以哈战争爆发后，一个「两极化」情况正延烧：一是反犹太主义（Antisemitism），一是伊斯兰恐惧（Islamophobia）。

 

然而，马太福音5:9，耶稣说：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」蒙召成为和平之子的基督徒，在面对双方仇恨升温趋势时，是否别有一条属天的道路，坚定走在其中呢？

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• 日前，国际大屠杀纪念馆联盟（简称IHRA）秘书长凯瑟琳·迈耶（Kathrin Meyer）博士表示，反犹太主义在以哈衝突后高涨，导致各地犹太人的生活受威胁，且因害怕受人身攻击而越发隐藏身份；她唿吁世界各地相关当局，起来保护犹太人及其家庭、机构，免受暴力和仇恨言论侵害。（图片来源：IHRA）

什么是反犹太主义（Antisemitism）？

国际大屠杀纪念馆联盟（International Holocaust Remembrance Alliance，简称：IHRA），为专门负责处理大屠杀相关问题的政府间组织。据IHRA定义，反犹太主义是对犹太人的某种看法，表现为对犹太人的仇恨，其言词和身体表现是针对犹太人或非犹太人个人和/或其财产、犹太社区机构和宗教设施。

例如：以激进意识形态或极端宗教观的名义唿吁、协助，杀害或伤害犹太人；或指责犹太人是一个密谋危害人类而控制媒体、经济、政府或其他社会的神话群体；或认为犹太人要对以色列国的行为集体负责；或使用反犹太主义相关符号和图像（例如，犹太人杀害耶稣的说法）来描述以色列或以色列人等。（详细定义可参IHRA官网）

• 自10月7日哈马斯袭击以色列以来，所引发的反犹太主义，其影响远远超出中东地区，延伸世界各地出现「庆祝」屠杀无辜者的示威活动。歷史上，反犹太主义最极端的表现即：二战时期600万犹太人遭大屠杀，其他形式又如：以某种丑化形象作为对犹太全体的刻板印象等，内涵「仇视」及「以偏概全」。（影片来源：美国大屠杀纪念馆）

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• 美乐地家庭Podcast于11月14日上架「反犹太主义为何激增？」影片，引发讨论。曾于「美国慕主先锋教会」任牧职的黄国瑞牧师（中），引用经文谈论「反犹太主义」的属灵面向。（截图／Melody Hwang 黄友闻YouTube）

世界的衝突，早已在圣经中预言

你是否曾想过，若自己身处于二战、面对犹太人遭大屠杀时，会如何回应呢？

那正是一个「反犹太主义（Antisemitism）」声浪达到极致的歷史时刻，而惨绝人寰的结果，没有人希望类似事件重演。

1997年时，黄国瑞尚未信主，当他听见牧者表示「以色列将是焦点、耶路撒冷是影响世界至关重要的地方」时，不禁心想：「怎么可能？城市那么小，怎么可能成为世界中心？（产生）大有影响力的应该是纽约、伦敦、巴黎等大城市吧？」

后来才渐渐明白，因为世界叁大宗教──犹太教、基督教、伊斯兰教的根源，都在「耶路撒冷」。

神的预言高过世事，早在申命记30:3b-5a，耶和华便预言，以色列将被赶散到天涯海角，但也说：「耶和华─你的　神也必从那裡将你招聚回来。耶和华─你的　神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。」

约书亚1:3-4节，「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。」

神也预告，当以色列回归应许之地立国时，周围国家将与之对立。诗篇83篇6-8节记载，多国联合与以色列为敌，「就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪，和亚玛力、非利士并推罗的居民。亚述也与他们连合」，现今即包围着以色列的民族。

但，神仍是以色列的主，祂甚至会在最危急之时，亲自出手拯救。

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• 大屠杀是纳粹德国及其帮兇在1933年至1945年间对犹太人进行的国家支持、有系统的迫害和谋杀。图左至右：1933年，阿道夫·希特勒在集会上发表演说。衝锋队 (SA) 成员举着抵制标语封锁犹太人开的商店；下图左至右：大屠杀发生在全德国和轴心国控制的欧洲，几乎影响所有欧洲犹太人口，1933年时有900万人，终战时600万人死亡。「纽伦堡种族法图表」说明法规定义，其中，德国犹太人失去公民身分，只有「完整的」德国人才受法律充分保护。（图 / 美国大屠杀纪念馆）

世界正在经歷，及未来要经歷的一切，如同马可福音13:7-8节所说，末后的日子，战争、地震、饥荒「都是灾难（灾难：塬文作生产之难）的起头。」

路加福音21:20、24b，「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了...要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」27节又说，「那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。」

所以，当预兆频频，即代表得赎的日子近了，生产痛楚会愈大而急促，直到神国降临（生下孩子）。而当中，基督徒可因盼望挺身昂首。

仇敌作工，其实也在回应神救赎计画

创世记3:15，神对蛇（撒但）说：「你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」黄国瑞说明，当撒但明白自己将致命于女人的后裔时，牠就千方百计想拦阻这话语的实现。

撒但使用的方式，就是「仇恨」。

试想，耶稣并没有危害人们，但为何当世代的犹太人竟恨之入骨、甚至到置祂于死的地步？即源于「背后的黑暗权势」，想藉此拦阻神话语实现，却未料，耶稣从死裡復活，反而证明祂就是「神的儿子」。

马太福音23:38-39，「看哪，你们的家成为荒场留给你们。」耶稣曾对犹太人说：「我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。」黄国瑞引述经文说：「撒但于是兴起恶念：若消灭了犹太人，耶稣基督就无法实现『再来』的预言。」

因为，若没有称颂奉主名来的犹太人，就没有再来的基督。

于是，犹太人不只在歷史长河裡多受患难，被赶出耶路撒冷后，如预言所说「流亡世界各地」，同时，「反犹太主义」逐渐高涨，甚至，外邦教会兴起「取代神学」声浪；直至二战时达至巅峰，600万犹太人因大屠杀而丧命。

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• 上图：被哈玛斯掳走至加萨的孩子们；下图：二战时遭大屠杀的犹太人。（图／Israel in Taipei、美国大屠杀纪念馆）

然而，神从未切断对犹太人的祝福

黄国瑞并从另一面向说明，神并未切断对犹太人的祝福。

百年来，诺贝尔奖得主有近叁分之一为犹太人，各领域都有出类拔萃菁英，「我觉得他们之所以这么优秀，是跟他们领受从神来的祝福有关。」即使逼迫甚大，但神的祝福仍在犹太人中世代传承、越发应验。

然而，经歷二战后，犹太人普遍对上帝非常失望，难以想像，神会容许「大屠杀」发生，许多人因此持无神论。不过，罗马书11:15，保罗曾说：「若他们（犹太人）被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而復生么？」

可见，犹太人蒙福，其实更是祝福世界，因神的恩赐和选召不会后悔（罗马书11:29），神也会坚定创世记12:3中，祂对亚伯拉罕的应许：「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」

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• 日前，台南圣教会前往中东地区参访，此为牧者团队于《启示录》中、使徒约翰所在的「拔摩岛」上唱歌。（图 / 台南圣教会 提供）

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• 台南圣教会主任牧师高敏智。（图 / 台南圣教会 提供）

穆斯林国家因战事哀伤，土耳其全降半旗

日前，台南圣教会前往中东地区参访，正值以哈衝突战事激烈时，当中看见土耳其全部「降半旗」以示哀悼。

即使该国并不在衝突战区裡，但身为穆斯林国家也受战事激动，感到当团结一致、同仇敌忾，对此，高敏智说：「我可以感觉到那种低迷气氛，整个反犹太的感觉是越来越强烈。」

「然而，我们要瞭解，究竟起头到底发生什么事情？」

他以歷史为例说明。1945年8月时，美国曾于日本投下两颗塬子弹，造成数十万日本平民死亡，惨况不忍卒睹；然倒回4年前（1941年12月），日本政府「先战后宣」偷袭珍珠港，导致太平洋战争爆发、扩大二战；最后塬子弹攻击确实残忍，却促使日本投降及结束二战。

因而，高敏智建议，当置身局外、未能深思战事的起源及动机时，你我不应单单从「画面」来作评断，死伤景况当然令人不忍卒睹，但往往只是表面，若未能了解引战者背后的处心积虑，就此下断语将不尽适当。

基督徒要明白圣经，站立在神的心意裡

从旧约歷史来看，当以色列变质时，神会容许战争临到。

今天为以哈战争祷告，自然都希望和平落幕。然在末后日子，耶稣已预告战争定会频繁发生，当有一天，每个人最终都捲入其中时，将已无关乎个人情感，而是，立场是否与神对齐？并且，人如何选择，也将带来「分别」。

高敏智说：「所以在这时代裡，我们不要随便被媒体带动风向，任由对方怎么说、就一窝蜂去抗议。」基督徒乃要明白圣经，站立在神的心意裡。

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• 前往土耳其时，南圣的牧者们只做一件事，就是作当地人的朋友，同时让对方知道自己是基督徒。（图 / 台南圣教会 提供）

作为和平之子的基督徒可以如何表达？

在仇恨两极化升温时，基督徒是否有「别于世俗」的一个角色？

高敏智表示：「其实这时候，无论是支持以色列或支持穆斯林，在双方悲怆的心情裡，他们都听不下任何人的调停，只听得下『你支持谁』而已。」

当人只听得下「立场是否与自己相合」的话时，实则难以沟通、带来改变，而，事情也并非仅关乎对错问题，若只直接表明支持立场非但难有果效，也容易遭人断章取义。

前往土耳其时，南圣的牧者们只做一件事，就是作当地人的朋友，同时让对方知道自己是基督徒；他们在各地唱歌时，土耳其人也开心应和着，双方气氛友好，在美好旋律中唿应，友谊悄然萌芽。

进一步更多互动时，对方也更知道团队所信的是「耶稣」，从而接纳；高敏智说：「我们不会立刻跟他讲，我们在以哈战争中所支持的对象。」当中所尽力的，就是作一个「安慰者」及「朋友」角色。

另一方面，南圣也与以色列当地的「弥赛亚教会」保持联络，瞭解最新情况，为之代祷、给予鼓励；无论是面对穆斯林或以色列，教会所当作的，其实就是「成为一个朋友」。什么是朋友？高敏智说：「就是你需要什么？我来帮助你，给予实际安慰与爱的行动，才是最重要的。」

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• 无论是面对穆斯林或以色列，教会所当作的，其实就是「成为一个朋友」。什么是朋友？高敏智说：「就是你需要什么？我来帮助你，给予实际安慰与爱的行动，才是最重要的。」（图 / 台南圣教会 提供）

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• 台南「活水基督教会」柴佳明牧师（右二），同时是教牧团队中犹宣事工主责人。（图 / 柴佳明 提供）

任何一个民族，都不应被憎恨

台南「活水基督教会（简称：活水）」柴佳明牧师表示，目前为止，臺湾尚未受反犹太主义太大影响，也认为，该主义内容相当不符合圣经。

「好像把以色列这民族，变成一个可憎恨或唾弃的对象，但圣经一开始就说，以色列是神所拣选的百姓，旧约时，神也透过以色列展现祂的性情、显出不离不弃的爱。」

包括，耶稣基督及初代教会使徒们，都是犹太人。「很难想像，神所拣选的民族怎么会是可憎恨的？又或，任何一个民族，都不应该被憎恨。」教会也应帮助犹太人认识弥赛亚，而非採「取代神学观」立场，认为其与救恩无份。

正因没有收回拣选，基督徒才真认识祂的信实

在臺北长大的柴佳明，出身浸信会背景，十分看重读经，因而即使成长过程，教会并未特别教导当看重以色列，但所读圣经故事都在讲述以色列、犹太人，所以早对此备感亲切。

直到至台南读大学、进入活水教会后，因主任牧师陈荣敏夫妇非常看重以色列，建立教会30年来，不断为以色列祷告，也把握机会与当地牧者认识，并帮助肢体得以前往以色列服事。

柴佳明说：「神没有收回对以色列的拣选，也正因为如此，我们（基督徒）才知道，祂是这样一位信实的神。」活水教会看重帮助「犹太人归主」、认识弥赛亚，让本枝橄榄接上树根，并深信，这与神末世的心意有极大关联。

活水教会即将加入犹宣网络、成立喜乐之家

5至7年前，活水开启「末世概论」课程，如今看见衝突爆发，柴佳明深感，所教导内容彷彿活化眼前。去（2022）年11月起，美国祷告团队因领受对臺湾的负担，相信神对台湾有重要命定，而愿意自费来臺湾禁食祷告。

对方相信，臺湾将要成就叁件重要事：第一，臺湾復兴，神首先会復兴教会拿起权柄；第二，臺湾成为一个宣教基地，前进亚洲；第叁，保守台湾的安全，因臺湾是目前华语国家中，难得的自由之地。

今年上半年时，全球曾掀起一个「为以色列站立」禁食祷告浪潮，异象为：兴起1亿个以色列守望者，而相当特别的是，活水教会受主责方邀请，在圣灵降临节那天，于直播中带领全球信徒为以色列祷告。

也正是在当时，活水教会开始与选民事工差会台湾分会连结，差会总干事詹奉霖传道一来到活水教会，双方一拍即合。柴佳明说：「因为对于末世的看法很相契，而最重要的就是，我们都很看重对犹太人的宣教。」报导可参》接待「犹子」回天父怀抱，就在「我家」把福音传回耶路撒冷！

神的带领，也让柴佳明完全明白综上所述异象的实现：臺湾要成为宣教中心，自然少不了对犹太人宣教，因而，活水教会即将加入犹宣网络接待事工，成为台湾喜乐之家（Beit Simcha Taiwan）其一据点。

「感谢主！身为一个地方教会，却在回应超过我们範围的事，就是『神国度的大使命』，也可以直接向着祂的骨肉之亲来传福音。」

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• 台南「活水基督教会」与选民事工差会台湾分会合影，包括：差会总干事詹奉霖传道（左二）、理事长周耀铨牧师（右叁）、活水教会主任牧师陈荣敏（左叁）、犹宣事工主责人柴佳明牧师（右一）。（图 / 柴佳明 提供）

圣经真理永不煺色，「仇恨」绝非基督徒选项

「圣经给我们的，就是现在仍然适用的。」柴佳明表示，当战事过程仇恨升温，基督徒首要先瞭解的，就是：「仇恨，不是基督徒可以採取的方式，耶稣在地上时，从来不用仇恨面对仇敌。」

柴佳明曾在聆听播客时，听到煺役主内士兵分享，对方说，战场上的军人确实有保家卫国职责、有夺取生命的可能性，但，「仇恨」不应该、也不能成为其动力。

同样的，对基督徒而言，适用範围也包括每日生活中、网路上。自媒体时代，人人都有说话的平台、发声权利，然而，无论我们呈现什么样的内容，第一要紧的就是：不能让让仇恨成为动力。

无论是「反犹太主义」或「伊斯兰恐惧」，都已偏离信仰、进入极端裡，「基督徒必须要去离开这个『试探』，耶稣其实也曾警告过我们，末后日子裡，不法的事会越来越多，人的爱心会因此冷淡。」

而根据预言，衝突都还有升温可能，「末世徵兆」将越发清楚在你我的眼前发生。

基督徒只是一个爱好和平的人？

对柴佳明来说，他并不想只是成为「一个爱好和平的人」，迴避任何衝突，因知道，世上存在着邪恶，「所以，不是只要表面和平就没事了。」乃认为，基督徒要能「按着圣经的心意」来支持以色列。

包括：明白神对其所拣选的百姓之命定、神给予亚伯拉罕的应许，以及犹太人归主的重要性等；同时提醒，在为以色列发声的同时，「要记得：神是一位宣教的神，他愿万人得救，不愿一人沉沦——包括所有被蒙蔽的恐怖分子、许多从小被灌输要仇恨以色列的人。」

教会最终目的，是使「万国万民都要认识神」。

近期为以色列祷告时，柴佳明常使用《诗篇83篇》与《诗篇91篇》内容，也深深盼望，救恩突破进入哈马斯、巴勒斯坦等被严重挟制的地区；而其实在伊斯兰世界，已有很多信主穆斯林，他们正因战事经歷很大挑战。教会当为在中东地区的弟兄姐妹祷告，无论是阿拉伯人或犹太人（弥赛亚信徒）。

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• 以哈衝突以来，「两极情况」正延烧。周一时，美国纽泽西州蒂内克高中生，塬计画以罢工行动支持巴勒斯坦人。左上图：周二晚，百名犹太人及其盟友聚集在蒂内克市政大楼附近，谴责反犹太主义。下图左至右：犹太高中生分享近日所感受到的紧张气氛；塬计画罢工的学生说明，其目标并非想让任何人感到不安。（截图／CBS News）
  

柴佳明：我们一起祷告

亲爱的主，我们感谢祢，因为祢的圣言是真实的，到现在仍在对着我们说话。

 

透过一本的血脉、祢对亚伯拉罕的应许，且在基督耶稣裡，犹太人跟外邦人两下隔断的墙已经被打破了，我们为着祢的百姓祷告，愿祢保守所拣选的犹太人，叫他们可以回转归向祢，我们也祷告，耶稣身为弥赛亚、大君王的名字会被显露出来，好让以色列来认识祢，愿祢大能来介入衝突，向双方显明祢自己的作为。

 

也求祢来刚强全球，特别是中东地区及以色列弥赛亚信徒们的心，愿这时候，耶稣自己成为他们的帮助、心裡的力量，让他们知道，一切在主的应许裡、在耶稣裡都是阿们的，能坚定起来站立，让他们永恆的盼望及生命显露出来、向周遭人做见证，使基督的名得荣耀。

 

最后我们祷告，在这末世，臺湾的教会有一个明白，在华人地区有带头的角色，来服事祢的百姓和全球，让祢的名字在各族各民各方都得到荣耀。我们讚美祢！感谢祢带领我们，祷告祈求感谢奉主耶稣的名，阿们！

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