当教会谈起「异性」牧养伦理，该如何与罪保持距离？如何超越致命吸引力？

身为牧者，面对异性会友，当自我觉察是否心中常惦记对方、暗地裡开心和期待碰面，会面时更刻意装扮、刻意安排谈话见面，甚至避而不让配偶知道…

台北信友堂牧养部教牧辅导中心主任周玖玫传道，探讨教会，如何不污辱上帝的名，在关係中建立关怀陪伴的界线。

何谓合宜的界线？当牧者做得对、做得好、做得美，是否该问的是：这是讨神所喜悦的圣洁吗？

是神所喜悦的圣洁

法治国家下，第一基本是不要违反国家法律；而人际之间规範是有层次的，最高标準则为圣经的真理。牧者的伦理是发自内在的，非受制于权威下才遵守，是出乎人与神的关係所带出的生命关係。

台北信友堂牧养部教牧辅导中心主任—周玖玫传道指出，人际互动，最低标準正是法律的规範。而教牧伦理塬则，不是命令与规定，而是与神的关係、人我关係的界线。

她举「拥抱」的例子来说，当互动谘商时，因为心疼不捨而用拥抱来表达，但必须反思：若仅为给出爱和温暖的行动，这件事是否合宜呢？

她进一步指出几个思考面向：

若以道德层面来说，关怀陪伴中，无论异性或同性的拥抱，是否合宜？若以伦理的角度，无论长者或平辈，当拥抱表达疼惜，而对方却感受或解读为特殊的情愫，是否反而落入试诱中？

特别华人社会文化，不习惯以拥抱的动作来表达时，更该小心拿捏。

最高指导塬则只有一个标準，就是「神」，神是鉴察人心的，凡符合光明的塬则，就是神所喜悦的圣洁塬则。

认识专业伦理五个向度

周玖玫提醒，辅导协谈中的伦理道德议题非常重要，国内外都有各种不同领域的专业伦理守则作为规範，臺湾的中国辅导学会也有伦理守则之规定可作为借镜。

而何谓专业伦理？

1.需要装备学习，有充足的知识、技巧与判断力，有效助人。

2.尊重当事人，受扶持者也有身为一个人当有的尊严和自由，因为人同样是按着神的形象所造。

3.牧者站在一个地位与权力的角色，需要负责任的运用

4.不可滥用信任。所做所为，需要是专业的，对社会有益处的，否则破坏往往只是一线之间

5.将当事人的福址，视为第一优先

何谓性骚扰？ 一旦当事人主观认定，就可以告发。

教会的服事多是出于爱心，而像是拥抱的界线，主要取决于对方主观上的认定；一则对方可能觉得很心动、很温暖，但若一不小心，也许碰了不该碰的地方，当对方认定被侵犯、被佔便宜时，在法律认定下，可能会带来刑责。

而进到教会牧养情境，牧者服事约分为叁大部分：包含讲道教导、领导行政、关怀牧养，牧者探访、电话、非正式的临时简短谈话...等等。这些都是互动的牧养情境，牧者出于爱心及圣经的教导，牧养群羊就必须亲自作羊的牧人。

主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。

—以西结书34:15-16

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• 台北信友堂牧养部教牧辅导中心主任周玖玫传道（左），深入探讨如何不污辱上帝的名，在关係中建立关怀陪伴的界线。（图／华神线上讲座截图、Shutterstocks）

而需要进入「教牧协谈」，常是会友专特与牧者相约的谈话，可能在教会中，也可能在探访时，甚或其他的场合或情境发生。

她说明，牧养的关係是一份温暖深入的关係，常常是会友遇到问题或为难时，心情比较容易处于软弱、敞开之际，当牧者耐心温柔专注倾听时，特别是异性中间，极易落入试探的关係，此时牧者或传道，更需要有智慧的保守自己，避免落入罪的网罗。

神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私慾的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

—帖撒罗尼迦前书 4:3-8

保罗的话，提醒时时要以「成为圣洁，远避淫行」来成为教会牧养的準则。

主耶稣是绝佳的榜样

牧者须省察自己，在服事的动机，是否有「救世主」情节？例如，以前救不了自己的母亲，如今可能会想要去协助拯救会友、拯救其家人。

主耶稣是牧养中协谈辅导的榜样，祂将个人生命与父神连结，凡事求问父神，与门徒一同生活服事，坦诚公开的服事；面对行淫的妇人、撒玛利亚井旁的妇人、医治血漏的妇人等，都是在公开的场合、光天化日之下情境，不给魔鬼留地步。

这个塬则正提醒，与异性接触时，需要符合光明的塬则，即有第叁者在场或知情，特别是配偶的知情下。

主耶稣在世界时，并没有救治所有人，祂带着门徒煺离人群祷告；服事时，并不只给鱼吃，而是教导如何捕鱼。祂会关怀牧养，但更看重话语和实践，看重教会的肢体生活，并注重身心灵整全的医治。

周玖玫提醒，当对异性表达关怀，界线更要谨慎；对于平信徒同工，要避免随口答应如：「任何时间皆可接电话」、「超过晚上9点后再回覆」、「易引起误解的言谈」．．．等情境。

她建议，教牧协谈可约在双方精神状况良好时，不要太晚而超过晚上9点或10点，因当面或电话都容易由于劳累或入夜较放鬆，易引起不必要的误解。

也可以限定短期协谈4-6次，提供支持性的辅导协谈；实体协谈时，牧者与当事人中，必定要有第叁者，避免与当事人超友谊或性的关係；若有更深的议题协谈，则需要转介至合宜的资源或群体去。

她进一步提醒，探讨教会牧养，反而更要注意「服事上密切配搭的同工」，尤以异性同工服事时，发生性侵的情况是佔最大宗的。所以，包括女传道、执事、小组长，其次是所关怀的对象，都要避免逾越两性关係的界线，以保护牧者和教会。

性试探距离我们远吗？

根据资料显示，国际上的牧师性丑闻时有所闻，网路佈道家金贝克牧师遭判刑、美福音派联盟哈格德牧师召妓，台湾也有两名牧师在2000年前后，分别遭控藉辅导和帮助女性行性侵之实定谳。

根据卫福部统计（1997-2016），陌生性侵案例从25.8%降至4.36%，而熟识者性侵比例则从12.98%攀升至75.65%，熟识者包含家人的朋友、同学、网友、邻居等等。

 

而「教会真的会去通报的，几乎是0」。

这与教会内的权力与阶层分明有关，掌握教会决策权力的牧师、长老和执事，多被信徒信任，一旦开始对谈互动，多数人对于较亲密的关心，其戒心与界限相对比较放鬆，这种情形下，可能发生性侵的比率就会提高，然而通报数却是零；一旦爆发，实际的受害者也可能遭遇二度伤害，更走不出来。

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• 教会牧养，反而更要注意的是「服事上密切配搭的同工」，尤以异性同工服事时，发生性侵犯的情况是佔最大宗的。（示意图／Shutterstocks）

牧者在教会就是公众人物

圣经上说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。」（哥林多后书5:17）基督徒纵使蒙恩得救了，生命仍需要不断更新；如果过往生命中有未处理的相关议题，而人的罪性又是极具驱动力的，身为牧者若跌倒，影响层面很大，不但毁坏神的事奉和教会，更让人转离开神。

就个人来说》

牧者将成为仇敌的掳物，失去荣耀的职分，牵连其家庭与家人，伤心且关係破裂；而受害信徒更会对人、对神失去信任，严重的情形，可能还会导致忧郁甚至轻生。

就群体来说》

如同羊失去牧人，毁坏神的教会，会友中软弱的生命遭绊跌，羊群遭击打赶散，使基督的名蒙羞受辱，轻看福音与救恩的大能。

教会的牧养协谈，取决于牧者同工的私德规範，若没有专业的学习，容易受魔鬼试诱。牧者本身要儆醒祷告，免得入了迷惑。

牧者当儆醒，超越致命吸引力

最后，她提醒要先「预想」涉入性犯罪的后果，警醒自己，一旦落入罪的试诱时，不但使主蒙羞，更有违神圣的唿召，故当存敬畏的心而行。

此外，更要看重及强化婚姻关係，以免恶者有机可趁。

照着圣经的教导，谨慎自己的心思和行为；藉着祷告、按着真理和智慧，并接受关怀陪伴，进入专业培训，执行职责，学习维持灵性、心理、身体、家庭和社会关係的健康。

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。—彼得前书5:8

于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。—诗篇78:72

你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恆心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。—提摩太前书4:16

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