「拔示巴事件」六阶段——大卫没有回应被造唿召、神的审判与刑罚

君王之路系列信息》

「拔示巴事件」六阶段——大卫没有回应被造唿召、神的审判与刑罚

特约记者陈衿妮
台南市报导
2024/08/01 08:20
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君王之路系列信息》

「拔示巴事件」六阶段——大卫没有回应被造唿召、神的审判与刑罚

特约记者陈衿妮台南市报导
2024/08/01 08:20
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信主的人若故意犯罪，也必给恶人羞辱主名的机会。（图 / shutterstock）

信仰造就
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大卫是合神心意的人，却因着「拔示巴事件」，而失去自己的名誉，且有损神的荣耀。

基督徒当以此为借镜——在回应神唿召的君王之路上，实则需要更多警醒，来保护自己的命定。

大卫的犯罪就是有损耶和华神的荣耀

「犯罪」有时不单指「罪行」，更精準的解释为：没有回应自己被造的唿召。

大卫因着「拔示巴事件」犯了姦淫，使得其君王之路开始偏移神以往的恩宠，演变至刀剑不离开他的家中。

其实，大卫做这样的事情，本身就已经大大亵渎上帝。大卫的犯罪，就是有损耶和华神的荣耀。因此，神要求祂的儿女圣洁，以及过作光作盐的生活。

大卫犯罪，就是给神的仇敌大得亵渎的机会。信主的人若故意犯罪，也必给恶人羞辱主名的机会。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分析，大卫是合神心意的人，他是牧羊人、是音乐家、是诗人、是君王；但他同时也是一个罪人、犯姦淫者、杀人犯。基督徒当以此为借镜——在回应神唿召的君王之路上，实则需要更多警醒，来保护自己的命定。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《君王之路系列信息》。（图 / 陈维濬牧师提供）

「拔示巴事件」的六阶段

阶段一》情慾的诱惑（姦淫）

在拔示巴事件中，大卫没有躲过「情慾的诱惑」，他因贪图拔示巴的美色，犯了姦淫的罪。

撒母耳记下11章提到，当时拔示巴正在沐浴，这大概是拔示巴月经后的洁净礼，是属律法规定。其实，以当时民情风俗来说，在平台上看到女性洗澡不是一件罪恶。但是，大卫因见她容貌甚美，于是派人寻找，又佔有她，就不能说「不是故意犯罪」了。

那时，大卫似乎只想跟拔示巴一夜情（就让她回家去了），但是没想到，拔示巴却怀孕，于是大卫越陷越深。

阶段二》谎言（罪）的遮掩

当时，「罪」已开始侵蚀大卫的命定。大卫犯罪之后的第一个反应，不是认罪，而是想要遮掩。

于是，大卫召乌利亚回来，希望藉故让乌利亚回家，进而与妻子拔示巴同房，这样大卫就能有藉口说是乌利亚使妻子怀孕。如此一来，大卫便能掩盖自己所犯罪行。但忠心耿耿的乌利亚却没有回家，反而与他主人的僕人一同睡在宫门外。

大卫叁次要乌利亚回家，最后一次甚至灌他酒、让其喝醉，但乌利亚就是坚持不回家与妻子同房。乌利亚的忠诚，迫使大卫只好採取更激烈手段。

阶段叁》预谋的杀害

无计可施的大卫，便希望藉着战争之便，将乌利亚杀死。

撒母耳记下11章14-17节提到，大卫写信给约押：「要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便煺后，使他被杀。」

但约押修改大卫的策略，把乌利亚派去敌军勇士所在之处，结果也是使得乌利亚战死；如此方式，让约押较不用背负故意杀人的罪名。只是，大卫为了杀乌利亚，让其他同行的几名战士也一起遭害。

约押的使者回报战况时，不等大卫询问，自动先提出乌利亚已死的报告。但在这样的过程中，约押、使者，和听见战况报告的人，都应该隐约察觉到「乌利亚之死」有不少问题在其中。

当时，约押算是完成了大卫的密令。这也算是大卫与约押的小秘密。但，这也成为之后约押挟制大卫的开始。

当拔示巴听见丈夫乌利亚死了，为他哀哭。丈夫死后七天，大卫就娶了拔示巴，她为大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，神甚不喜悦。

大卫从遮掩罪开始，因这罪而生出更多的罪，这事「在神眼中看为恶」。毕竟，以色列的君王是被选召来「牧养」，而非「统治百姓」。

阶段四》先知的比喻

耶和华差遣拿单去见大卫。拿单对大卫说：「在一座城裡有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一隻小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家裡和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家裡；富户捨不得从自己的牛群羊群中取一隻预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」（撒母耳记下12章1-6节）

圣经中记载，大卫听完拿单所说的「富户欺负穷人的比喻」，他便咒诅富户该死。

比喻通常只有一个重点，且不必与实际状况一一类比，该比喻的重点是「欺压」，因此富户是指大卫，穷人是指乌利亚，这是确定的。

但是羊羔到底是指乌利亚的性命还是指拔示巴，就不是比喻的重点了。神派遣拿单用此比喻，指出大卫的罪恶。

拿单访问大卫，是在大卫犯罪事件后10个月。期间，大卫仍没能从罪恶之中爬出来，过着与神无关的生活。

然而，神的话语像两刃的剑，能剖开人的魂与灵，连人心中的思念和主意都能辩明；通过拿单的比喻，神的信息犹如尖锐匕首刺痛了大卫「因罪痲痹的心」。

这说明了，身为基督徒要竭力维持「跟神关係」的重要性。

阶段五》神的审判与刑罚

以当代民情来说，新王可取得前王所有妻妾，但大卫实际上未必执行此风俗。大卫替代扫罗为王，要妻妾也有不少；却又借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

撒母耳记下12章7-15节，拿单直接指出「大卫的罪恶」与「神的刑罚」。

耶和华透过拿单对大卫说：「你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。」

此时，大卫终于醒悟，意识到自己得罪耶和华！

拿单接着对大卫说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使那孩子得重病。

神藉着拿单所说出来的刑罚，分为：

（1）立即的：大卫和拔示巴淫乱而生的孩子不能存活。

（2）长久的：刀剑必永不离开大卫的家。

以后一连串发生在大卫宫廷的事，例如：他的叁个儿子暗嫩、押沙龙和亚多尼雅的横死；大卫被逼离开耶路撒冷，逃避其子押沙龙的追杀；亚她利雅的剿灭王室等等都是。家防不修，祸患会从室内的角隅发生。

在当代，与邻舍之妻行淫的姦夫淫妇都必治死。实际上，大卫如此行为应当被处死。而先知拿单却说，大卫因着耶和华必不至于死，意思是：

大卫所犯的罪被神赦免，但是仍然要付代价。

阶段六》怜悯向审判夸胜

撒母耳记下12章16-18节提到，大卫为他与拔示巴在淫乱中所生之子的生命恳切禁食、祷告，希望能挽回儿子生命。那孩子还是死去了。

若一个灵裡不够谦卑，对「神圣的管治」置之不理的人，对此可能感觉愤激、向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。

当大卫听见儿子死讯时，开始沐浴、抹膏、换衣服…；这样做，是大卫要消除一切罪带来的悲痛。大卫毫无怨尤地接受「神的管教」，抑制悲伤之情，完全顺从「神的旨意」，进到神殿中敬拜。

当大卫认识那是「神给他的对付」，并且「神的定规」是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜「神的旨意」。

大卫的态度转为谦卑，知道有些事情不是他可以靠「王的权力」所掌控。不过，孩子的离世也预告了大卫即将承受拿单提到的所有惩罚。

由此可推断，孩子的死亡是「神审判的结果」，孩子必定要死。神为了恢復祂的荣耀，满足神公义的属性，要取走「大卫罪恶的果子（孩子）」。

圣经中，直到神第一阶段惩罚完，才称唿拔示巴为「大卫的妻」。在此之前，都是以「乌利亚的妻子」来描述她。

在这个惩罚事件中，大卫还记得拔示巴是「无辜」且「需要受安慰」的。他并不以为拔示巴是不祥，还是把她当妻子对待。

大卫与拔示巴的第一个孩子，因着耶和华的审判死了，他们的第二个孩子「所罗门」却是大卫与神恢復关係的标记，说明了，神对大卫的「恢復」与「恩典」。

「所罗门（名）」塬文「 שְׁלֺמֺה （So-lo-moh）」，字义是「平安」之意，他是从拔示巴而生的大卫之子，且是以色列第叁位君王、箴言及雅歌的作者。

所罗门又名「耶底底亚（名）」，塬文「 יְדִידְיהּ （Y@-diy-d@-yah）」字义是「耶和华所挚爱的」，这是耶和华藉先知拿单所赐给所罗门的名字。

陈维濬分析，神通过先知拿单寻找完全陷入绝望的大卫，向他传递「悔改」和「恢復」的信息；因此，这裡的中心人物不是「悔改的大卫」，而是「恢復的神」。

对忏悔的大卫，神作为恢復关係的标誌，赐给大卫「所罗门」，却击打大卫在罪恶中生的儿子，这是反映——「救赎罪人」但「彻底惩治罪恶」的神，祂的爱和公义的属性。