「大家不全是『传道人』，但神唿召我们成为『传道的人』。」21日上午，台湾牧者国是论坛聚焦于台湾宣教议题，中华福音神学院院长戴继宗，从教会復兴史解析宣教，以8方面剖析「普世宣教」应注意的地方。并邀请五股礼拜堂主任牧师王天佑，以「中小型教会如何起来宣教」为题，提出一般教会对宣教常有的误解。

教会復兴与「祷告」密切相关

曾多年在内地会服事的戴继宗提到，「从RPG到UPG」其来有自，因在圣经裡可以看到，教会的復兴与祷告、神的话语、讲台供应，密切相关。

主升天后30年，福音就传遍了当时的罗马帝国。再看到近代18世纪，爱德华斯、怀特菲、威斯理的「大觉醒」，产生「近代宣教士之父」威廉克理；19世纪，美国、英国等地宣教浪潮，促成中国内地会宣教师兴起。

20世纪，上帝使用宋尚节带动对岸教会復兴，兴起华人早期跨文化差会——「中华海外佈道团」，到东南亚做宣教工作。从教会歷史可以看到，教会復兴一定会带出宣教。

台湾若要参与「普世宣教」，戴继宗认为须注意底下８方面：

1.主体世界宣教觉醒

他常听到有人说：「21世纪是华人的宣教世纪，我们拿着最后一棒！」但他认为「宣教」不只是华人的任务，宣教也是非洲、拉丁美洲、印度的教会使命，上帝的大使命是「普世教会」当做的工作，我们也须快跑跟上。

2.传给万民完成使命

过去谈到宣教，是从西方到万方，现在则是从各处到各方。世界上的未得之民，主要分为3大区域：伊斯兰、佛教、印度教世界，佔大约世界的2/3的人口，这是很大的挑战，需要教会齐心努力。

3.宣教工场就在门前

「宣教的门就在你我身边」，宣教工场不能再以百年前的眼光来看，一个世纪前，一提到宣教，就会令人想到坐船到远方传福音，但现在是流动的世代，无法再用距离、地理界定，而要用同族、异族区分，我们的邻居可能就是异族人，流动的世代开启散民宣教（侨宣、移宣）契机。

但坐上一艘船、飞机，并不会把一个人变成宣教士，倘若我们不关心在地的印尼人，可能至爪哇岛时，也不会突然对印尼人有负担，这是值得我们反思的事情。

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• 会中，Radius Asia宣教训练中心总干事陈维恩，说：「最好纪念宣教士的方式，就是做他们以前做过的事情。」（图／记者卢玟静）

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• 世界华福中心总干事董家骅提到，台湾有４千多间教会，但差派出去的宣教士数量，远低于１千间教会的香港。（图／记者卢玟静）

4.教会信徒的总动员

全世界有超过42亿人，8,686种不同族群，散佈在68个国家，这些所在地无法拿到宣教签证，唯一能进入到他们中间为主作见证的方式，仅能透过「职场宣教」，盼望在21世纪的我们，能更多从宣教学看职场神学，在职场中活出信仰。

5.整全福音忠心传递

教会的工作，不只在乎灵魂得救，也注重会友们的生命改变，这包括：復塬事工、关怀陪伴事工、社会公益事工、弱势群体事工、慈善事工、关心环保，整全福音的传递。

6.全方位的宣教策略

全方位宣教，涵盖9个策略：接触、怜恤、福音、建堂、门训、培育事工，以及评估检讨、迁移计画、最终计画。

7. 连结中的互帮互补

跨文化宣教，除了宣教工场、团队、装备外，「教会、宣教士、差会」结合的叁股绳子，缺一不可，需要众教会一同连结在一起，完成耶稣託付的大使命。

8.委身跨宣回应主恩

1891-1949年，有420位从挪威宣教士回应主唿召，从头学习中文，至河南、湖北宣教，令人非常感动，因此戴继宗唿吁，台湾面对普世宣教，不能再缺席！

最后，他分享一个宣教故事共勉。1940年，欧伊文带惠顿大学生们，参观约翰卫斯理故居，参观完后，大家发现有一个人不见了。

最后在约翰卫斯理家的祷告垫上，发现那个叫做葛理翰的学生，他跪地祷告说：「求主祢再次做这工作，从我开始！」

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• 葛理翰跪在卫斯理家裡的祷告垫，祷告求神使用他。（图／截自简报）

中小型教会宣教不是能力，而是价值观问题

王天佑以「中小型教会如何起来宣教」为题，谈到一般教会对宣教的误解。首先，他分享一个见证，自己曾和一位牧者推动宣教、差派宣教士，对方询问宣教大约要多少支出后，婉转地拒绝，认为费用太高昂，教会可能负担不起。

但没多久后，对方很自豪地分享，自己推动教会前往圣地９次。故事裡，这位牧者认为去以色列的重要性，大过差派宣教士。

王天佑澄清说明，这个故事不是要弟兄姊妹不要去以色列，而是要指出许多牧者对宣教的误解，认为宣教费用很昂贵，中小型教会负担不起。

他认为，宣教不是「能力」问题，而是「价值观」问题，若教会认为跨文化宣教是「还债」、责任，而非凭感动、个人的负担，教会就会愿意推动，并且差派最优秀的人才。

反之，若觉得宣教「可有可无」，希望行有余力再推行，那么跨文化宣教就会被摆到最后面，宣教与教会大小无关，大型教会也有许多做不完的事情，与更多需要。

王天佑分享一个见证进一步说明，他曾询问一位，在恆春基督四方丰收教会聚会的姊妹，为什么想去宣教？姊妹表示，自己在恆春基督教医院工作，一次医院派她去访问当初建立恆基的芬兰宣教士，那些宣教士都已80几岁，许多已罹患失智，但宣教士一听到她说：「我从恆春来的」，却马上用台语回答：「我是恆春人！」令这位姊妹非常感动，希望起来回应使命、「还债」。

王天佑介绍，差派许多中小型教会的「细胞小组教会宣教网路（CCMN）」，该网路成立于1996年，全球17个国家都有长宣队伍，包含成人宣教士118位，宣教士子女42位。

台湾参与该网路的人数，共有33位跨文化宣教士，今（2022）年将再差派2位宣教士，2023年再差派４位宣教士，绝大多数差派的都是中小型教会，包含五股礼拜堂。

五股礼拜堂加上拓殖出去的分堂，共18间教会，组织的「约书亚团队」，已差派12位异文化宣教士，包括18位子女，在5个国家（北印度、泰国南部、伊朗、寮国、柬埔寨、日本）长宣，2023年将再差派4位跨文化宣教士。

差派跨文化宣教士的困难点，在于「高付出、低收穫」，但，宣教果效不能只看此时、此地，要看久远。如经文所述，马可福音5:20：「那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。」

细胞小组教会宣教网路的特色为，「以教会为本的宣教」，宣教士主要由教会栽培、训练、牧养，其优点有二：

1)教会才有人力、财力

2)主任牧师成为宣教工场的教练，每个宣教士属于一个牧区，且有区牧成为属灵督导，每位宣教士都有一位带职弟兄姊妹，帮助他们处理事务性的事。宣教士能得到最好的关怀，与教会不脱节，且会友们能一同参与，对宣教更有负担，成为良性循环

最后，王天佑鼓励每个教会、会友们，一起参与宣教事工，「不作宣教士、就做宣教事」。

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• 会场中，牧者们专心聆听每位牧者分享。（图／记者卢玟静）

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