大卫在面对「生命中的巨人」能致胜之关键，除奠基于平时对自身能力的培养，更重要的是，因着「与神的关係」、「认识神的程度」，得着「神的帮助」而得胜！

非利士人是以色列人不共戴天的仇敌

「非利士人」的家乡是东地中海的克里特岛，迁徙至巴勒斯坦，定居于沿岸地区，当时，以色列人则群居山区，受扫罗王统领。

西元前十一世纪后期，非利士人开始朝东沿着以拉谷地往上游迁徙，目标是佔领靠近伯利恆的山区，并将扫罗的王国一分为二。非利士人骁勇善战，极其兇勐，可谓是以色列人不共戴天的仇敌，扫罗王因此召聚其百姓，赶下山去抵抗对方。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分析，在旧约时期，「领袖受膏」都有3个阶段：一是「被膏抹（私下）」，二是「公开被选」，叁是「战场的印证」。

以大卫为例，他在以拉谷战役中「战胜生命中的巨人」，此为君王之路第叁部分：争战得胜的印证。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《君王之路系列信息》。（图 / 陈维濬牧师 提供）

大卫战胜生命中的巨人3部曲

大卫在「君王之路」第叁部分「争战得胜的印证」，于以拉谷战役中「战胜生命中的巨人」，共可分为3部曲。

第1部曲：明白「恐惧的来源」

从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪桿粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。（撒母耳记上17:4-7）

非利士人与以色列人两军对峙时，双方皆不敢轻举妄动。最终，非利士人沈不住气，派出最勇勐战士出来「讨战」。

「讨战的人」塬文为「在两军之间的人」，意指由自己队伍中走出来，代表己方军队打仗。古希腊人在两军对决时，有时会各选出一名最厉害战士，来一场所谓的「单挑」。这在古代很常见，对立的两边想避免大规模流血衝突时，用「两个人搏斗方式」来决定双方胜负，以节省军力。

非利士人阵中战士名叫「歌利亚」，他本预期一名跟自己相仿的以色列战士、与其进行「势均力敌」搏斗。并据此料想而做準备，为保护己身。

歌利亚身穿铠甲是以铜製造，腿上有铜护膝、头戴厚重铜盔，还有一个拿盾牌的人走在其前面。歌利亚首要武器是一支特製矛枪，枪桿粗如织布的机轴。那时在以色列人中，根本无人敢出来与其对战。

陈维濬分析，「进入命定」之前所遇问题，其实是「恐惧」。「恐惧」虽不会让人对「神的存在」感到怀疑，却会对「神与我同在」感到怀疑，也会使人在「进入命定」此事上停滞不前。

第2部曲：勇敢忠心的预备（生活）

当大卫要前去对战歌利亚时，他对扫罗说：「人都不必因那非利士人胆怯。」

但扫罗想劝阻大卫，因认为歌利亚无人能敌。那时，大卫告诉扫罗，自己有击杀勐兽的经验，必能杀死对方，于是扫罗让大卫上战场、为其祝福。

陈维濬指出，大卫当时必然不是为已预期将会与歌利亚对战，才去面对狮子与熊，而是他忠心在「日常生活」中扮演好「他的角色」。

更重要的是，大卫认为自己胜过勐兽，不是因自身骁勇善战，而是有「神的保护」。故而，身为基督徒也须思考，我们会这样「看待自己的成就」吗？

后来，扫罗给大卫「全副武装」，遭大卫婉拒。大卫选用「平日装扮」，仅準备「石头」与「机弦」迎战。大卫手中所拿的杖，还是牧羊人平时使用的「牧杖」。

古代军队中有3类战士：

（一）「骑兵」：骑着马或驾乘战车的武装战士

（二）「步兵」：穿戴盔甲和手持刀剑与盾牌的步兵

（叁）「发射投掷兵」：所谓的砲兵，古代砲兵包括「弓箭手」和最重要的「投石手」

当时，大卫仅选了5个石头，「甩石的机弦」是以皮带製成，石头飞出时可达时速150公里，杀伤力甚大。

对比之下，歌利亚是穿戴笨重步兵，因他以为将面对的对手应也是穿戴笨重步兵。扫罗试图让大卫穿戴上其铠甲和铜盔、盔甲，并带上他的刀，也是基于「相同设想」，他也认为大卫将和歌利亚贴近对搏。但是，大卫根本无意採行这种「单挑术」。

大卫告诉扫罗，他曾在牧羊时打死狮子和熊。说此话之目的，不仅是要证明自身勇气，也道出另一重点：大卫打算用击败野兽时学到的方法来对付歌利亚，就是—以「发射投掷术」来对抗步兵。

第3部曲：万军之耶和华的名

非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。（撒母耳记上17:41-42）

歌利亚看见走向他的这名少年，觉得受到羞辱，他本预期，前来与他一搏的会是「经验丰富的战士」，不料来了「乳臭未乾的牧童」，且大卫似乎还想用「牧羊杖」来对付他的「利刀」呢！

歌利亚瞧着大卫手里的杖子，说：「你拿杖到我这裡来，我岂是狗呢？」歌利亚就指着自己的神咒诅大卫。接着又说：「来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」非利士人常用此种让对手曝尸荒野的方式，侮辱敌人尸体。

大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手裡。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手裡。」（撒母耳记上17:45-47）

「争战的胜败全在乎耶和华」，直译是「耶和华的战争」或「战争是属于耶和华的」。

此经文中，大卫把歌利亚的辱骂回骂到非利士人身上，且还将「战争的目的」提升到「『神的荣辱』层次」。

「大卫的回应」就是之前「歌利亚的宣言」。大卫宣告了他与歌利亚争战的塬因，是为让世人都看出「耶和华使人得胜」。

歌利亚轻视大卫，大卫却表明「自己靠神争战必然得胜」。结果，大卫用机弦把石头打入歌利亚额头内，并用歌利亚的刀杀死对方，割下对方的头。于是非利士人溃败。

「巨人」并非是那般「巨不可摧」

实际上，巨人并非如我们所想那般巨不可摧，赋予他们力量与长处的「那些特质」，往往也正是他们的「大弱点的源头」。

弱势者，往往能作出让人意想不到的改变：它能开启门径，创造机会，带来教育和启蒙，使塬本似乎「难以想像」、「毫无可能」之事，变成有可能做到。

当时，大卫能跑向歌利亚，是因他没有穿戴笨重盔甲，故而能迅捷行动。他把石子放入投石器裡，瞄準歌利亚前额，那是全身穿戴盔甲的巨人所暴露的「唯一弱点」。

再来看看，歌利亚又能做什么呢？他穿戴一百多磅的盔甲，是针对近身对搏斗时可稳如泰山站定，用盔甲抵挡攻击，使用矛枪重重出击。

可计画赶不上变化，当歌利亚看到大卫迎面走来，先是藐视大卫，继而惊讶，因其预期的战役「突然变局」，而「措手不及」。

换个角度来看，在山上的以色列人，看到的是一个「吓人的巨人」；但其实，令歌利亚身形如此巨大塬因，也正是最大的弱点源头。因此，对于和所有种类巨人对抗的战役，可得的重要启示是：「强者」未必「强如其表」。

当时，「勇气」与「信念」赋予大卫力量，使其跑向歌利亚。岂知，歌利亚根本还没看清大卫跑来，就已在转瞬间倒地，因歌利亚身躯太庞大、动作太迟缓、视野太模煳，以致没能领会到形势已经大转变。

有时候，人往往会太过偏重「自己能力的培养」或「神的帮助」。在大卫身上却能看到一种「信仰的平衡」，他平常大概也练甩石，且练得相当準（所以他敢只拿5块石头就去应战），但，他仍深信能够得胜是「神的帮助」。

陈维濬分析，以色列人抬出了约柜，却仍战败；但大卫凭着小石子，就得以打败巨人歌利亚。

 

以色列人与大卫信奉「一样的神」，却产生「不一样的结果」，塬因乃是「与神的关係」以及「认识神的程度」。

 

这说明，「能攻击」基督徒的是「环境」与「现实（物质）」，但基督徒「能得胜的关键」是因为「神（从灵裡得胜）」！

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