「如果你的工作没有完成，没有办法真正的安息。」很多时候，安息被窄化为不做事或放空，但是圣经中的安息，却是「完工」和「停工」。安息日是重新认识上帝是「创造主」，我们是「受造物」，反思是否照着神的心意管理大地？灵粮神学院乔美伦老师分享：「唯有你跟神和好了，清楚知道是与神同工，才能安然躺卧。」

乔美伦分享「回到起初的安息」信息，谈到现代人生活、工作忙碌，但在上帝的命令中，却要我们回归安息。回归圣经，「安息」是上帝给的礼物，蕴藏着丰富的宝藏。

一、 上帝的工作与安息

在创世记2:1-2的经文中：「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」可见工作与安息，两者必须一起来谈。其中，「齐了」意思是完毕了、做完了；而「歇了」则是指停止、停工。犹太人守的安息，包含齐了和歇了，也就是「完工」和「停工」。

「如果你的工作没有完成，没有办法真正的安息。」安息，其实是一种「完工的快乐」，当上帝创造完了，祂说：「甚好。」享受着工作的成果。当事情完成后，我们会得到一个回馈，就是：「你有完工的能力！」而这份回馈会激励我们继续突破下去。

1.工作与安息

对上帝而言，安息是完工、停工及享受祂所做的工。工作神学（齐了）与安息神学（歇了），两者是不可分割的套组，必须同时思想，才有完整概念。

2.七日—工作与安息的循环

上帝的创造之工是一个完整的循环，第一日到第六日作工，接着到第七日进入安息，才是一个完整的段落。

二、 人的工作与安息 

上帝也让人工作，在创世记1:14-16、19说道：「神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。有晚上，有早晨，是第四日。」

1.空间刻划了时间

地球自转的空间变化，产生了日与夜，上帝的设计是工作与休息，日与夜约束了人类在地球上的工作，必须日出而作，日落而息。

2.空间与时间的关係管理了人的工作

地球公转的空间变化，产生了四季与年岁，也规範人的工作。上帝设计自然界，把人工作与休息的节奏刻画得十分清楚。

3.七日中的工作与安息

出埃及记20:8-9：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工。」神藉着日夜与四季规範人的工作，但是安息日是一种自律，人必须刻意选择安息。

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• 神创造星球的运作轨迹，藉由日夜与四季规範人的工作。（图／shutterstock）

而安息日有以下四个重点：

重点一：六日要殷勤作工

人受造是要与上帝一同治理大地，照着祂的心意管理这个世界，这是上帝给的荣耀冠冕和职分。我们能进入安息是因六天进入该做的事情，殷勤完工才能进入真正安息。

重点二：第七日何工都不可作，要单单纪念耶和华

第七日不是作工的日子，乃是思想上帝创造之工的日子。「认识上帝是你的造物主，你是祂的受造物。」我们为何要敬拜顺服祂，因为祂是造物主，我们是受造于祂，这是关係中的对焦。

上帝的工如今仍然持续，祂用全能的命令托住万有，允许世界以这样的方式存在和运行，并且赐生命给万物。

所有的工，都是上帝的工，当我们明白，自己不过是与上帝同工，作成祂的工极小的一部分，就会带下极深的谦卑。如同农夫耕种时，知道种子、雨水、泥土、阳光都不是他的工，而是上帝的工。

重点叁：安息日释放土地和人

安息日是离开奴僕的轭（申命计5:14-15），过去以色列人在埃及盖积货城，积货城的始祖是约瑟，因当时确实有储备的需要，但后来埃及继续盖积货城，是因着对缺乏的恐惧，但却因此带来更大的问题。

盖积货城也象徵了世人的工作方式，我们可能作了很多不必要的事情，很沉重且互相挟制，这是人类堕落后的现况。但是以色列人进到应许之地后，在安息日要释放奴僕。

在安息日反思过去的六日工作中，是在作自己的工，还是上帝的工？我是否照着神的心意管理大地，还是造成世界的破损？如果在安息日这天醒悟了，就能在接下来的六天工作中，重新回到与上帝同工的节奏裡面。

神跟人的盟约裡面，总是包含与土地的互动，祂说：「人啊！你要好好照管大地，大地会生出丰富物产供应你的需求。」但是当人类堕落后，以自私贪婪来管理土地，自然界落入咒诅，就会生出荆棘来反弹，这是对上帝盟约的破坏。

上帝不喜悦人作自己的工，摩西称这是「劳苦愁烦，转眼成空。」（诗篇90:9-10），我们一生所追求的事情，是否有存留在上帝永恆的计画裡？

建立圣殿(地)的所罗门王，很喜爱作工，但在诗篇127:1中说道：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」

巴别塔是一个大工程，但是最后是一场空，所罗门反思：「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗篇127:2），许多人因为工作，无法好好入睡。「唯有你跟神和好了，你所做的是蒙神悦纳的，清楚知道是与神同工，才能安然躺卧。」

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• 唯有与神和好，清楚自己是与神同工，才能安然躺卧。（图／shutterstock）

重点四：定为圣日

出埃及记20:11：「因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」圣，是分别的意思，上帝把这个日子分别出来，并且赐福这日，成为多结果子的日子。

赐福，是有能力的，带来丰盛的生命。「在安息日领受祝福，在六日的工作中多结果子，进入蒙福状态。」犹太人在安息日结束时，父母为儿女祝福，这是领受祝福的日子！

而安息日延伸出来，就是安息年和禧年。

经过六年的耕种后，第七年要进入休耕的安息年，所有自长的不可收割，开放给有需要的人，包含孤儿寡妇、贫穷寄居的，甚至田野的野兽，因为一切都是属乎上帝的。（利未记25:3-7）上帝更应许，在第六年会赐下叁年的土产，是叁倍的祝福。（利未记25:20-22）

安息年的延伸，则是禧年，在利未记25:10中描述到：「第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。」

安息年和禧年的共同元素就是：安息、释放、分享、蒙福。当工作完了，歇工，释放所有紧抓住的，分享出去，因为相信自己是蒙福的。

当以色列人进入迦南地时，上帝要他们守安息年，后来百姓不肯守安息年时，被掳于巴比伦，也带来了一场修正，让土地守了70年的安息。

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• 土地也需进入安息年。（图／shutterstock）

叁、耶稣的工作与安息

当犹太人看见，耶稣在安息日作事：医好毕士大的摊子，让摊子抬了褥子离开。他们开始逼迫耶稣，但是耶稣却是这样回答：「我父做事直到如今，我也做事。」（约翰福音5:17）、「子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。」（约翰福音5:19）

耶稣知道上帝要作的一切工，而父最大的工就是叫人得生命。

犹太人在安息日行割礼，那么到底行割礼还是医好摊子，是神的工？敬拜、讲道、招待这些都很重要，但很多时候神的工被列为义务上要做的事情，被划分为职务上完成的事情，而不是在人的生命中产生了什么影响力？

四、我们的工作与安息

巴默尔 （Park Palmer）是美国知名教育学者，写了一本书是「行动灵修学」，人如何在行动与灵修中间找到连结？他引用庄子的故事，有一人名叫梓庆，君王鲁侯要求用木头做成鐘架。他在过程中斋戒，忘却了得失、成败与名利。

他说：「我走进山林，看见一棵树，我就看见鐘架藏在那个树裡面。」于是，梓庆就按照这棵树的形体雕刻出来。当放下所有混乱的动机，就可以看清事物的本质。

灵修的目的是看透事情的假象，忘却外在的期待，就会专注事物的本质，裡面的天赋就会油然而生。

「澄清了动机，才会看清真正的本质和动机，产生有果效的工作！」耶稣在旷野经歷相同的事情。

1.釐清动机：不要照我的意思，各人对弥赛亚的期待不同。

2.才能与天赋（使命）：以父的事为念。

3.他者：看见人的需要，看见羊没有牧人，就知道自己该做甚么工。

4.结果：成了。

如今被救赎的人和生存的土地要有一个盟约的修復，就是按照祂的心意来工作和安息，让我们跟大自然之间有正确的关係！

最后，乔美伦分享，全球的疫情，也是一个暂停，等待一场修正，好像也是强迫的安息，全世界都在反思，我要如何工作？

「安息是我们的资产，我们要发出声音，影响这个世界！」在安息中明白什么是神的工，在工作中做成神的工，让我们在真理中与上帝连结，回到起初的安息，也是回到对造物主的爱，以及对土地的珍爱！

• 灵粮神学院乔美伦老师，分享「回到起初的安息」信息。（影音／台北灵粮堂 Bread of Life Christian Church in Taipei YT频道）

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