肖恩·劳瑞并未在访谈中明说泰勒丝到底使用何仪式，但从一些读者的回应中可得知，其中一个争议，是她在表演中呈现了许多摇滚演唱会中常看到的一项手势，然而，她所做到底是哪种摇滚手势，无法有明确定论。推论最可能的两项手势，差别只在于「大拇指」的摆法，但代表的意涵完全不同。

lml手势：

为corna，义大利语中是「角」的意思，也写作 mano cornuta 或 horned hand，是只将食指与小指伸直，与此同时，要用拇指压住弯下的中指和无名指。

这塬是在地中海沿岸国家居民用的一种粗俗手势。后于70年代，被「借去」当作「恶魔之角」，用来代表魔鬼撒旦和撒旦主义。常有死亡摇滚乐团用此手势表达自己很「兇」、「不好惹」、「我很强」之类的感觉。

ily手势：

在一些演唱会场合，也经常被听众和歌手使用的 ily 手势，是一种源自美国手语的手势。此分别结合「I」、「L」、「Y」叁个字母的手语比法，也就是「I Love You」，顾名思义为「我爱你」。

由于上述两者「形象相近」之故，我爱你手势经常和俗称恶魔之角的手势搞混，但含意完全不同。

「我观察泰勒丝表演的录影，似乎大部份都是ily手势而不是corna，有些角度的确看不太清楚，不能确定有无伸出拇指。」林汶娟谈及其观察表示。

然而，我们也无法去问到泰勒丝本人，她比出手势的真实意思为何？事实上，不单是泰勒丝，还有许多艺人、青少年，都在不知不觉中使用lml手势（corna）。

青少年在追星过程及同侪互动中，很有可能只是单纯觉得该手势「很酷」、「很摇滚」，就模仿艺人的手势、动作与行为。

另一项争议，则是泰勒斯在演唱歌曲《Willow》时，舞台表演中有类似「女巫召唤灵界」的呈现，有些人表示，其中暗藏了撒旦教仪式中出现的五芒星符号。

「其实五芒星符号的使用并非撒旦教的发明，顶多是借用。许多的宗教、甚至早期基督教也使用过这符号。」林汶娟表示，真正需要注意的，不是「谁在使用」这些符号或象徵，而要提醒基督徒，应当清楚「自己」在使用、接收、模仿、表达出来的动作跟言语时，到底是「为了什么」。

美国在1960年代，发生许多反抗运动，包括各类平权抗争，以及着名的「嬉皮」运动，他们没有统一文化，而是反战、反压迫、反宗教化，各种「反对」当时文化的年轻人，透过公社式和流浪生活方式，表达对旧文化的反对。

在此文化背景下，产生了「敬拜讚美」风潮的前身，指的是，以反制教会僵化、以活出真实信仰的「耶稣子民运动」（Jesus People Movement），也因着搭上这股流行文化而被孕育出来，从而也发展出仪式美学、传递反宗教风潮的「撒旦教」。

「撒旦教在六十年代创立时，其立意本不是『召灵』的宗教，而是一种反信仰的哲学。」林汶娟接着表示，这项新兴宗教的确是以各种亵渎叁一上帝及圣经的方式，来凸显其反对教条式、宗教化的主旨。

而当中大量结合巫术与召灵的符号与仪式，使追随者得着很大延展空间，并为流行文化提供许多新鲜素材，藉以传递不符合圣经信仰观的价值，使人们在有意或无意状态下，轻看上帝的恩典与教训，不可说其影响不大。

林汶娟加以提醒：基督徒该关注的不只是仪式、符号，也需注意歌词与表演所传递的信息，而明星艺人的言行与生活方式（哲学）所表现出的价值观，更是影响这一代人信仰的重中之重。

从「时空背景」角度来讲述泰勒丝演唱会所引发的争议性，林汶娟表达，并非为了替撒旦教的仪式、符号「洗白」，而是希望提醒：「文化」（包括流行文化）是当下社会多数人的思想、意念的外在表现，基督徒是社会中的一员，我们也是「文化」的参与者之一。基督徒参与在其中时，不应只是随波逐流，而是需「明辨」文化外在表现背后的内涵，之后再决定是需要逃避、抵抗或转化这项文化。

愿基督徒一起回应文化职任

「『信仰』要转化的首先不是文化，而是人。」

面对流行文化中，恐大量掺杂、混合异教，甚至违反真理的歌词、表演方式和传递的价值观，基督徒的首要任务，并非消除这些作品，而是需先检视自身内心是否有趋向真理的上帝。

人唯有先被真、善、美的上帝吸引，归向祂成为圣洁，才能在视基督为珍宝、视上帝话语为珍珠的价值观中，分辨出之前所追求的各种偶像、潮牌、流行等，只是世俗的粪土（腓立比书3:8）。

要吸引人来听福音信息，使用流行文化的确有其果效，然而，要真正吸引人归向主，唯有高举钉十字架的耶稣基督！

更进一步，基督徒们可创作出蕴含基督信仰、传递更美好价值观的作品，吸引世人传唱，让「主」的文化，成为「主的流行文化」，让那些掺杂作品沉没在「主流文化」中。

愿你我一起回应这份文化职任，以基督的真理以及对世人的爱，积极参与创作并丰富流行文化，为这世界带来希望与光明。

你们是世上的光。…你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5章14a、16节)