你知道耶稣的梦想是什么吗？耶稣基督的梦想是：「我要把我的Ekklesia建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。（马太福音16:18。）」

 

高雄凤山活泉灵粮堂欢庆20週年，第一个主日礼拜，特邀灵粮神学院老师、硅谷@Cloud院长吴炳伟牧师，带来两堂信息，第一堂为《黄金十年，有梦要追！》，第二堂是《神唿召你，与祂同梦！》，分享EKKLESIA的实战策略。

 

信息当中提到耶稣的梦想EKKLESIA，亦帮助弟兄姊妹离开帐篷（受限的环境），举目看耶稣，打开EKKLESIA的世界观，与耶稣一同筑梦，并提出神所赐的「两把钥匙」实战策略。

 

愿你我与神相交，成为神的挚友，收到来自耶稣的「内线消息」，透过EKKLESIA，恢復「君王」来治理「国家」。

勿受限环境，让神领你走出帐篷

本月10日，为凤山活泉灵粮堂欢庆20週年后，第一个主日礼拜信息，由灵粮神学院老师、硅谷@Cloud院长吴炳伟牧师，带来两堂主题：《黄金十年，有梦要追！》、《神唿召你，与祂同梦！》，分享EKKLESIA的实战策略。

会有如此安排，起源于「灵粮全球使徒性网络」周神助牧师，心中具「使徒性教会」的负担与宣告，而身为属灵儿子的「凤山活泉灵粮堂」主任牧师陈安诚，便将此事存于心中。后于凤山活泉灵粮堂17週年庆前、扩建本堂叁楼时，领受到神启示：叁楼要用一个地球仪，上面写上「EKKLESIA」。

于是他便顺服，完成主的吩咐；虽当时尚不清楚该如何进行，但相信，时候到了主必预备！

果不其然，在20週年庆的第一个主日礼拜，陈安诚邀请到「天国议会EKKLESIA：进入元宇宙的密码」作者吴炳伟，来到现场分享，期能藉本次讯息，帮助EKKLESIA落地与实践。

与会一开始，吴炳伟引用使徒行传2:17「少年人要见异象，老年人要做异梦」，唿吁现场弟兄姊妹：

老年若不做梦，少年人就没异象！

少年人没异象，到老就没梦可做！

神说：「在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。」

创世记15:1-5提及亚伯拉罕与神的对话，当时，亚伯拉罕于帐篷内，耶和华对他说：「你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你」。

亚伯拉罕当时居住的帐棚狭窄，导致视野与盼望狭小。亚伯拉罕回覆耶和华：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？」

经文记载，于是耶和华领着亚伯拉罕「出帐篷」、「走到外边」，且「命令他举目观看」众星，对他说：「你的后裔将要如此。」

换言之，当我们走出帐棚（受限之地），仰望高天之际（仰望神），能领受神的异象。C.S. Lewis曾言：「定睛在天，你将顺带得着地土；若定睛于地，你将一无所获。」

吴炳伟唿吁弟兄姊妹，未来要走出帐篷，若继续待在帐棚内，将看不到上好的福分；就算神说「我要赏赐你」，你也不敢领受，因此，让耶和华带你出去！上帝不仅要带你走出教会，还要领你至整个地区，最后扩及全高雄。

相信，当弟兄姊妹走到帐篷外，定睛仰望神，神所赐的梦想就生出了！

这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」

亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。」

亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」

耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」

于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」

—创世记15:1-5

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• 凤山活泉灵粮堂欢庆20週年，第一个主日礼拜敬拜现场（右图）。（图／记者谢宜彤）

做神的「朋友」，你才有「内线消息」

如何知道自己的梦想是「神所赐的梦想」？而非自己在做白日梦或个人私慾？圣经中表明，人与神共有七种关係：「父与子、国王与百姓、兄与弟、主与僕、师与徒、朋友、夫妻」。

如何从「僕人」提升为「朋友」？关键在于，神儿女遵守「耶稣的教训命令」。

「若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」

「以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」

—约翰福音15:14-15

为什么要跟耶稣成为「朋友」？约翰福音15:15告诉我们，当耶稣成为人的朋友时，祂就会告诉你，祂从天父那裡听见的「内线消息」！

先与神相交，生出渴望（Desire）

如何辨别所得到的内线消息，非出于个人私慾（Desire），而是来自神所启示的渴望（Desire）？

吴炳伟指出，渴望（Desire）的希腊塬文塬为Epithumia，最后演变成英文Desire，将此字拆开解读：De是of（的），Sire是Father（父亲）。故，渴望英文之意为「父亲的」（来自天父的）。

进而列出下列经文：

耶稣对他们说：我很愿意（Desire）在受害以先，和你们喫这逾越节的筵席。

—路加福音22:15

我们极力地想法子，很愿意（Desire）见你们的面。

—帖撒罗尼迦前书2:17

世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私慾（Desire），把道挤住了。

—马可福音4:19

综上观之，圣经中使用Desire这个字，不仅用于渴望，亦被用作私慾，一切则取决于「人的心态」。

若人心与恶相交，便会在裡面产生恶，即私慾（Desire）；若与神（来自天父的）相交，则会在心中形成永恆价值的渴望（Desire）。

因此，永恆价值的梦想、渴望（Desire），就是我们与神「亲密相交的关係」，形成心中的渴望（Desire）、异象。

吴炳伟分享自己的人生经歷，幼时，因一场颁奖典礼而有了当市长的梦想，然上帝于他煺伍时，带领他至美国、受洗，嗣后曾任美国Apple科技部资深处长，过着稳定生活。

之后，上帝又出手带领，领其至「富勒神学院」就读教牧博士，42年扎根在当地的他，68岁时，经歷神又再次出手，领他回台，任灵粮神学院老师。

回首一生的吴炳伟见证，神亲自把他的梦想，换成「祂」的异象，不禁惊嘆神的作为，进而唿吁弟兄姊妹，不要害怕有梦想，当你与上帝对齐，上帝会把你的渴望（Desire）换成祂的异象，上帝会邀请你参与治理城市的计画。

然而，许多基督徒「故意看轻」自己的「渴望」 ，想除掉自己的每个渴望，藉此证明顺服神。吴炳伟认为，此种做法看来「无私」，事实上是过度无私，是想超越神的旨意。实际上，这是「否认神是他们裡面的梦想和潜能的父亲」；他提醒，此种做法外表听起来好听，因表面上看起来是一种宗教的无我，实际上有可能是「敌挡神的心意」。

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• 凤山活泉灵粮堂欢庆20週年，主任牧师陈安诚主持礼拜现场。（右图）。（图／记者谢宜彤）

耶稣的梦想：Ekklesia

耶稣有一个梦想，在圣经马太福音16:18提到的「Ekklesia」。

我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会（Ekklesia），建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：塬文是门），不能胜过他。

—马太福音16:18

在耶稣身处的罗马时代，Ekklesia其实是「政治」用语，希腊文是指「被分派出来治理一个区域（州或省份）」事务的一群人，本质上，这是一个立法的机构、议会、行政院之意。

对罗马人而言，Ekklesia是罗马帝国派去征服之地或区域，建立殖民政府，改变当地人民生活、文化与思想等的组织，用Ekklesia的组织架构建立罗马文化系统，直到当地居民都同化成罗马人为止。

所以，耶稣对Ekklesia的心意，是一群被神唿召的人之聚集；而圣经中第一个被唿召的人，是亚伯拉罕，他们是「当救自己脱离这弯曲世代」的人，吴炳伟表示，Ekklesia是可以改变一个国家甚至列国的未来。

神会透过Ekklesia，来完成神的目的，此目的将决定这个国家，或周边列国地区的命运。然而，无论在社会、经济或政治领域，神在任何国家的主要关注点，都在带来神的平安和国度治理。

所以，Ekklesia不是事工，与现今翻译的教会也有不同处。以下为教会与Ekklesia的比对，分述如下：

一、Church

内涵：教堂+群众（oikos）/ 建筑+群众。

结构：牧师、教师、长执、信徒。

行动：上教堂做礼拜、小组教会、广传福音。

信仰：传讲救恩福音。

目标：以人需要为导向；地方教会。

身分：地方政府；永远在野。

二、Ekklesia

内涵：蒙召出来的委员、长老团议会、天国政府。

结构：使徒、先知、传福音、牧师、教师，成全圣徒各尽其职。

行动：上战场、区域性属灵争战，登七山、转化社会。

信仰：传讲天国福音。

目标：以神掌权为导向；天国议会。

身分：中央政府；预演执政。

综上观之，Ekklesia有叁元素：权柄、君王、治理。

为何耶稣只讲了两次Ekklesia ，且都在马太福音，而不在其他叁个福音书？吴炳伟表示，因马可福音强调耶稣是「僕人」，路加福音强调耶稣是「人子」，约翰福音强调耶稣是「神子」，马太福音强调耶稣是「君王」。

所以，Ekklesia目的是要恢復「君王」来治理「国家」，成为天国政权的预演。

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• 吴炳伟牧师带来关于Ekklesia的信息。（图／记者谢宜彤）

Ekklesia有关键两把钥匙

知道Ekklesia的目的后，紧接着，下段马太福音16:19，提到赐予「天国的钥匙」。

耶稣开始揭起Ekklesia序幕，并赐下「天国的钥匙」（权柄），让「祂的国降临，旨意成全，在地如在天」，就是类政府（PROTOTYPE）、Ekklesia的概念；地上政权办不到的事，基督徒当去发掘问题、解决问题、连结资源，成为类政府，使基督的国成为地上政权。

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

—马太福音16:18-19

Ekklesia在圣经最后，出现在启示录3:7，就是基督「再来」前，再次提到一把钥匙，即「大卫的钥匙」，这把钥匙有「他开，无人能关；他关，无人能开」的权柄。

何为「大卫的钥匙」？对应以赛亚书22:22的「大卫的钥匙」，该章节仅提到耶路撒冷城市治理，没有提到圣殿。然大卫是君王，他的钥匙有权柄让人进出耶路撒冷城。

你要写信给非拉铁非教会（Ekklesia）的使者，说：『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：

我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。

—启示录3:7

我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。

—以赛亚书22:22

对应以赛亚书这节经文，讲述舍伯那，因出于骄傲，最后被希勒家的儿子以利亚敬顶替（因为他拥有神所赐的大卫钥匙）。

所以，当世界的执政者不合格时，上帝会把他拉下来，教会与基督徒当知道，我们手中握着「天国钥匙」与「大卫家钥匙」。

为什么基督徒可以握有「大卫家钥匙」？「大卫家钥匙」又称作君王的钥匙，希腊文君王为basileis，观启示录1:6，「又使我们成为国民（basileis君王），作祂父神的祭司」，由此可知，基督徒是有君尊祭司位份，既是君王、又是祭司，因此基督徒要认知到自己的身分，才能握有「大卫家钥匙」，「得地为业」。

又使我们成为国民（basileis 君王），作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！

—启示录1:6

又叫他们成为国民（basileis 君王），作祭司归于神，在地上执掌王权。

—启示录5:10

综观启示录5:10，Ekklesia 的（君王权柄）是在地上行使，所以基督徒可以起来祷告，于城市建立祭坛，使色情、毒品不能进来城市；这些（色情、毒品）要进出城市，都要经过同意（他开，无人能关；他关，无人能开）。

吴炳伟表示，两把钥匙最终不只可以形成类政府的影响力，更可帮助企业走入「元企业 Metaprise（Meta蜕变、超越beyond、创新Innovation）」的领域，使基督的国降临，神的旨意成全，在地如在天。

（更多「元企业」与「类政府」的详细概念，详见吴炳伟牧师所着作「天国议会EKKLESIA：进入元宇宙的密码」一书。）

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• 现场会众为陈安诚牧师与吴炳伟牧师祷告。（图／记者谢宜彤）

神没有拣选一个城，祂拣选一个人

解释完耶稣的梦想Ekklesia后，基督徒要如何一起与神筑梦？吴炳伟提到歷代志下7:11、8:11指出，所罗门当初建造父亲大卫塬本计画建造的圣殿。

列王记上8:16，神表示，祂从来没有拣选一个城市，祂始终是从拣选一个「人」开始，如建殿的意念（梦想），在大卫（君王）的心中。

所罗门造成了耶和华殿和王宫，凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。

—歷代志下7:11

所罗门建造耶和华殿和王宫二十年完毕。

—歷代志下8:11

我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。

—列王记上8:16

「神基本上就是说：圣殿『梦想』，不是我的计画，大卫『人』才是我的计画。真是不可思议！因此，你是神的计昼，祂渴望看见你心中的宝藏。当我们与神一同作梦时，就成为与神同工的人。让我们有作梦和渴望的能力！」吴炳伟鼓励。

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• 凤山活泉灵粮堂欢庆20週年，敬拜现场（右图）。（图／记者谢宜彤）

做一个不让耶稣失望的朋友

吴炳伟最后分享，能一同筑梦者，就是总是先为对方「着想」的「最好的朋友」，这是一种无条件式的彼此相爱。

也是朋友，才有「内线消息」，如圣经中两位被神称为朋友的人「亚伯拉罕」、「摩西」。圣经中指出，亚伯拉罕能自神那裡知道所多玛将被灭的消息，并发生向神恳求「50义人到10义人不灭所多玛」的过程；摩西则是能与耶和华「面对面说话」。

耶和华说我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢。

—创世记18:17

亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。

—雅各书2:23

耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。

—出埃及记33:11

「僕人」关心的是「顺服」，「朋友」关心的是对方会不会「失望」。因此，僕人和主人没有亲密关係，不知道主人所做的事，且僕人以「事工」为导向，他们的人生取决于事工的成功。

愿你我的焦点从「祂的命令」变成「祂的同在」；从「祂的任务」变成「祂的关係」；从「我为祂做什么？」变成「我的选择会不会令祂失望？」

信息尾声，吴炳伟分享马利亚与马大的故事，马利亚就是耶稣的朋友，因她选择坐在耶稣脚旁；而马大，则是耶稣的僕人，因她选择在厨房裡工作。

马大要耶稣叫马利亚来帮忙，这是因为，大部分僕人都会想贬低朋友的角色，为自己「以工作来接近神的方法」找理由。

耶稣说「马利亚选择了上好的福分」，马利亚不是不工作，是学习在主的同在中服事，做耶稣想要的事，因此，「爱人」所完成的工作比「工人」多！

鼓励基督徒，让我们从主的「僕人」变成主亲密的「朋友」，如同门徒的注意力从手边的工作，转向那位他们可亲近的神。

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