你在耶稣面前，像「法利赛人」还是「有罪的女人」？读懂利未记有关键

记者辛毓珊
台南市报导
2023/03/07 17:55
4846

你在耶稣面前，像「法利赛人」还是「有罪的女人」？读懂利未记有关键

记者辛毓珊台南市报导
2023/03/07 17:55
4846

圣洁是上帝独有的属性，而人见圣洁之主的第一个反应是「俯伏认罪」，神便能赦罪且使我们「分别为圣」。（图/shutterstock）

信仰造就, 生活艺文
字级大小：

信仰造就 ,

生活艺文

字级大小：

有一把钥匙，可打开公认不易阅读的〈利未记〉之奥秘！就在利未记19:1-2，「耶和华对摩西说：你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华─你们的神是圣洁的。」

永康晨光教会杨俊贤牧师以「圣洁，跟你想的不一样」为题，解析「我们要圣洁」这把钥匙，因新约彼得前书1:15-16也再次说明了神的在意：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』」

讲到圣洁，你的感受是什么？

「圣洁」离你遥远吗？觉得那是神的事？或是，你认同圣洁的重要性，却不知所措？即使想讨神喜悦，却总在一些时候跌倒而深陷于软弱？

然上述都不是上帝所期待的态度，杨俊贤说：「因祂不是说完『我是圣洁的，你们要圣洁』后，就说：做得到的留下来，做不到请离开。」

他先引用以赛亚书6:1~8说明，人看见圣洁之主时的反应；高天宝座旁，天使撒拉弗彼此唿喊：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！」声音撼人，门槛根基因而震动、殿充满了烟云。

那时，以赛亚一看就说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华（v5）。」

撒拉弗于是从坛取下红炭、沾了以赛亚的口、除掉他嘴唇的罪孽，神赦免了他的罪恶。而后主问：「我可以差遣谁呢？」以赛亚便挺身回应。

先知看到上帝时，第一个反应是俯伏认罪，为什么？因为上帝的圣洁，反映出了他生命中的不洁。

《启示录》使徒约翰上到宝座前时，同样看见天使及众圣徒再叁地说：「圣哉！圣哉！圣哉！」圣洁，是上帝「独一无偶的属性」。（图/shutterstock）

圣洁是什么呢？是上帝「独有的属性」

以赛亚书前五章，先知向以色列宣告了6个「祸哉」，因为百姓不行公义、拜偶像、轻慢神…而说完6个祸哉后，他看见宝座上的主，便说出第七个「祸哉」—指着自己──因在神的圣洁中，他看见自己的不洁。

圣洁是上帝独有的属性，神与人因此「截然不同」，而人永远无法「像神一样圣洁」──但神却唿唤人到面前，为让我们「被分别为圣」。

杨俊贤说：「神不是要完美的人，祂唿召以赛亚，是要帮助他看见自己需要被改变。」因而，当以赛亚承认不洁时，神就洁净他、赦免他。

「神要在祂的圣洁中，帮助我们分别为圣、与万民有别；我要圣洁，不代表我要完美，而是我要去认识上帝，并在祂的圣洁中回应：主啊，洁净我们。」悔改得成为空器皿、蒙洁净进而被充满、靠神行事。

圣洁，是上帝独有的属性，人永远无法像神一样圣洁──但神却唿唤我们进前来，为使我们「被分别为圣」。（图/shutterstock）

凡从神生的，必不犯罪？

约翰一书5:18，「我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。」

然杨俊贤说：「请问谁受洗、有了新生命后，就没有再犯罪的？」扪心自问此题答案是否定的，所以这句经文是什么意思呢？

其实意乃是：从神生的儿女，必不继续在罪中，因为圣灵会光照我们。基督徒重生后仍有挣扎，有时嘴巴犯罪，不小心就讲出伤人的话，有时眼睛犯罪，手机滑一滑，所看的内容就让自己远离神了；从神而生，却仍会犯罪，是基督徒们普遍的挣扎。

但圣灵会帮助我们为罪、为义、为审判，自己责备自己（约翰福音16:8），挣扎一定有，但不同的是：蒙圣灵光照时，我们就会改变。

例如：大卫被称为是「合神心意」的人，他犯下说谎、淫乱、杀人等罪，但当他蒙了光照（先知拿单指出他的罪）时就回转向神，并不继续在罪中，即使必须承担罪的后果，但上帝赦免了他的罪。

我们要圣洁，并非指我们不会犯罪，而是我们一旦被圣灵光照时，就会转向神。（图/shutterstock）

为蒙赦罪而不顾一切的女人

路加福音7:36-39，当耶稣受邀前往法利赛人西门家吃饭时，城裡一个有罪的女人得知耶稣将在那儿坐席，就奋不顾身地前往...

「（她）站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪溼了耶稣的脚，就用自己的头髮擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」女人种种举动，西门看的十分刺眼，因根据〈利未记〉，接触不洁之人会不洁，他心裡不禁嘀咕：若耶稣是先知，必知道摸他的女人，乃是个罪人…

在那时代，有罪的女人通常代表妓女，人人都知道她的生命不堪，而法利赛人则是自认（也被公认）最圣洁的人，女人到法利赛人的家有如飞蛾扑火。杨俊贤说：「这女人如此勇敢，只因为耶稣在那裡。」

她定意要找耶稣，因为知道耶稣能赦免她的罪，于是不顾一切将所有的奉献给了耶稣。而路加福音48-50记载，耶稣对那女人说：「妳的罪赦免了。」即使同席的人心理不平衡，然而，耶稣仍坚定的对她说：「你的信救了你；平平安安的回去罢！」

你在耶稣面前，是法利赛人？还是有罪的女人？

你来耶稣面前时，是像法利赛人？还是像那有罪的女人呢？法利赛人请耶稣坐席，抱持着「试试看、不以为然、可有可无」的态度，甚至打量耶稣的名气想：「我做得这么好，可以肯定我一下吧？」

但有罪的女人，为了见耶稣一面不顾下场，也只为了做一件事──将珍贵的所有彻底奉献，只求耶稣的赦罪，而耶稣让她经歷到极大的恩典。

「有罪的女人，来到主面前的这件事，就像以赛亚看见宝座上圣洁的神。」杨俊贤说：「我们都需要被改变，而若真的来到主面前，不会有『自以为义』的心，而是只会说：耶稣我需要你、我需要你。」

蒙圣灵光照，就得见自己嘴唇不洁，眼睛不洁，耳朵不洁…因为正接近神自己，而祂要赦免我们。杨俊贤鼓励：「当耶稣唿召我们来时，不管在什么境况，多回转向祂，赦免就多大，而被赦免的多，爱就多了。」

因路加福音7:47，耶稣说：「…他（有罪的女人）许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的（法利赛人），他的爱就少。」

有罪的女人，来到主面前的这件事，就像以赛亚看见宝座上圣洁的神，她看见了自己的不洁，因而竭力寻求赦免。（图/shutterstock）

亚斯本斯復兴敬拜：耶稣宝血洗净我的罪

近日，圣灵大大造访了美国亚斯本理大学（Asbury University），人们顺服神、哭泣认罪、不断敬拜，司琴连续弹琴直到另一人默默接手，空间裡充满神的同在，没有人敢打断上帝正在做的工作。

而一首诗歌就唱出来了，叫《唯有主耶稣的宝血》，「What can wash away my sin （如何使我脱罪恶）？Nothing but the blood of Jesus （唯有主耶稣的宝血），What can make me whole again （如何使我得平安）？Nothing but the blood of Jesus （唯有主耶稣的宝血）…」

神的同在充满在那裡，不是因为人们很棒，而是他们蒙圣灵光照而深深认知：我是个罪人、我不要当法利赛人（自以为义），我宁愿当那有罪的女人（认罪悔改），勇敢到神面前，求主耶稣的宝血洗净我。

杨俊贤：「亲爱的家人，神是圣洁的，而我们愿意圣洁，是愿意被分别为圣，愿意勇敢来到耶稣的面前、来领受祂的赦免。」