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儘管撒莱多此一举、自取网罗,神的话仍旧没有落空。(图/shutterstock)

撒莱年纪老迈,不相信神会赐她「怀孕生子」的应许,反而透过「小聪明」让丈夫与其他的女子亲近,让他们所生的孩子,成为她的产业,巩固一家之母的地位。


最终,撒莱没有如自己筹算的「被建立」,反倒「被小看」,她把与丈夫最亲密的关係让给一位外邦女子,把最渴望的心愿交给另一个女人完成。「使女夏甲与所生之子」永远杵在撒拉与亚伯拉罕之间,塬本的聪明计画却成为撒莱的网罗。这是一个女人永远的痛!

 

王秉韵牧师提到,儘管撒莱多此一举、自取网罗,神的话仍旧没有落空。

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  • 心欣城市教会王秉韵牧师分享,盼望基督徒能专心仰赖耶和华,不倚靠自己的聪明,将生命中的「第一顺位」交还上帝,属于你那份超越想像的应许必然成就!(图/王秉韵牧师提供、shutterstock

神的应许迟到了吗?

我们心中是否有个极度盼望、却迟迟未实现的心愿?在此愿望不违背上帝的法则与心意的前题下,若这个愿望长时间都毫无进展时,你会如何反应?怎么解读事情的发展?用什么心态看待神与你自己呢?

 

圣经提到亚伯拉罕一家蒙神的祝福,但他最亲密的妻子撒拉,却早在创世记11章记载亚伯兰家族迁移的故事时,被标註了身为女人、妻子最大的缺憾。当时撒拉叫做撒莱,亚伯拉罕叫做亚伯兰,撒莱不孕的事实被记述在家族的祖谱当中:「撒莱不生育,没有孩子。」(创世记11:30)

 

然而在创世记12章,亚伯兰75岁时,神给了夫妻俩一个超越他们所能想像的极大应许-他的后裔将成为大国。

 

神对亚伯兰说:你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。」(创世记12:1~4)

 

有时,我们觉得听不清楚神的声音,也不明白祂的旨意,但神持续用亚伯拉罕的故事对我们的心说话。祂一次次清楚显明对亚伯兰的应许「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。」(创世记13:16)

 

接着,神再次兴起异相,诉说祂将祝福亚伯兰使其后嗣如众星般繁多。而对于前两次神的话,亚伯兰没有太多反应,这一次他提出疑问,并试着用自己的逻辑来合理化神的应许,神人之间有一段对话(创世记15:2-6)。

 

亚伯兰疑惑地问:「主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?你没有给我儿子;那生在我家中的人就是我的后嗣。」神回应他:「这人必不成为你的后嗣;你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边,说:你向天观看,数算众星,能数得过来吗?又对他说:你的后裔将要如此。」且带领亚伯兰举目向天观看,应允他的后裔如众星一样数算不完。最终,亚伯兰相信了神的话。

 

上帝告诉亚伯兰他将成为大国,但撒莱迟迟没有怀孕,亚伯兰无法理解,于是用自己的方式解释-神指的后裔必是从家中僕人所出。王秉韵提醒,当神的应许超越我们的理解想像时,人们常用自己有限的头脑来解释而小看了神。

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  • 当神的应许超越我们的理解想像时,人们常用自己有限的头脑来解释而小看了神。(图/shutterstock)

上帝否定了亚伯兰的猜测,并清楚指明后嗣必从他所生,而「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义」。然而,撒莱却没有这样的信心,以她对生理不孕的理解,解读上帝不可能透过自己为丈夫生下孩子,于时她自己找办法,试图替神的应许加工:

亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因他得孩子〔塬文作被建立〕。亚伯兰听从了撒莱的话。亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;他见自己有孕,就小看他的主母。

—创世记16:1-4

撒莱透过自己的「解决方案」,藉由使女夏甲而得孩子,想让自己脱离「没有孩子」的困境、遮掩「不生育」的羞愧,巩固身为一家之母的地位。

 

人们往往急于解决问题与痛苦,忽视所想的办法是否属神心意、所使用的手段是否符合真理,以至于落入更深的苦难。

 

撒莱没有如自己筹算的「被建立」,反倒「被小看」,她把与丈夫最亲密的关係让给一位外邦女子,把最渴望的心愿交给另一个女人完成。使女夏甲与所生之子永远杵在撒拉与亚伯拉罕之间,塬本的聪明计画却成为撒莱永远的网罗,带给她之后极大的痛苦。

 

王秉韵提醒,很多时候我们的生命也同撒莱一样,喜欢自己扮演上帝的角色,听到神的应许却用自己投机的方法加速达成,忘了等候上帝的时间和作为。我们想要控制一切,想出了许多聪明合理的谋略,但唯一的问题是「并非以上帝为中心」,终将付上极大的代价!

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  • 很多时候我们想要控制一切,想出了许多聪明合理的谋略,但唯一的问题是「并非以上帝为中心」,终将付上极大的代价!(图/shutterstock)

王秉韵统整出人们时常越过神,急于用自己的方法解决问题的叁个塬因:

一、取悦人胜过取悦神

人们往往在意「人」的看法与「世界」眼光多过于「神」,企图透过行为或各种方法得到外界肯定,证明一些无须证明,或神早已应许之事。

 

撒莱想透过夏甲得子,使自己成为一家之母,但她塬本就是亚伯拉罕的塬配妻子、家中的女主人,无论是否生育都不影响神赐给她的位份。我们也常像撒莱一样,神儿女美好的位份早已赐给我们,却觉得不够,不停地追逐外在肯定,向世界证明自我价值。

 

「你在意的是上帝的应许、话语,还是世界的掌声与别人口中的我们?」王秉韵问道;好比一个热爱绘画的孩子,因为在意老师的评分与同学的批评而失去了神要他享受创作的初衷。

 

急于插手掌控其实反映出内心的不安与恐惧,恐惧将助长更多的掌控,让人不自觉地走在上帝前头,无法安静等候神的安排。

 

二、爱神手中的祝福过于爱神

当我们渴望「神手中的祝褔」超越爱神,看待神的应许优先于对祂的信靠与尊重,美好的祝福将成为牢笼,牵引紧抓我们的心,使我们眼目失焦。

 

好像一个急于得到父亲手中礼物的孩子,企图用自己的小聪明来快点拿到奖赏,眼中只看到手中的东西,却忘了该在意的应该是双手的主人-爱我们的天父。

 

上帝乐意把美好、丰盛的事物赐给我们,就像祂应许亚伯兰与撒莱,但神的祝福有祂的时间表与方式,我们必须有对的生命顺序与眼光。

 

上帝,是你心中的第一顺位吗?

 

叁、听信世界的声音而怀疑神

当上帝承诺的美好应许超出自己理解时,脑中常会浮现怀疑的声音:「哪有这么好的事?」「这种好事怎么会发生在我身上?」我们无法想像神应许的全然实现,甚至难以相信上帝真正的同在。

 

这是因为我们对于上帝的能力、信实都不够认识,我们小看了神,也小看了祂的应许。我们所处的是一个黑暗、没有盼望的世界,其中充斥着谎言,有时声量大到几乎掩盖神的声音,叫我们去怀疑祂的真理与应许。

 

举例来说:

上帝说,「婚姻」是祂所设立的美好计画;但世界说,不欢则分,不合则离。

上帝说,「儿女」是祂的产业;世界说,生儿育女太花钱,养儿不如买房防老。

上帝说,「性」是夫妻间亲密独有的美好礼物;世界却鼓励,人们只要想要就立刻去做,包括性慾的满足。

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  • 操练身体带来身体健康,而操练敬虔「凡事都有益处」。(图/shutterstock

承接神应许的秘诀

王秉韵提醒,承接来自神应许的秘诀,在于常常操练内心「敬虔」。提摩太前书4章8节提到,操练身体带来身体健康,而操练敬虔「凡事都有益处」;保罗提醒我们,从自我中心的态度,转变为以上帝为中心的思想型态,这种敬虔的态度将使我们无论在今生或来生,都能承接神要赏赐的应许。

耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。

—创世记21:1-2

儘管撒莱多此一举、自取网罗,神的话仍旧没有落空,这个超越想像、难以置信的应许,按着上帝的信实完全实现,且神立她作多国之母,赐名撒拉。

 

鼓励基督徒能专心仰赖耶和华,不倚靠自己的聪明(箴言3:5),调整生命中的次序,将「第一顺位」交还上帝,属于你那份超越想像的应许必然成就!

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