许多基督徒口号式地以「圣经」等同「上帝的话语」，却不明其意，以至于宣讲、传道时疏漏为「耶稣基督做见证」。然为什么要为「耶稣基督做见证」？可以自马丁路德的神学思想窥知一二。

 

马丁路德：「若我研读摩西和先知，却无从瞭解到基督为我的缘故从天降生为人、受苦受死、被 埋葬、復活、升天，无非为了使我与上帝復和…那么我的圣经阅读根本无助于我的救恩。我故然可以藉着研读圣经成为饱学之士，并将我的领受加以宣讲，但这一切都于我无益。」

看十六世纪改革运动先锋马丁路德思辩中的智慧

圣光神学院与中华信义神学院于本月8-9日合办神学讲座，特邀讲员李广生博士（香港信义宗神学院荣休教授/教会歷史、路德研究，美国芝加哥信义神学院哲学博士、神学硕士、美国耶鲁大学神学院神学硕士），至圣光神学院演讲。

分享主题为：「路德论圣经和上帝的话语、路德论宣讲律法与福音，信徒皆君王—马丁路德论《基督徒的自由》」。本篇採访以「路德论圣经和上帝的话语」信息为主。

李广生博士表示，其在接触马丁路德的神学思想，看见基督教信仰的活泼，而非死板的律法主义，令他终身受用无穷。然马丁路德虽是十六世纪改革运动先锋，同时也是一个罪人，因此在接下来的分享，盼会众可以取其神学思维的智慧，一起思考、分享。

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• 十六世纪改革运动先锋马丁路德（Martin Luther）。（图／shutterstock）

马丁路德论圣经和上帝的话语

ㄧ、上帝的道（或说「上帝的话语」，The Word of God）

李广生表示，有些人把中文「上帝的道」和「上帝的话语」分开，以「上帝的话语与圣经」为同等词汇，并指出「上帝的道乃是宣讲时的上帝话语」。事实却是：翻译上不同字眼，上帝的道就是上帝的话语。

然，前述的各种说法又不足以阐述其中奥妙，究竟，当如何认识「上帝的道」、「上帝的话语」和「圣经」？

自十六世纪的马丁路德的神学思维，可以窥知当中奥妙一二。其曾提到「圣经」有别于「上帝的话语」这样的概念，详述如下：

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• 李广生博士于讲座中分享马丁路德的神学思维。（图／特约记者谢宜彤）

马丁路德提到：

如果保留修院和属灵组织的目的，是为了教导年轻人学习上帝的话语、圣经和基督徒伦理，这还是件好事，因为藉此可训练和装备优秀、有能的人，成为主教、牧师和教会其他僕人，也可训练能干、有学识的人，为政府服务，以及优秀、可敬有学识的妇女，去持家和以基督徒方式教养孩童。

 

但作为寻求救恩的途径，这些制度便沦为魔鬼的教训和信仰，正如提摩太前书四章等所说。

 

（马丁路德，《关于基督晚餐的认信》，Confession Concerning Christ’s Supper，1528，英译参LW 37:364）

二、上帝的「道」就是叁位一体的第二位：「圣子耶稣基督」

而上帝的「道」，不能单单仅被视作「文字」，自旧约圣经中，会发现这个字是充满「动力」，比起希腊人的用法更活泼有位格。且自创世记，我们看见上帝是一位又说话又创造的上帝，上帝说话时候就创造了，并且被造物也是靠上帝话语而维生。

上帝的事情，人所能知道的，塬显明在人心裡，因为上帝已经给他们显明。

自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

—罗马书1:19-20

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• 上帝说话时候就创造了，并且被造物也是靠上帝话语而维生。（图／shutterstock）

众所皆知，说话必有对象，可见上帝藉着「道」创造时，就同时藉之向被造界传递（Communicate）信息。因此被造界都分享「道」的特性，成了上帝说话的对象。只可惜，因为「罪」的缘故，被造界不能够清楚彰显上帝的「道」。

所以在旧约时代，以色列人中，只有少数人（特别是先知）有上帝清楚的「道」「临到」他们，使人明白上帝旨意。而新约圣经则在这方面提供重要亮光，即上帝的「道」就是「耶稣基督」！

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• 上帝的「道」就是「耶稣基督」。（图／shutterstock）

  
  

只有耶稣基督才应当被称为「那上帝的道」（“The Word ”of God），因为祂不但创造，也救赎，并为此而成肉身降生于世。这「成肉身的道」（incarnated word）既是旧约先知预言的那一位，更是新约使徒和教会所宣讲的，全本圣经都为祂做见证。

耶稣基督的僕人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。

这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的，

论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；

按圣善的灵说，因从死裡復活，以大能显明是上帝的儿子。

—罗马书1:3-4

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• 现场听道座无虚席。（图／特约记者谢宜彤）

因此，上帝赐给人类和被造界的大喜信息就是「福音（罪人信耶稣基督可以得着赦罪恩典和新生命）」，所以信义宗教会公认的信仰文献「奥斯堡信条」宣称：「我们教会又教导人『道』，就是上帝的儿子。」

叁、「上帝的话语」核心是：「耶稣基督的死亡与復活」

我们要知道，自从旧约时代以色列人的歷史开始之时，上帝就已经向人宣讲，「主动告诉」人上帝自己的作为。

上帝曾唿召摩西以成就上帝自己的计画，上帝亦曾唿召过其他人作上帝自己的发言人—「先知」来宣讲祂的作为；不但是过去的，也是现在和将来的作为。

根据旧约圣经，当宣讲的时候，先知往往会说：「上帝的话语临到…」，可见，甚么时候先知宣讲，在当下就有「上帝的同在」。

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• 甚么时候先知宣讲，在当下就有「上帝的同在」。本图为先知以利亚。（图／免费圣经图片）

那位又真又活的上帝过去的作为和将来的作为，在此连结成一系列行动。新约圣经更淋漓尽致地叫人看见，基督教本身就是一个「话语的宗教」，教会乃是宣讲的团体。

上帝的话语（当然是基督耶稣）唿召人从罪恶死亡中出来，进入上帝赦罪生命的国度里。是上帝自己主动、也独力完成的。所以耶稣基督的死亡与復活成了上帝话语的核心信息，也是使徒宣讲的主题。

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• 现场听道的与会者。（图／特约记者谢宜彤）

每次当使徒和教会宣讲基督时， 从死里復活的耶稣基督临在宣讲的会场中，也临在每位听道人的耳中和心里。 这宣讲实际上就是福音，就是上帝的大能，可使人心生发信心，以致出死入生，得到救恩。

因此，「太初有道」也可以说成「太初有宣讲」，因为有「道」，所以有宣讲；而宣讲也就是为「道」耶稣基督作见证，别无他途，否则就是出卖主耶稣基督。

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• 宣讲也就是为「道」耶稣基督作见证，别无他途，否则就是出卖主耶稣基督。（图／shutterstock）

四、圣经即「上帝的道」为「基督做见证」

马丁路德提到：

在新约圣经的时代，要把基督教的道理写成书并不是那么适切。良好的、饱学的、属灵的、勤奋的教师们反而应当像使徒们所做的，不靠其它书本，单单从旧约圣经，把永活的道不断到处去向人宣讲。

 

因为在使徒们书写以前，他们用自己的喉咙发出声音，向人传道，领人归信。而这正正是他们使徒的和新约的工作。

 

之所以有需要写成书，正反映出有对圣灵的工作出现大损害的事实。因此，新约圣经被写成书，不是因为它的性质本来如此，而是出于现实需要。

 

取代敬虔传道者的，是那些异端者、假教师、和各色各样的谬论说客，他们在各处兴起，毒害基督羊群，为此就有需要尽可能寻求从狼群中把羊拯救出来的尝试。

 

因而使徒们开始书写，为的是尽最大可能，把基督羊群引导到圣经，以致羊群在牠们的牧羊人没有餵养牠们，甚至连牧羊人也变成豺狼时，他们仍然可以彼此餵养，保守自己不受狼群伤害。

 

（马丁路德，《显现节讲章》（Sermons on the Gospel for the Festival of Epiphany）1522，英译参 LW 52: 206。）

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• 使徒们书写以前，他们用自己的喉咙发出声音，向人传道，领人归信。（图／免费圣经图片）

因此，圣经只是、也必须是为基督作见证！让我们参考马丁路德当时的说法。马丁路德提到：

 

人若不认识基督，就不认识属灵的事物。若不认识基督，也就无从瞭解圣经。因为 基督是圣经中的太阳和真理。

（马丁路德，《第一次诗篇讲义》》（First Lectures on Psalms）1513-1515，英译参 LW 11: 110。）

 

圣经好比一个鸟巢，基督隐藏住在其中，等待人来寻找和发现。

（马丁路德，《第 一次诗篇讲义》（First Lectures on Psalms）1513-1515，英译参 LW 11: 150。）

 

现在让我们学习这个：「圣经乃见证，先是对犹太人，见证那将要来的基督。因为全律法与先知都为上帝在基督里的义作见证，正如罗马书3章21节所说的。」

（马丁路德，《第一次诗篇讲义》（First Lectures on Psalms）1513-1515，英译参 LW 11: 433。）

 

凡正确和有益的圣经阅读，使人从中发现基督，也因此成功获得生命。另一方面，若我研读摩西和先知，却无从瞭解到基督为我的缘故从天降生为人、受苦受死、被埋葬、復活、升天，无非为了使我与上帝復和，一切的罪得到赦免，蒙赐恩典、公义和永生，那么我的圣经阅读根本无助于我的救恩。我故然可以藉着研读圣经成为饱学之士，并将我的领受加以宣讲，但这一切都于我无益。（马丁路德，WA 51, 4）

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• 圣经只是、也必须是为基督作见证。（图／shutterstock）

  
  

马丁路德提醒，即或是由伟大圣人传下来的东西，我们仍当存敬畏和审判的心阅读，正如使徒说「凡事要察验，善美的要持守」，使徒约翰也说：「总要试验那些灵是出于上帝不是」，换言之，你我也当思想，若接触的基督教事物中「没有提到基督」，是否需要思考，这一切对我、未信主的人，有益吗？

使徒的职份就是宣讲「基督的受死和復活」

鉴于此，马丁路德提到：

真使徒的职份就是宣讲基督的受死和復活和他的职份，帮助人得到信靠他的根基，正如基督自己在约翰福音15章27节说：「你们要为我作见证。」

 

所有真实神圣的书卷在这方面都一致无异，它们都宣讲和传递基督；而这就是测试所有书卷的真正準则，我们看它们是否传递基督。

 

因为全本圣经向我们陈明基督，罗马书3章21节；而圣保罗不知道别的，只知道基督，哥林多前书2章2节。凡不教导基督的，都不是使徒的，哪怕施教的是圣彼得和圣保罗。照样，凡宣讲基督的，就是使徒的，即或宣讲的人是犹大、亚拿、彼拉多和希律。

 

（马丁路德，《雅各书和犹大书序文》（ Preface to the Epistles of St. James and St. Jude）1522，英译参 LW 35: 396。）

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• 真使徒的职份，就是宣讲基督的受死和復活和他的职份。（图／shutterstock）

由前述可知，路德甚至可能说：「管他是谁写的，只要是传讲基督的，那就是正典，就是上帝的话语」。因为基督从始至终都是圣经的主题、圣经就是为基督作见证的，不独旧约如此，新约更是如此；全本圣经都在讲论基督，是宣讲上帝在基督里作为的记录。

「把基督从圣经拿走的话，还有甚么剩下呢？」（马丁路德，《 论意志的捆绑》(On the Bondage of the Will)1526 ，英译参 LW 33: 26;中译可参 《路德文集》第二卷，页 340。）

综上，宣讲、传道均是为「耶稣基督」做见证，别无他途，因此当反思，是否每一堂讲道、办活动的重点，有没有提到、将人引导至「耶稣基督的十字架救恩」？有无忽略为「耶稣基督」做见证？

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• 当反思，是否每一堂讲道、办活动的重点，有没有提到、将人引导至「耶稣基督的十字架救恩」？有无忽略为「耶稣基督」做见证？（图／shutterstock）

本次筹办讲座的感动

李广生出生于香港，其表示，因大学在台湾就读，也在台湾大大经歷上帝、开始基督徒全面的教会生活，因此台湾好似自己第二个家。这次回来服事，感触很深，也很感恩，很感谢中华信义神学院的邀请，让其藉由分享毕生对马丁路德的研究，与台湾基督徒弟兄姊妹有更多交流。

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• 李广生博士（左）、圣光神学院院长陈吉松（右）。（图／特约记者谢宜彤）

圣光神学院院长陈吉松亦表示举办这次讲座，係为协助基督徒激发对神学的兴趣，让弟兄姊妹认识真理、渴慕真理，对真理有思辨能力，在这次讲座中以不同专题、角度切入，让弟兄姐妹对于上帝的话语、真理有更深渴慕。

陈吉松：「这次跟中华信义神学院共同举办讲座，让我们看见上帝的国彼此间互相合作、资源共享（圣光神学院亦开放图书馆给教会牧者、牧者推荐的基督徒们），上帝是我们的父，为父的心是希望孩子合作、分享，因此这次透过讲座，盼望更多弟兄姊妹能被造就！」

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