你对聚会、服事感到厌烦吗？是否因着个人家庭、工作、课业，对神不再是「首选」呢？抑或，是否只是因着「习惯」，而每週重复在教会做「应该」做的事呢？

 

唯有上帝能鉴察人心！若基督徒空有敬虔的外貌，却缺乏真实爱神、爱肢体的心，这样的信仰便不能讨神喜悦。

台北市基督徒聚会处任骏传道以「窒息的美丽—如何避免形式化的信仰」为题，从叁大面向，探讨基督徒可能落入形式上的信仰。

以赛亚书14:1，「你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心裡恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。」

你有厌烦参与的聚会吗？有时不一定是聚会有问题，而是人的「心态」出了问题。

另一方面，对神而言，有些聚会也是祂所「厌烦」的，因为上帝厌恶人「空有敬虔的外貌，内心却没有真实与祂相交」。

「形式化的信仰」有叁大特点，包括：虚假空洞、欠缺短少和搞错重点：

1.假冒为善的人，为了要给别人看

马可福音7:6，耶稣说：「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」

这些假冒为善的人，将敬虔行为流于习惯，习惯遵守「人」所定的规条，外在看似敬虔，内心却远离神，像是一个演员，熟练扮演着虔诚基督徒的角色。

他们通常在聚会中回应最热烈，熟悉聚会流程，他们所做一切，都是为了要给别人看，然而一旦离开他人视线，就塬形毕露。

任骏说：「我们信仰的活动都预设了一个观看者，你预设了谁是观看者（评断者），会塑造你信仰的深度。」

假冒为善的人与神没有亲密关係。然而，如保罗等真信徒，则以神为最主要、且唯一的观看者。

任骏特别请会众反思：「你在独处时都在做什么呢？思想讨神的喜悦吗？在没人看见时，和在众人面前做的事情一致吗？」

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• 教会生活中的我们，是否因为「习惯」而渐渐麻木？所作所为都像带着面具，看似做了许多服事，也守主日、奉献，但内心却没有真正爱神？（图 / shutterstock）

2.私自留下田产的亚拿尼亚和撒非喇

玛拉基书1:14，「行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。」这是万军之耶和华说的。

神儿女本该献上完美的公羊，向神表达对祂的崇敬、爱戴与由衷感恩，然而，我们却将一个「不合格的瑕疵品」献给神，还以为神不会介意，如此情况，体现在随随便便的敬拜，或轻易放弃对神的承诺。

这就像收包裹时，发现内容物与订购商品不符。基督徒本该给神「最好的」，却向神行了「诈欺」。

「就像卖东西一定要赚取利润一样，我们对神的付出，不会超过我们期待从神得到的东西。」

圣经中，亚拿尼亚和撒非喇变卖田产，却私自留下财物而被神击杀，此事件就是具体例子。我们给神的可能比十分之一更少，却谎称给了神全部，时至今日，在信仰生活中，仍有这样的事出现。难道，这不是神对人的大怜悯吗？ 

3.上帝要的是什么，你搞错重点了吗？

马太福音22:37-40，耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

上帝认为，最重要的是要爱神和爱人，然而，基督徒的行为却不一定如此行。任骏提醒：「我们要常常反省回顾，在这件事情上，上帝要的是什么？做这件事情达成的目的是什么、什么才是最重要的？」

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• 你我或许很热心投身在各项事工中，却可能「搞错重点」，看似为神而做，却可能是「以自己为出发点」。（图 / shutterstock）

此外，在「聚会、听道、服事、传福音和祷告」五面向上，基督徒也可能落入了「形式化」。

1.聚会形式化

聚会目的是彼此相顾、激发爱心和勉励行善。其中相顾的「顾」，塬文之意为「仔细的看」，不仅看到弟兄姊妹的需要，更要思想如何爱对方。

彼得前书1:22，「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心裡彼此切实相爱。」聚会中学习到的真理，应是使你我生命产生无伪的爱心和信心，若无这些因明白真理而产生的「产品」，聚会将愈缺乏热情，变成为了聚会而聚会。

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• 基督徒认识真理之后，应当产生真实爱神、爱人的心，在主爱中彼此接纳、相互帮助，避免表面上的和平，内心却无法和睦。（图 / shutterstock）

2.听道形式化

听道时，需存有战兢、特别留心的态度。

讲道并非「属灵的综艺节目」，而是要使人的心被神光照，以致能自我省察、悔改，重新走进神的心意。

在听道时，你可能会抽离或迴避，认为「经⽂讲的不是我，我没有那么糟」、「讲很有道理，但我需要再想一想……」、「太难了，我做不到，上帝会塬谅我吧……」

以赛亚书66:2，耶和华说：「这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（塬文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。」

任骏鼓励，听道时，尽量把经文「对号入座」，彷彿每句话都是要对「自己」讲的，不去闪躲、找藉口，也不打折扣；像面对美食一样仔细品嚐，使圣灵可在生命裡动工。

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• 听讲道的过程，当学习「对号入座」，用真理审视自己，不找藉口迴避。（图 / shutterstock）

3.服事形式化

服事形式化发生在「不是为主而做，以及没有把上帝的工作放在生活首位」两个面向。

往往，基督徒常会把家庭、工作放在比上帝更重要的位子，如圣经中，就发生过以色列人以装修自己的房屋为优先，使重建圣殿的工程停摆了整整15年。

当神的工作不再那么优先、迫切时，人的心态就会沦为「应付」。然而，上帝应许先求祂的国和祂的义，祂会照顾我们生活各个面向，且不会使我们失望。

4.传福音形式化

哥林多后书10:4，我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。

传福音是属灵争战，然而，在传福音的策略中，是否加入了「属世手段」，或以「令人羡慕的生活（如健康、财富）当饵」，吸引人来信耶稣？抑或，在传福音过程中，强迫推销、情绪勒索？

对保罗而言，传福音不是策略，而是生活方式。

哥林多前书9:19、23，「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心做了众人的僕人，为要多得人。向什么样的人，我就做什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」

传福音，是为了搭建人与人之间的桥樑，分享福音的好处。

5.祷告形式化

要避免祷告形式化，除了要避免同样的祷词内容，或者在固定时间、场合祷告，也应打破求平安、顺利的习惯，多祈求有信心、能忍耐、拥有患难中的平安。

任骏说：「祷告是向与圣洁生活违背的事物摔角。」若生命中存有担忧、不信等「内在敌人」，需要去对付。当我们明白有这个层面存在，祷告便不再马马虎虎。

提摩太后书2:22，「你要逃避少年的私慾，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」教会的祷告会是带下復兴的场所，也是每个基督徒实行「经常性的和一群清心祷告的人专心致志，同心合意祷告」的地方。

最后，任骏分享一则好消息和一则坏消息：

 

「坏消息是，我们永远无法逃离形式化的束缚，只要我们停止进步、悔改，就有落入形式化的风险。好消息是，靠着神我们永远有能力能离开僵化的信仰，神要藉着圣灵用火施洗，炼净我们信仰中的杂质。」

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