客家族群在台人数众多，但信主比例极低，仅约0.5%-0.6%，然而身为苗栗客家人的江德声，不仅出生在基督化家庭，更在印尼工作期间完成神学装备，现于苗栗牧养「嫁到台湾的印尼姊妹」，可以回家向客家先生传福音。

 

「神若唿召，祂必装备」，江德声深谙印尼语，以客家人与长者身分，化为新住民和客家公婆的沟通桥樑，他有感分享：「在任何环境下，都要选择神、依靠神，不必害怕世上不讲理的人，因为他们在神的手裡。」

父执辈信仰生命影响信仰态度

在台上以流利印尼语分享信息、和同工沟通，一转头说着道地客语，关心客家乡亲。说话的是「苗栗印尼活水教会」主责传道江德声，白花花的头髮，不禁令人推测，他应是印尼华侨，所以印尼语才这么流利吧？

「不是，我是苗栗客家人！」

客家族群信主比例不高，而江德声不仅是基督徒第叁代，也因父执辈忠心服事的榜样，使他因工作被外派到穆斯林大国——印尼，接受神学装备成为传道人。

自小他非常喜欢教会活动，例如：夏令营、中秋赏月聚会、圣诞节报佳音、圣诞庆祝晚会等，享受与教会家人一起唱诗、讚美神与共同享用美食，是其美好的童年时光。

当江德声被公司外派到印尼工作时，公舘长老教会牧师邱善雄鼓励他，无论到何处都要找神的家，因此他走进印尼华人教会，又在印尼教会教牧团的推荐下，安排週间下班时间接受神学装备四年，盼为主得更多灵魂。

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• 江德声传道家族中有不少牧者，图为表姊叶美惠牧师一家来访，众人合照留念。（图／江德声 提供）

煺休，煺而不休

在印尼教会聚会时，江德声结识印尼华裔的张仁爱传道，张仁爱之后来台湾就读神学院，毕业后于2003年开拓苗栗印尼活水教会。

值得一提的是，印尼和台湾教会文化相当不同，例如：台湾教会一般约30位以上的会友，加上经济稳健即可成为堂会，但在印尼，教会200人以下称为佈道所，堂会则须200人以上，并有能力差派宣教士。

在台湾，教会主日崇拜大约是1-2场，而印尼则为2-3场，有的教会小组长会点名，确认组员是否都有参加主日，否则礼拜结束后，小组长会带领组员，直接到该组员家中进行「小礼拜」。

2010年江德声煺休后，从印尼回到台湾，加入苗栗印尼活水教会服事，之后成为主责传道。

在印尼生活30余年的经验，加上神学装备，他了解其中文化差异，为能更好的牧养印尼会友，每天会与会众分享一篇短信息（华文、印尼文），也藉此和其他不认识主的印尼新住民传福音。

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• 苗栗印尼活水教会，聚会后合照。（图／江德声 提供）

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• 今（2023）年父亲节，江德声传道（左四）和当爸爸的弟兄们庆祝合照。（图／江德声 提供）

印尼姊妹追求神受家人拦阻，他成桥梁

身为客家长辈的江德声，有时也化身嫁到台湾的印尼姊妹，和客家人夫家的沟通桥樑，甚至也带领姊妹向先生传福音。

「有人的地方就有问题，教会成员来自印尼各大城市，生活背景差异很大，何况嫁到台湾，（教会姊妹）与夫家生活习性有很大落差。」

教会姊妹们可能因文化差异，语意的落差，致经常受委屈、伤心流泪，还有部分先生偶尔也会阻挠姊妹到教会敬拜神。他见证，无论任何情形，要相信主耶稣总是同在，每次都能从神话语中，使众人得安慰、鼓励。

他常鼓励会友，碰到家人的拦阻莫轻易下定论，须祷告求神带领、思考神话语，同时也站在对方立场思考，神必赐安慰的话语，使我们得自由。

曾有位姊妹的先生，脾气暴躁，每次家庭探访时总是恶言相待，江德声微笑着说：「如果没有祷告，还真不敢去探访！」但神大有能力，不间断的探访跟祷告一段时间后，该弟兄态度逐渐转变，甚至鼓励孩子到教会主日崇拜。

江德声与师母常陪伴拥有类似经歷的会友，虽然过程不容易，但从中更了解诗篇2:2-4所说，「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，说：『我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！』那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。」

无论在任何环境，都要选择神、依靠神，不必害怕世上不讲理的人，因为他们在神的手裡。

牧会10多年的江德声，期盼会友在家中做美好的见证，祷告让全家归主，并装备、兴起未来下一代；此外，因目前教会是借用神召会礼拜堂做礼拜，因此也祷告求神让教会有自己的礼拜堂，可以有更多运用。

他并以自身见证，以诗篇第16篇共勉，经文主要在说，活在这世界上要做最「稳健」的投资，意即——传福音。

「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。」

—诗篇16:5

如今他仍天天牧养并成为福音桥梁，因为深知：人一生年日若强壮可到80岁，但转眼成空，我们便如飞而去，唯为永恆的国度努力，才能积攒财宝在天上。

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