11-12日，犹宣特会「犹太人归主与耶稣再来──台湾教会的犹宣使命」于灵粮国度领袖学院举行，由选民事工差会（Chosen People Ministries，简称：CPM）与巴拿巴宣教学院合办。

 

特会共有4项专题，包括：「先是犹太人！给亚洲教会的使命」、「为耶路撒冷求平安」、「华人与犹太人的紧密连结」、「以色列的未来与耶稣再来」。讲员为CPM现任国际总干事基里沙博士（Dr. Mitch Glaser）及其妻子基夏花博士（Dr. Zhava Glaser）。

 

本篇内容结合第二及第叁讲专题，并于会后专访「选民事工差会台湾分会（CPM Taiwan）」总干事詹奉霖传道，分享从「时间」来看神在台湾推动犹宣的脚步，以及亚洲基督徒此时的领袖角色。

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• 左：CPM现任国际总干事基里沙博士（Dr. Mitch Glaser），右：巴拿巴宣教学院院长黄齐蕙牧师担任翻译；基里沙为一名弥赛亚信徒，投身犹太宣教已逾50年，他所分享的经歷，对此次特会参与者带来深刻生命衝击。（图 / 主办单位提供）

《诗篇122篇》比以往任何时候更具意义

基里沙表示：「我永远不会忘记10月8日那一天，我所感受到的。」位于纽约的他，几乎一整天「黏」在3C产品前，一小时又一小时地不断接收以哈衝突资讯，内心因伤痛而淌血。

「这事件的影响就像大屠杀跟911，凡经歷过它的人，将永远改变自己的生命。」他特别痛心于年轻生命的逝去，因犹太青年是CPM事工核心对象之一。然，第一位殉职的犹太军人，即CPM所熟悉的年轻人。

「他叫丹尼尔，参与许多我们选民事工的营会，是一个很渴慕的年轻人，为了要拯救他的同袍，丹尼尔成为第一个牺牲的军人。」对基里沙而言，这些哀伤的搅动，至今仍会让他在夜裡难以入眠。

那是一个无助的感觉。战事爆发后，许多人在单位还未开口前，就先问：「该如何捐钱给以色列？」但第一时间，基里沙几乎要回答「钱」不是最重要的，他感谢每一份关怀，并表达此时「祷告」更具重要性。

同时引述圣经说明，耶路撒冷作为以色列首都，并非出于「人」的宣告，而是「神」亲自宣告的应许；基里沙认为，此时此刻，《诗篇122篇》比以往任何时候都更具意义。

（大卫上行之诗。）人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。

 

耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那裡去，按以色列的常例（或作：作以色列的证据）称讚耶和华的名。因为在那裡设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。

 

你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺！因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！因耶和华─我们　神殿的缘故，我要为你求福！

—诗篇122篇

平安与兴旺，关乎神对亚伯拉罕的应许

诗篇122篇是「上行之诗」，为犹太人在耶和华叁大节期──逾越节、五旬节、住棚节，上耶路撒冷时，会一边走一边唱的歌，因耶路撒冷地势较高，遂称为上行之诗。

「平安和兴旺」在希伯来发音中听来相近，却不一样，基里沙解释，平安一词意为「完整」，当一些东西塬本很脆弱、分散，后得归于该有位置、成为「完全」时，就称之为「平安」；兴旺则是指「内裡的满足」。

两者不同，但有唿应关係。「当你求平安时，就会带来内心真正的安息、拥有平静安稳。」这份安息，也会带来其他方面的丰盛。

当人为耶路撒冷求平安时，所得奖赏就是从神而来的兴旺。经文更深的意义，关乎创世记12:3节，神对亚伯拉罕的应许：「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」

因而，当地上的万族为耶路撒冷求平安时，他们也将因此兴旺、得福。

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• 左：基里沙的妻子基夏花博士（Dr. Zhava Glaser），本身为美国纽约大学哲学博士，及美国菲尔保中心弥赛亚神学研究专任副教授；此次特会中，她分享「华人与犹太人的紧密连结」专题。（图 / 主办单位 提供）

中国古代犹太社群──开封犹太人

早在宋代，因着商贸，犹太人经丝路长途跋涉来到中国开封，且人数一直增加，形成了犹太社群，不仅在开封建立会堂，并积极参与开封城市生活。

开封犹太人在持守犹太节期的同时，也会参加中国节庆，甚至有人採用中国姓氏，但仍保留血脉根源，并于商业及文化领域做出重要贡献。

清朝末年，开封犹太人面临困难，因会堂所在地多次遭洪水淹没，最终因资金不足而无法重建，导致当地犹太文化传统和习俗日渐凋零，被遗忘以致消失。

儘管如此，开封犹太人仍知道「自己是谁」，因皇帝授予中国犹太人有特殊姓氏。近年，开封犹太人追溯根源，以色列也允许开封犹太人的后裔移民回归、且拥有完全公民权；有人今已回到以色列，重新过犹太传统生活。

基夏花说：「我们遇过这几个年轻人（开封犹太人），但我不能告诉你名字，因为他们不仅是犹太后裔，同时也是弥赛亚信徒──而他们现在住在以色列。」

中国．哈尔滨

位在中国东北部的哈尔滨，约在过去100年间，有犹太社群居于此地。

19世纪，犹太人因条约而被允许来到哈尔滨，当时正在建设苏联和中国间的铁路，其中一位主要建筑师为犹太人，许多同胞于是前来投入工程，在5年内从500人增加到8,000人；后来，他们得到了土地，也开始作生意、帮助社区发展。

这些犹太人建立起会堂、墓地，建造医院、公园和学校等大众建设，至今文化遗迹仍存在，其中一个会堂成为介绍犹太文物的博物馆，另一会堂则成为表演厅；二战时，哈尔滨被日本佔领，犹太人仍坚守犹太文化。

目前，仅剩一个犹太家庭留在哈尔滨，基里沙夫妇曾在中国寻觅犹太根源时，与对方共进晚餐，一方面鼓励该家庭，一方面也与其分享耶稣是弥赛亚。

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• 华人与犹太人的关係渊源流长，双方民族性亲近，在歷史上十分友好。（图 / 主办单位 提供）

大屠杀时期的庇护所──上海

华人和犹太人的关係源远流长，尤其近代，当犹太人面临二战大屠杀时──1930到1940年间，中国上海，成为其重要避难所。基夏花指出：「那是一个艰难的日子，犹太人在欧洲大遭逼迫时，只有上海对犹太人表示欢迎。」

恐怖骇人的大屠杀，导致600万名犹太人死于非命，当时几乎所有国家都向犹太人关闭，不允许前往，他们于是被困在德国和欧洲；阿根廷曾打开国门，后来也关闭；唯独上海，成为世界上无需签证、敞开接受犹太难民之地。

当时来到上海的犹太人，约有2万，形成了社群，也丰富上海文化，儘管受日本管辖后、曾面临资源短缺问题，人数仍持续增加，建立学校和会堂。

他们并始终与华人们保持良好关係，这座城市成为犹太人的避难所，包容不同民族和谐共存，儘管拥挤、却和乐融融，写下许多动人故事。

战后，有些人回到以色列，其他人则移居美国、欧洲和澳洲等地；CPM位于美国纽约市的同工，曾遇大屠杀时代因逃往上海、而存活的年老犹太人，对方仍能说着一口流利华语，且仍对上海怀有刻骨铭心美好回忆和感激之情。

华犹情深，双方民族性亲近

华人与犹太人的「民族性」有许多共通点，包括，双方文化皆强调教育、家庭传统、尊重长辈及缅怀祖先，民族情感因此更加亲近。基夏花表示，两民族同有坚忍个性及曾面对歷史艰难，种种挑战都使双方更为坚强，从中蜕变而新生。

「即使环境很困难，但华人与犹太人都能展现出要撑过去的『不放弃精神』，让人非常感动。而我们知道，是主自己看顾了这两个民族。」基夏花说。

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• 特会中，在基里沙与基夏花的主持及祝祷下，华裔肢体与之一同守圣餐。（图 / 记者辛毓珊）

二战时，帮助犹太人的中国基督徒

分享中，基夏花也一一细数曾对同胞伸出援手的华人基督徒。例如：潘君豹（Pan Junbiao）为一位中国牧者，二战期间于上海工作，是上海犹太难民委员会的委员之一，致力于为犹太人提供食物、医疗和签证。

何凤山（He Fengshan）是中国驻维也纳的外交官，未获上级批准的他，冒着风险签署签证，使许多犹太难民有机会来到上海。因其英勇行为，有上千名犹太人获救；2001年，以色列政府在耶路撒冷为何凤山建立纪念碑，碑上刻着「永远不能忘记的中国人」。

又如，负责保卫上海犹太难民的将军冯玉祥（Feng Yuxiang）、在北京为犹太人提供协助的李连英（Li Lianying）、拯救许多犹太人的佈道家张载良（John Chang）、提供经济援助的吴贻芳（David T.K. Wu）…等，这些中国基督徒，都在二战期间积极帮助犹太人、拯救当中许多生命。

基夏花并提及一位曾搭救一个犹太女孩的潘姓基督徒，「因每一个生命获救，都是这么宝贵，他的名字被放在以色列博物馆的义人树上。」

华人基督徒，多愿为以色列站立

华人基督徒面对犹太人，始终别有一种「特别的情感」。

甚至，臺湾是以哈衝突爆发后，率先为以色列发声、谴责哈马斯的国家之一；华人基督徒看待「以色列」的眼光，并不只是一个国家，更充满了圣经的应许及预言。

至今，许多华人基督徒前往以色列，都非带着「观光客」心态，而是以「敬拜者」的心情，为要亲身体会圣经歷史中的场景、学习犹太文化根源，甚至，有人特别会在当地走祷，把握机会向犹太人见证：耶稣基督就是「弥赛亚」。

作为华人基督徒，比作为弥赛亚信徒更有机会见证福音，因后者易被视为「叛教者」，但在犹太人眼裡，华人没有迫害犹太人的歷史，华人是良善的。

甚至无论在哪裡，凡以色列遭困难之际，华人基督徒都愿慷慨挺身支援；基夏花感动地说：「因为华人基督徒相信，看到犹太人的成功，就是看到圣经预言的应验，他们也因着这份相信，非常乐意支持犹太人的事工。」

选民事工在亚洲

选民事工差会（CPM）在亚洲的分会有香港、臺湾、日本，韩国。

多年来，香港分会派遣宣教士前往以色列，纽约总部也有叁名华人宣教士，于犹太社区向犹太人传福音；其中，CPM在亚洲有一个很特别的事工，即：犹宣接待事工，是因应现代犹太人当完兵后，至少半年至一年到世界旅游的文化习惯，CPM建立基督徒团队开放家庭、接待犹太青年，以表达从基督而来的爱心。

目前，接待事工已在进行的亚洲分会，有：香港分会、臺湾分会、日本分会，韩国分会也即将开展事工。相关报导可参》接待「犹子」回天父怀抱，就在「我家」把福音传回耶路撒冷！

最后，基夏花祷告，愿作为华人基督徒的你我，能更多领受「犹宣」福音唿召，「祷告吧！去爱他们，且打开你的心来接触；谢谢你们爱我们犹太人。」

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• 上图：此次特会团结许多长久关怀以色列的机构和教会，包括：各县市信望爱基金会福音队、亚拿国际协会、旌旗烈火祷告宣教协会及巴拿巴宣教学院等。不同机构不分彼此，分享同一颗爱上帝选民的心；下图：选民事工差会台湾分会总干事詹奉霖传道。（图 / 主办单位 提供）

从「时间」来看神工作的脚步

此次特会，时间自11月11日开始，而犹宣一个重要异象根据，就在罗马书11章11节，「他们（犹太人）失脚是要他们跌倒么？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们（犹太人）发愤。」

使徒保罗明确提及，因犹太人的过失，而使外邦人先得了救恩，但也因此，外邦基督徒有福音责任──要激动犹太人发愤，从外邦人「爱的见证」中看见：耶稣基督就是他们的弥赛亚。

选民事工差会台湾分会（CPM Taiwan）于2020年8月正式成立，分会办公室位于嘉义。在台事工最初由詹奉霖传道自2019年建立「台湾喜乐之家」，开放家庭接待犹客开始。

虽不久前因疫情中断，然分会同时成立，詹奉霖作为总干事，一步一脚印走入教会中，传递「犹宣」负担和使命，叁年间，建立起「臺湾喜乐之家（Beit Simcha Taiwan）」的犹宣网路，全台共19据点，并于去（2022）年10月重启事工。

「犹太朋友一站一站听到福音，犹宣网路影响了更多犹客。」詹奉霖如此见证。

甚至，有位以色列军官，在巡迴到最后一站时，愿意接受耶稣作他一生的主。

回顾这一年，詹奉霖看到，只要教会接受装备、开始投入犹宣工作，从「撒种到收割」的果效十分明显；然而末世，仇敌也不断加剧行偷窃、杀害、毁坏。

今（2023）年10月7日，以哈衝突爆发，重启一年的事工再次进入预备节奏，战争之残酷，震撼了许多人看见生命稍纵即逝。「瞬间，很多犹太人的生命就不见了，接待过的犹太朋友们，大部分也已被徵召回部队作战。」　

因而，CPM Taiwan的同工们更加真实感受到，向犹太人传福音之工作何等迫切、时间何等有限，即使犹太人为神的选民，但若没有接受弥赛亚耶稣所预备的救恩，同为罪人的他们一旦离世，仍是永远的灭亡，再也没得救机会。

同时，反犹主义正于各地蔓延，詹奉霖提醒：「神拯救犹太民族的工作正在进行，可是仇敌在杀害、毁坏犹太人的这些工作，也（同时）在进行。」

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• 10月7日，以哈衝突爆发后，CPM Taiwan的同工们更加真实感受到，向犹太人传福音之工作何等迫切，神也藉此打开CPM Taiwan一个更好机会，来传达长久以来的深切唿吁──向犹太人传福音！（图 / 记者辛毓珊）

正因战争，更看见传福音给犹太人的迫切性

詹奉霖坦承，自己尚不清楚反犹主义事件，是否唤醒了更多教会重视犹宣工作，但，塬本已在关怀以色列的教会肢体，确实因此更加为以色列站立与代祷。

通过这场战争，神也打开CPM Taiwan一个更好机会，来传达长久以来的深切唿吁──向犹太人传福音！近期，有教会正邀请CPM Taiwan开办犹宣培训课程，并预备成为喜乐之家的新据点。

詹奉霖分享，神在当中「转化人心」的工作。

战争后，因以色列游客暂时不会来臺，台南活水教会按理塬想先取消犹宣培训课程，然而神却感动主责装备课程的柴佳明牧师︰「这不更加是装备培训弟兄姐妹的重要时机、来认识犹太宣教吗？」转而看见，传福音给犹太人的迫切性！

特会期间，也发生一件特别的事，刚好，有两位国际犹宣差会总干事在臺湾分享犹宣异象。除了选民事工差会国际总干事基里沙博士，还有国际犹福差会（IMJP）总干事，后者前往臺北信友堂，于内部宣教年会作分享。

「几个牧者在交通时，都觉得怎么那么特别？这大概是以前没发生过的事，同一周，两个国际犹宣差会的总干事都来到臺湾。」

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• 基里沙博士此次来台，也基于一重要目的，即向叁个亚洲分会──香港、臺湾、日本，传递期许：盼亚洲基督徒在犹宣接待事工上，扮演领导角色。（图 / 主办单位 提供）

基里沙博士：亚洲基督徒扮演领导角色

基里沙博士此次来台，也基于一个重要目的，即向CPM在亚洲的叁个分会──香港、臺湾、日本，传递期许：盼犹宣接待事工，亚洲基督徒扮演「领导角色」。

因亚洲分会在犹宣接待事工的服事上，已卓越展现出较西方分会更大的影响力，最近，CPM全球犹宣接待网络正在整合建立，APP平臺名称为「Planet Zula」。

除了臺湾喜乐之家，詹奉霖也以日本武士之家（Beit Samurai）为例。

该分会于两年前展开接待事工，迄今已接待超过200名犹客；今年，CPM全球同工年会办于以色列，空档时间，日本分会联络接待过的以色列人，询问有无机会见面？结果一唿百应，一票犹太人因此来到CPM在特拉维夫的弥赛亚中心。

詹奉霖表示：「亚洲的基督徒，对以色列犹太人确实很有影响力！」

先是犹太人，后是希利尼人

最后，詹奉霖以宣教前辈──戴德生宣教士的榜样，勉励众教会。

身为中国内地会创办人，戴德生蒙召向华人传福音，然而，每年内地会收到的第一笔奉献，戴德生都会优先支持犹宣差会，因他明白圣经教导的「大使命塬则」为：「福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人（罗马书1:16）。」

不是上帝偏爱犹太人，也不是要搁置外邦人的宣教，而是犹太人必须认出弥赛亚，耶稣基督才会再来。因主耶稣已亲口说：「我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们（犹太人）说：奉主名来的是应当称颂的（路加福音13:35）。」

「所以犹太宣教不能再被忽略，而我们华人需要起来回应！」詹奉霖唿吁。

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• 2023年犹宣特会「犹太人归主与耶稣再来──台湾教会的犹宣使命」大合照。詹奉霖唿吁：「犹太宣教不能再被忽略，而我们华人需要起来回应！」（图 / 主办单位 提供）

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