记3章记载，当人远离神后，人与人之间就失去纯正，人眼中所见的、是人的标準，以为能像神做决定，演变至今，现今社会充斥各种不公不义，行骄傲之事，争竞、抢夺、八卦...等等，都是人手所为。

在教会中，不仅恢復了人与神的关係，进而更能重建人与人之间的关係，使人际关係得着恢復。黄以文表示，「十」字架，正代表着神与人、人与人关係的全然恢復；「一」代表人际关係，「l」代表与神的关係。

「不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。」（约翰壹书3:12-13）

十多年前，有二位学者进行心理研究，看见现代男孩的危机，并写成着作《该隐的封印》发行。内容谈及，现今很多男孩被罪所苦，有吸毒、自杀、酗酒、暴力和孤独的风险。究竟，这些男孩需要的是什么？答案是，他们失去表达情绪的沟通能力，演变成以犯罪方式掩盖情绪。

好消息是，在教会，一切可重新开始！

透过神的医治，进到在「冰山最深」之处，不易探触的地方，找回人内在最高贵的核心身份——神儿女身份，以使人与人之间，能重新来过。在教会，基督坐王之处，透过圣灵的鼓励和改变，人能再次找回核心身份价值，以致在人群中，能看得出「与众不同」。虽生命之工尚未完成，但在大家的身上，已显现「彼此相爱」的印记，为众人所辨识，这是教会最大的特色。

黄以文幽默地说，神在人身上的工，尚未完成，人就像毛毛虫一样，还在蜕变中，但身上带有蝴蝶的潜能，彼此都要多寛待。而上帝的工完成后，将成为他人祝福，那么，此工程要进行多久？答案是到「永恆」。

人来到教会，就像毛毛虫，还在施工中，彼此当互相宽待，而此生命工程，要进行到「永恆」。（图／台中旌旗教会YT）

第叁个印记：眼光专注永恆

黄以文分享，与耶稣接轨，就接上永恆，活在「双时区」裡——地上时区和天上时区。而地上的有限时区，最终会中断，天上的永恆时区，则永不停止。

基督徒生活在地上，眼光应当放在天上。眼睛若只有地上，就会耗尽一切心力，捍卫地上一切，又想要像神一样，却陷入创世记中「分别善恶」的陷阱，变成自己紧抓不放，务要警醒。

「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他裡面。」（约翰壹书3:14-15）

基督徒出死入生，眼光因耶稣而改变——放在永恆，就以永恆眼光看世界，看见永生。（图／台中旌旗教会YT）

经常去到火化场的黄以文，看见基督徒是唯一能在其中高声唱歌的人，也是唯一能在坟墓地讚美上帝的人。因为有「不怕死」和「把眼光放在永恆」的这二个印记，以致面对死亡不再感焦虑和担心，而将眼光表现在「爱弟兄」的身上，且死亡无法改变人心中的彼此相爱。死亡带来的哀伤，是因暂时看不见，无法面对面谈话，但心中的「爱」不变。

基督徒已「走出死亡」，不会永恆的隔绝，死亡仅在肉身打句号，永生不因死亡而中断。基督徒将眼光「放在永恆」，展现出来的，是「更热爱生命」——更多注意健康，更多看见环境的需要，更想服事在地上一起生活的人们，更热情地拥抱每一天，更有盼望地期待未来，更深爱弟兄姊妹。每天，以永恆眼光，认真过日子！

第四个印记：愿意为他人设想

这不是从神学、逻辑推理来的，「愿意为别人设想」的这个邀请，是从耶稣开始的。

「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄捨命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他裡面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰壹书3:16-18）

耶稣为人捨命，为人立下标竿，祂也为爱下定义——「当」为弟兄捨命。保罗在罗马书中谈到，凡事都不可「亏欠」人，惟有「彼此相爱」要常以为「亏欠」；因为爱人的，就完全了律法。这裡讲的「亏欠」，就是「当」，也是「必需」之意，这是基督徒所展现不一样的生命。

黄以文强调，「在爱人的这件事上，要想像对方是『债主』，我们是『欠』他的。老实说，耶稣也没有欠我们，但祂愿意为我们付上代价。父母亲也没有欠我们，但他们愿意付上代价。做一个堂堂正正的人，没有亏欠人，但随时愿意付上——爱的代价。」

爱的印记，打破一切逻辑思维，要当是「亏欠」他人的，内心就产生怜恤，表现怜恤之心，生命裡头就会涌流出更多上帝的爱。反之，若怜恤之心堵塞，同样，也会感受不到上帝的爱。当你不爱身边的人，也会无法体会到上帝的爱。若更多地捨己、爱人付代价，就更能体会天父爱你的心。

站在富足角度，看到贫穷人需要，要把当要和亏欠的心溢出来。而贫穷不只是钱，还有内在心灵的馈乏。举例，同事行为不当，要怜悯他、更加善待他。开车不遵守规距者，为他留一点空档，怜悯容许他插入。吃点亏，给人方便，把家门口走道上的鞋，放回家裡、还塬走道空间……等等。圣经真理的教导、符合神的心意，是愿为他人设想，这是爱的印记。

黄以文说，耶稣讲很多、教很多，行很多神蹟奇事，这是言语和舌头上的。但，耶稣在处事态度上，把自己献上十字架，在法利赛人、文士、外邦人中，极力异中求同，祂把印记带在身上，想在地上共好，但祂的眼光，从没离开过永恆，最后，祂为人死在十字架上时，在自己身上做出最终极——爱的印记。