国际战争不息、极端气候旱涝成灾、社会焦虑感大增...，圣经早已发出「末世警告」的话教导人们，要为将来的日子作準备！

 

教导国度真理的先锋郭维德（Robert Govett，1813~1901），早于160年前的经典着作中，已指引基督徒的国度之路，阐明信徒该如何预备好自己，进入将来的千年国！

 

你，準备好了吗？

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• 160年前的着作，《以扫的选择》和《种与收》两本小册，是着名作家罗伯特·郭维德（Robert Govett，1813~1901）的经典之作，其真理的话，发人省思。（图 / 基督教经典翻译社 提供）

如何为着迈进国度之路，预备好自己？

英国作者罗伯特·郭维德（Robert Govett，1813~1901）是教导国度真理的先锋，曾任诺维奇萨里教堂（Surrey Chapel）的牧师，早于19世纪就已完成其着作。

 

他认为，信徒应当在从神领受的新亮光中一再重新查考圣经。其两本小册以真理的话，照亮每一颗探寻真理的心。

 

郭维德在《以扫的选择》中论述，提醒信徒小心，自己可能无法进入将来的千年国！这个警鐘已敲响，值得基督徒同来省思。

恐怕有淫乱的，有亵渎神如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，还是没有反悔的余地。这是你们知道的。

—希伯来书12:16~17

郭维德引用经节，点出以扫的罪及刑罚，亦成为基督徒的叁项借镜：

 

不敬虔的人》

上述经文指明，以扫如何亵渎神，犯了冒犯神的罪。

 

不敬虔的人通常更喜欢以扫。不敬虔就是亵渎神，以忽视、侵犯或蔑视神圣的事物而得罪神。最恶劣的情况莫过于嘲笑、戏嚯、讥讽神的话、祂的典章及其子民。这罪因着以扫的出生而得以显露。

 

在不敬虔人的眼裡，以扫是单纯、直率、诚实的人，雅各则是狡诈的伪君子。事实上，神之所以拣选雅各、弃绝以扫，乃是有其深层塬因。

 

人可能因神拣选雅各，而心中对神暗生敌意。雅各真有这么坏吗？即便如此，这也不过说明神的拣选：不是基于雅各的良善，而是出于神的恩典。

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• 基督徒耳熟能详以扫与雅各的故事，当中，「以扫的选择」无疑成为基督徒的一记警鐘。（图 / shutterstocks）

不看重长子名分》

神使以扫生为长子。随着长子名分而来的属灵福分，包括：

 

1.享有祝福，就是父亲（以撒）凭神默示所赐的福。

2.享有殊荣，因弥赛亚要从他的后代而出，他也要成为神子民以色列人的先祖。

3.以扫若是圣洁的，神的名就会联于他。神将被称为「以扫的神」，如同我们称耶和华为「以色列的神」和「雅各的神」一样。

 

然而，以扫轻视所出卖的长子名分，也暴露出他思想的轻浮。他对属灵和永恆事物的轻看溢于言表，说出轻蔑的话之前，心裡必定已常常鄙视那名分。他真的将要死了吗？而他亲手抛弃了那能确保他活下去的名分，激怒至高者，使自己被剪除。

 

他出卖长子名分时还加上起誓。这可能是因为，以扫的话向来不可信。雅各唯恐哥哥反悔，就要他起誓，好为自身决定作保证。

 

即便如此，以扫也没犹豫。因着行为不端而失掉长子名分后，他还想要杀害弟弟，就更罪加一等。平心而论，诚实的人会承认自己理当失去长子名分；以扫的所作所为，表明出他的邪恶。

 

饼、红豆汤成了他的神》

两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚裡。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东【就是红的意思】。雅各说：你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说：我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

—创世记25:27-34

圣经创世记25章中，完整记载了以扫亵渎神的歷史。当他飢饿难当、打猎失利、精疲力竭、离家在外时，他出卖了长子名分，用属灵的事物换取了短暂的事物。

 

他因不信神，就说：「我将要死了。食物才能救命。」得以看见，饼成了他的神！他信靠了红豆汤，也不信靠耶和华！

 

他用如此贱价出卖了长子名分，就算要求雅各供养他一生，这售价也还是太低，更何况是「一点食物」，他恐怕连一支箭都捨不得如此贱卖。

 

同时，以扫一口气就吃完犯罪得来的食物，也就心满意足。事后，他也没意识到自己犯了罪，「便起来走了」，把一切抛诸脑后，好像不过做了一场属世交易，没什么大不了。

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• 郭维德（Robert Govett，1813~1901）的经典之作：《以扫的选择》和《种与收》两本小册，虽为约160年前的着作，但对身处在末世的基督徒，所发出的「属灵亮光」有增无减。（图 / 基督教经典翻译社 提供）

从以扫的选择，省思「种」了什么、「收」了什么？

因此，人人都要面对两个至关重要的问题：

 

1. 你所撒的是怎样的种子？

2. 你把种子撒在怎样的土壤裡？

 

如同以扫的选择，因着轻看且出卖长子名分，而失去上好的祝福；同样的，「人种的是什么，收的也是什么。」当末世临及，基督徒的收穫为何呢？是否能进入千年国呢？这些问题正值得我们警醒和省思！

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

—加拉太书6:7-8

从现今「恩典的日子」走向「审判的日子」

郭维德经典之作《种与收》书中也提醒，人可以种下「祷告」，那些祷告并没有逝去，在末后的那日，这些祷告会像老朋友一样来迎见你。

 

或者，也可以种下「咒骂和诅咒」；在收割的大日，它们也要来与你这撒种者会面；有些人终其一生都在撒播罪恶之种，将来必收割火湖之火那可怕灾祸。

 

神会确保你撒下怎样的种子，就必收割怎样的庄稼。

 

在此，需要对神的话有信心，持守并确信神的所有应许和警告终必成就。郭维德提醒，要在信心中看见，一切都正在从现今「恩典的日子」走向「审判的日子」，也就是公义的日子。那时，不论信徒还是非信徒，各人都要照各人的行为得报应。

 

正如《罗马书》经上所记，使徒保罗劝戒一位犯罪者，因为现今乃是「忍耐」的日子。

你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。

—罗马书2:5-6

凡恆心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

—罗马书2:7-8

这些警告的话教导我们，要为将来的日子作準备。

 

郭维德提醒，即将到来的审判之日，神将照着每个人，不论罪人或圣徒皆按各自所行的，或善或恶，施行报应，以证明祂的公义。

 

在现今神忍耐的日子，若仍藐视神的忍耐，只会使祂可怕的怒火，燃烧得更加勐烈。

因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

—哥林多后书5:10

当警醒，每个行为现今已带来了一些微小后果，有好有坏；如同以扫的选择，轻看长子名分的后果，是无法得到父亲的祝福。但这些，与将来那重大的后果相比，就不算什么了。

 

将来，基督的日子显现时，就要施行赏罚，不偏不倚，毫不留情。

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• 对身处在末世的我们，所种下及收穫的是什么？（图 / 基督教经典翻译社 提供）

信徒啊，弃绝任何至今仍缠累的隐藏之罪！揭开幔子的日子，报应的日子，就在眼前，我们不会永远藏身在暗夜裡；因为，神是实际的神，圣别的神。

 

每个人都在撒种，撒下好种或坏种，且不论是在时间裡或是在永远裡，这些种子都会长起来。愿那满有怜悯的神，赦免我们在此生中曾经撒下的坏种！

 

我们都是撒种者，无论在哪儿，也都在撒种。

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