世界上首次「领圣餐」，发生在逾越节前；耶稣接受十字架苦难之前，竟还有心情坐下来与门徒吃大餐，可见设立圣餐，在祂心中是非常重要的事情。

 

现今「领圣餐」，经常被安排在主日的一个小时段，在短暂的时间裡，我们该要以什么心情领圣餐，又是否明白吃喝的，到底是什么东西？「若圣经是听得见的道，圣礼就是看得见、摸得到、嚐得到的道」，陈秋信牧师分享「洗礼3个要点」与「圣餐4个要素」，帮助我们在领圣餐时，更明白其中神圣的连结意义。

基督教２个圣礼

主恩慕义堂主任牧师陈秋信，传讲信息「两餐之间的奥秘」。首先他分享，基督教有2个圣礼，「圣餐、洗礼」，而天主教跟东正教有7个圣礼，「洗礼、圣餐、坚振礼、告解、婚礼、临终礼、按立」。

基督教把另外５个圣礼取消、简化，为何在众多圣礼中，我们还保留洗礼跟圣餐呢？因圣礼有2个必要条件：

1) 一定要有上帝的道。耶稣基督亲自吩咐如此行的。

2) 看得见的恩典媒介。例如：洗礼恩典的媒介是水，圣餐则是饼跟杯。

圣餐意义，须先明白逾越节与圣餐关係

然而，因不断重复做某件事，越容易把该件事当成常规、容易遗忘背后意义；想要了解圣餐意义，须先明白「逾越节跟圣餐」的关係。

主耶稣设立圣餐的时间，刚好就是逾越节前夕，利未记23:5-6，「正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。」逾越节是犹太人重要节日之一，塬本分为逾越节、除酵节，除酵节前一天是逾越节，后来两个节期合併为一。

逾越节是记念离开埃及的前一晚，以色列人因羔羊的血（预表耶稣的宝血）得以逃过灭命天使的击杀。而除酵节则是记念在埃及匆忙离开时，没有时间等麵酵发起来的苦境；酵代表罪，属灵意义上表示，以色列人须离开埃及，除去在埃及所沾染的罪。

逾越节前夕，以色列人家家户户都要宰杀一隻羊羔，配上苦菜，及没有发酵的饼来吃。出埃及记12:3、6教导，「你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一隻。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。」透过经文可得知，当天吃的羊羔，要在10日就先找好，并留4、5天时间，观察这隻羊羔是否有瑕疵。

逾越节代表耶稣的救恩，也是耶稣的预表，哥林多前书 5:7，「你们既是无酵的麵，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。」保罗在此说，耶稣是我们的逾越节，不仅如此，祂还代表逾越节的各个方面，例如：逾越节的羔羊、无酵饼、苦菜等，这一切都跟耶稣有关。

出埃及记第12章中，逾越节要将羊羔的血涂在门楣、门框，整个房屋可视作耶稣的预表。耶稣的预表，同样也出现在创世记第6章，上帝命令挪亚造一支方舟，方舟可以当作「流动的房屋」，表示上帝将挪亚得救的一家人，放在耶稣裡。

以弗所书 2:13，「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣裡，靠着他的血，已经得亲近了。」因救赎是根据连合，我们与耶稣基督合一，就能因祂的宝血，祝福的应许完全临到我们。

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• 主耶稣设立圣餐时，刚好就是逾越节前夕。（图／shutterstock）

耶稣是逾越节无瑕疵的羔羊

逾越节的羊羔被查验4天，同样耶稣也被查验4天，耶稣被抓后经6次审判，祂3次被按着上帝的律法查问，3次被罗马的法律审判，虽然彼拉多3次跟众人宣告，自己查不出耶稣有什么罪，祭司长、以色列会众，却定意要把耶稣钉死在十架上。

这证明耶稣是逾越节最后的羔羊，是没有瑕疵、残疾的。旧约中，正月初十把羊羔带到家裡的那日，同样正月初十那天，耶稣骑驴进入耶路撒冷，在逾越节前夕，祂被带到彼拉多面前接受审判，却查不出罪来，成就上帝羔羊无暇疵的要求。

并且，逾越节的羊羔，骨头一根都不可折断，在约翰福音第19章，正月14日那天，耶稣被钉在十字架，于当时年代，挂十字架通常要打断犯人的双腿，以结束其生命，因钉在十字架上时，人要唿吸却吸不到气时，脚会拚命地蹬上来唿吸，因此若到时辰还未死，罗马兵丁就会将犯人的大腿骨打断，使其断气。

但当罗马兵丁来到耶稣面前，发现祂已断气，并以当时的医学，拿枪戳其肋旁，随即有血跟水流出来，证实其死亡。

「没有打断小腿骨」也应验旧约预言，诗篇34:19-20，「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。」耶稣成就逾越节的羊羔，骨头一根也不可折断的要求。

耶稣翻转旧约逾越节晚餐的氛围

旧约逾越节那晚，充满恐惧、慌张，以色列人要从奴役的埃及地中逃出来，且城裡充满哭泣的声音，因埃及所有长子都死掉了，这与新约中，耶稣设立圣餐的逾越节晚餐氛围非常不同。

耶稣的12个门徒，基本都是没有受过教育的乡下人，他们在跟随耶稣的3年多时间裡，吃喝几乎都在一起，看过耶稣行无数的神蹟，也听过祂宣讲无数的真理，但在最后却搞不清楚，他们的夫子到底是谁，以及要做什么。

面对这群不成材的门徒，耶稣却没有生气，直到最后时刻，仍爱他们到底，虽然知道自己再过几小时就要被抓了、审判定罪、被鞭打羞辱，但耶稣仍催促门徒们，赶快预备逾越节筵席。

时间到了，耶稣跟门徒围坐在一起，享受最后的晚餐，路加福音22:15记载，「耶稣对他们说：『我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。」耶稣很愿意、珍惜与门徒一起吃爱宴。

人一生有很多特殊时刻，都在餐桌上完成，例如：出生时、葬礼后要庆祝一下，各种纪念日、离别也要聚餐，我们不单只是分享食物，也表明彼此间亲密的关係、感情，想必耶稣也有此盼望。

耶稣知道即将临到的事情，盼望让门徒知道自己有多爱他们，并要他们在接下来的苦难中不要担心、害怕，因之后圣灵会降临帮助他们，将来就算身体被杀害，也会跟主于天上再次相见，但耶稣讲了老半天，门徒却不明白。

在这重要时刻，彼此还在争论谁是老大，然而，耶稣却一言不发，拿一条毛巾束在腰上，倒了一盆水，一个个帮门徒洗脚，耶稣用爱的行动，回应门徒们争论，并告诉他们：「在你们中间谁愿为首，就必做众人的僕人。」（马可福音 10:44）。

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• 主耶稣翻转旧约逾越节的氛围，不但与门徒享用爱宴，还为门徒们洗脚，力行领导者须先学习做僕人的榜样。（图／shutterstock）

新约的逾越节，就是圣餐

耶稣被卖的那晚，是人类第一次的圣餐，亦是亲密分享、学习彼此相爱的时刻，圣餐代表全新的开始，宣告我们跟人、神亲密的分享，以及充满接纳、信任的关係，就像我们软弱不堪时，神仍然接纳我们，并爱我们到底，因此在领圣餐时，要建立全新爱的关係。

领圣餐时，你是否会想到对敌、常让自己不舒服的人呢？做父母的人，最难过的，莫过于常看到两个孩子不断吵架、不友爱，若答案是肯定的，可想而知，在领圣餐时，我们让耶稣有多么不舒服。

在基督教会中，圣餐取代逾越节，而新约洗礼取代旧约割礼，因耶稣基督为我们钉在十架上，我们不再活在旧约、律法的当中，这也是耶稣设立圣餐的本意。

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• 洗礼具叁个要素，上帝的道、水、信心，等于生命活水。（图／shutterstock）

圣餐的意义

在我们寻求圣餐的涵义前，陈秋信询问大家两个相关问题：

1)我们怎么确定，在圣餐中主耶稣与我们同在？

2)主耶稣用什么样的方式，与我们同在呢？

上帝透过2种最简单、普通的方式，显明给我们的施恩，第一个管道是圣经，以传达祂的计画、应许、恩典；第二管道是圣礼，藉着看得见的物质，赐给我们看不见的恩典。

底下，他分享基督教２个圣礼的要素：

1)洗礼３个要点

上帝的道，加上水、信心，等于生命的活水，也是改变生命使我们重生的洗。

2)圣餐4个要素

上帝的道，加上饼、杯、信心，等于生命的粮，使我们生命得着力量，与主、人合一。

若「圣经」是听得见的道，「圣礼」就是看得见、摸得到、尝得到的道，上帝喜欢清楚、具体的方式，给祂的儿女知道祂与我们同在和施恩。

那么在发圣餐时，主耶稣用什么样的方式，与我们同在呢？陈秋信从新约对圣餐的教导，归纳出５个重要的意义：

1.记念

马可福音14:22-24，「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：这是我立约的血，为多人流出来的。」

耶稣强调「这是」而非「这代表、象徵」，且重复说明，是为了记念为我们受苦、受死、復活，并成就救恩。

「记念我」的塬文意思是「进入我」，进入到耶稣的记念裡面。换言之，领圣餐不是只有我们记念耶稣为我们所做的一切，更重要的是，要知道主耶稣祂记念我们。

领受圣餐时，主耶稣就记念藉着祂在十字架上的救赎，跟我们所立的这个新约，因此在圣餐当中，主耶稣就不再定我们的罪，并赦免我们一切的过犯。

2.筵席

我们不只是「守」圣餐，而是「领」圣餐，为正在进行式，表示我们参与一项欢喜快乐的筵席，这当中的主人是耶稣，筵席摆设的食物就是祂自己。

领圣餐时要明白的是，我们并非因主耶稣缺席、不在了，所以需记念祂，事实上，祂不但没有缺席，还真正临到圣餐当中，藉着饼、酒跟我们一同坐席。

3.赦罪

马太福音 26:28，「因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」旧约中，一个人犯罪时，需用血来赎罪，要为此附上极大的代价，因此不要小看自己所犯的罪。

圣餐中赐给我们的血，是无瑕疵的上帝儿子——耶稣基督的宝血，这宝血是上帝赦免我们罪，最真实的凭据，因此当我们带着悔改、信靠的心，领受上帝的身体、宝血时，就能笃定上帝已赦免我们的罪。

陈秋信也透过主祷文，「免我们的债，如同我们免了人的债」提醒，赦罪会带来医治，若要真实经歷上帝赦免，每次领受圣餐时，要省察有谁得罪了我们，而自己是否如上帝一样，饶恕那些得罪伤害我们的人。

4.合一

哥林多前书 10:17，「我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」结党、纷争是魔鬼的工作，但圣灵的工作为拆毁人跟人、人跟神之间，隔断的墙。经文提醒，我们与耶稣基督同一个身体，既是如此，就要彼此帮助、关怀、鼓励。

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• 陈秋信牧师盼望，我们都能成为圣餐的饼，被擘开分出去，餵饱这世代每个飢渴的人。（图／shutterstock）

5.盼望

哥林多前书 11:26，「你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」、马太福音 26:29，「但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国裡同你们喝新的那日子。」这两节经文告诉我们两件事，1)主在十字架上为我们成就的救恩，2)盼望祂再来，带我们进入新天新地。

因此领受圣餐时，除了为耶稣为我们而死难过外，吃喝后，要怀欢喜、快乐的心，因天上最完美的新郎，就要接我们去新天新地，也盼望我们的身体，被主改变成祂的形状，拥有其生命、圣洁、荣耀。

讲道尾声，陈秋信分享约翰福音 6:55，「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」这段经文，让他想到耶稣在旷野透过五饼二鱼，让五千人吃饱的神蹟，盼望我们也成为圣餐的饼，让耶稣拿在手中被擘开分出去，餵饱这个世代每个飢渴的人！

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