据圣经，妻子乃是神为丈夫所造的「天选之人」，甚至人类史上第一首诗，是亚当惊嘆夏娃、称她为自己的「骨中骨、肉中肉」。这世界充斥对「浪漫之爱」的推崇，许多男人为王位、名利和荣耀相争，但这些项目的吸引力，可能都难与「妻子」相比...

 

然而，什么才是对配偶「最好的爱」呢？

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• 谈到情人节，华人传统所熟悉的即每年的农历七月初七日，俗称七夕，以及歷史悠久的2月14日「西洋情人节」（St. Valentine's Day），而你是否知道，流行于世的「情人节」至少有14个呢？（图/shutterstock）

流行于世的情人节至少14个

谈到情人节，华人传统所熟悉的即每年的农历七月初七日，俗称七夕，以及歷史悠久的2月14日「西洋情人节」（St. Valentine's Day）。

前者来自异教传说，后者则由来众说纷纭，其中一说为：当罗马皇帝克劳狄二世为充兵，下令所有单身男性必须从军、不许结婚时，天主教神父圣瓦伦丁（St. Valentine's）抗命、秘密为人证婚，于是在269年2月14日时被处死，人们便定此日纪念其牺牲，后演变成情人节。

然而你是否知道，流行于世的「情人节」至少有14个呢？

例如：9月14日即将迎来「音乐情人节／相片情人节」（Music Day & Photo Day），接着10月14日则是有源于法国的「葡萄酒情人节」（Wine Day），再来，11月14日则是有流传自日本的「橙色／电影情人节」（Orange Day & Movie day）。

南韩有「每月14日皆情人节」之说

甚至在南韩，有「每月14日都是情人节」之说。

包括：1月14日的「日记情人节」、4月14日的「黑色情人节」、5月14日的「黄色与玫瑰情人节」、6月14日的「亲吻情人节」、7月14日的「银色情人节」，以及12月14日的「拥抱情人节」。

有些节日，富有经营关係的意义，有些则出于对时节的浪漫情怀。

前者例如：年初的「日记情人节」旨在鼓励情侣互赠新年行事历（日记本），本子裡且标示双方生日、纪念日，以及来年的共有计划，象徵未来将继续携手共度；后者则如，5月的「黄色与玫瑰情人节」为玫瑰花季正盛之时，故藉此鼓励赏花、买花、赠花，而若为单身者，则可在这日身着黄色衣物，表明自己期待认识感情对象。

有独具理念的，也有出于商业目的

有歷史悠久的、有生于网络世界的

由此得见，「情人节」可说是这世界上最流行的节日，甚至成为人们藉此别有用心的日子。

有些是想传递理念，例如：8月14日「绿色情人节」（Green Day），乃来自东欧捷克、斯洛伐克等国家，塬意为提倡「环保」及「乐活」精神，鼓励情侣相约这天亲近大自然，于户外踏青放鬆或互赠绿色植栽。

有些则本于商业目的。

例如：源于日本的3月14日「白色情人节」，即由甜点製造商「石村万盛堂」所发明。该店以用蛋黄製成的传统甜点「鸡卵素麵」闻名，但因常剩余大量蛋白，故引进棉花糖生产技术、另製成流行点心，而商家为刺激新品销售，就以3月14日是「情人节后向爱人回礼的日子」来进行推销，后因该点心使用白砂糖，故称「白色情人节」。

其他知名的情人节，还有5月20日「网络情人节」（Network Valentine's Day）。因「520」的谐音即「我爱你」，该节源于2010年5月20日时，有逾万名网友自发掀起520系列活动，后便成为网络世界的第一个固定节日。

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• 据圣经，妻子乃是神为丈夫所造的「天选之人」，甚至，亚当为夏娃作诗，称她为自己的「骨中骨、肉中肉」。这世界充斥对「浪漫之爱」的推崇，许多男人为王位、名利和荣耀相争，但这些项目的吸引力，可能都难与「妻子」相比。（图/shutterstock）

要爱神甚于祂赐的配偶

丈夫谈崇拜妻子的危险

渴慕神（DesiringGod）网站作者格雷格·莫尔斯（Greg Morse），日前发表一篇文章《少爱她即多爱她──崇拜妻子的危险》（Love Her Less to Love Her More：The Dangers of Idolizing a Wife）。

文中他坦承，因耳濡目染于世俗的爱情故事，而曾将爱的目光从「神」偏向「妻子」，甚至早在婚前，这扭曲的爱就已深植于其心中。

如今，他以路加福音14:26劝勉丈夫，耶稣曾慎重警告门徒，不要过度爱祂所赏赐的帮助者，「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」

世间荣华的吸引力

都难与「妻子」相比

莫尔斯表示，多少男人因争夺王位，导致战争爆发、血流成河，又多少男人因名利薰心，而挺而走险、出卖灵魂，或是因为贪图荣耀，不惜卖主卖友...但是，这些荣华的吸引力，都难与「妻子」相比。

来看看圣经中，诸多对「妻子」价值不斐的描述，创世记2:18，神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」、箴言12:4a，「才德的妇人是丈夫的冠冕。」、箴言31:10b，「她的价值远胜过珍珠。」、哥林多前书11:7b，「女人是男人的荣耀。」...

据圣经，妻子是神为丈夫所造的「天选之人」，人类史上的第一首诗，不是歌颂伊甸园，甚至也不是对造物主的讚美，而是亚当表达对夏娃的倾慕，创世记2:23，「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从『男人』身上取出来的。」

然而，妻子也就像王位、名利、荣耀一样，足以吸引男人偏离对上帝至高无上的爱，甚至让对方坠落得更快、更深，直到阴间深处。

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• 这世界充斥对浪漫之爱的推崇，莫尔斯坦承，因耳濡目染于世俗的爱情故事，自己曾将爱的目光从「神」偏向「妻子」，但在路加福音14:26中，耶稣曾慎重警告门徒，「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子...就不能作我的门徒。」（图/shutterstock）

基督对教会新妇炙热的爱

绝非世俗的「殉情之爱」

莫尔斯表示，任何导致丈夫违背上帝、放弃责任，或在抉择时「迁就妻子」而非「顺服神」—这都不是从上头来的爱。

这时代推崇肉体的爱，充斥着各式各样浪漫的娱乐，例如：为人称道的文学经典《罗密欧与茱丽叶》，背后却是无神论，以及对恋人偶像崇拜式的迷恋；这种殉情式的爱意，却绝非基督对教会新妇的爱。

莫尔斯说：「儘管，基督对教会的爱无与伦比—愿意为她承受罪恶和羞耻、流出自己的宝血、倒空生命、往返于阴间，以致能提升教会进入荣耀中—但当中完全不包含一丁点的『偶像崇拜』。」

耶稣基督从不为私慾（黑暗）牺牲神圣心意（光明），祂看待自己与新妇的关係，并不只把目光聚焦于「两人」而已。

反之，基督对教会的爱，不会超越、排除或阻碍祂对天父的爱，基督对教会的爱，是从圣子和圣父之间那「汪洋之爱」中倾注而下的。

莫尔斯表示，基督不断吸引我们，要进入一种更源于神、更高尚的爱中，如同约翰福音17:25-26所言：「公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」。

神并非要「丈夫少爱妻子」

爱神若不胜过爱其他，爱就如同仇恨

路加福音14:26，耶稣说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：塬文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」

莫尔斯说：「其实，神的意思并非『丈夫要少爱你的妻子』，而是，丈夫当全心全意地爱她，就像基督爱教会一样、但却要先『尽心、尽意、尽性、尽力爱我，你的神』。」

当选项并列、我们必须选择其中一个、拒绝另一个时，无论是丈夫或妻子，你我都必须选择上帝，而非配偶。

神的地位是如此独一崇高，以致我们若将最高的爱给了配偶，这爱，相较之下也如同仇恨，因为爱的动机即同奥古斯丁在《忏悔录》所写下的内容，「他爱妳太少了，他爱任何与妳相关的事物，但却不是看在妳的份上。」

崇高的爱也需如同出埃及记20:3，神所宣告的第一诫：「除了我之外，你不可有别的神。」

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• 当我们必须选择其中一个、拒绝另一个时，无论是丈夫或妻子，你我都必须选择上帝，而非配偶；由此思想生活的关键时刻，你会选择听进「谁」的声音呢？（图/shutterstock）

女人的声音，对男人何其有力

问题在爱她的话，胜于神的话

17世纪史诗《失乐园》（Paradise Lost），英国诗人约翰·弥尔顿描述当亚当跟随夏娃背叛神时，那份男人对女人的异常喜爱：

「然而，『我和妳』已经註定了我的命运，注定要经歷厄运；如果死亡与妳相伴，那死亡对我来说，也就如同生命；我是如此强烈地被吸引到自己的身边──那在妳身上的自己，因为妳是我的；我们的不能被分割；我们塬为一，同为肉体；失去妳，我就失去了自己。」

创世记3:17，上帝不仅质问亚当何以吃了分别善恶树上的果子，并说：「你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。」

莫尔斯指出关键问题，不在于亚当听从夏娃所说的话，更在于：亚当喜欢「夏娃说的话」，胜于「上帝说的话」。

「她的愿望变成了他的命令，当在那一刻，夏娃向他献上果子时，他没有拒绝甚至厌恶这举动，因为在他心裡，『她的声音』已俨然成为『神的声音』了。」女人的声音，对男人而言何其有力。

莫尔斯曾见过，有些丈夫因妻子的一句话而不断进步，也见过有些丈夫因听从妻子的声音而萎靡、走向毁灭。

后者就有如旧约中的士师参孙，曾经强壮、有力、正值巅峰，后来却因不明智的婚姻选择而日渐软弱，来自任凭妻子的任性败坏了自己。

当今许多与真理相违的资讯，正透过无所不在的网路媒体不断流入家庭，女性若因软弱被吸引，可能将难免如同约伯之妻对丈夫的怂恿：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！（约伯记2:9）」。

若丈夫没有更爱神的声音，或效法约伯责备妻子，莫尔斯说：「那很快地，他就会选择自己的肋骨，而非自己的灵魂，成为一个殉情的人。」如同弥尔顿的诗句：「若死亡与妳相伴，那死亡对我也就如生命。」

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• 亚当堕落的关键，并不在于听从夏娃所说的话，而是在于他喜欢「夏娃说的话」胜于「上帝说的话」。丈夫作为家庭的头，必须拥有「更爱神声音」的刚强生命。（图/shutterstock）

无论有何恩赐才干，都不能不慎

圣经智慧书《箴言》的作者之一所罗门，为何最后违背神的律法？

列王纪上11:2，神曾晓谕以色列人：「你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子。

列王纪上11:4，「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的神。」

莫尔斯说：「所罗门是神所爱的人、拥有前所未有的智慧，他的歷史地位崇高，但即使是他，也沦落至偶像崇拜的罪中，首先是依从这些妻妾，进而随之崇拜她们的神。」可见无论有何恩赐才干，都不能不慎。

丈夫应给妻子「最好的爱」

爱她如同妻子，而非上帝

路加福音14:16、20，耶稣比喻：「有一人摆设大筵席，请了许多客...有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』」

神筵席已备妥，但被邀请来参加的人却各有藉口推託，第一位买了地要去看看、第二个买了牛要去查验，第叁个则表示自己刚娶了老婆，路加福音 14:24主人一致对他们说：「没有一个得尝我的筵席。」

莫尔斯以此为喻说：「有些人不会进入神的国，因为他们看重婚姻过于神...即使他们确实也愿意归向基督，却会说：『你知道婚姻生活...（神的事）下次再说吧』。」

他再次强调「核心重点」：

「妻子」是上帝赐给丈夫的恩典，但神的心意是：丈夫必须带着妻子一起去赴万王之王的宴席，妻子也成为丈夫一路上的帮助者，两人并与上帝所赐永恆产业──孩子们，携手进入神的国、共同品味在世生活。

必须是「神」在丈夫生命中拥有超然地位，而非妻子，「因为她没有创造你、没有为你而死。她不是天地之主、无法让死人復活、无法为罪付出代价，也无法维持你的生命一秒鐘...」这一切恩典都出自于神。

莫尔斯总结：「妻子是来自神的礼物。她生来就不是为了承受那可怕的爱之负担，丈夫们爱妻子，因为她本该被爱—也应给她最好的爱，但这只有当丈夫爱她如同『妻子』，而非如同自己的『上帝』。」

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• 妻子是来自神的礼物。莫尔斯总结：「她生来就不是为了承受那可怕的爱之负担，丈夫们爱妻子，因为她本该被爱—我们也应给她最好的爱，但这只有当丈夫爱她如同『妻子』，而非自己的『上帝』。」（图/shutterstock）

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