以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚么上我这裡来攻打我呢？」
今日经文（轮流读一遍）
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚么上我这裡来攻打我呢？」
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。」基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：「容我过去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」，就对他说：「你说『示播列』。」以法莲人因为咬不真字音，便说「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。耶弗他以后，有伯利恆人以比讚作以色列的士师。他有叁十个儿子，叁十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了叁十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比讚死了，葬在伯利恆。以比讚之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅崙。
以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，叁十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。(士师记12:1-12:15)
今日亮光（彼此祷告）
人们经常将士师记十二章1~15节，耶弗他和以法莲人之间对话的这段经文，与基甸和以法莲人当年所发生的事（参士八1~3）互作对照。以法莲人好大喜功，专找别人麻烦。基甸战胜米甸人之后，以法莲人就与他争论，现在他们又与耶弗他争吵。然而，面对类似的事情，耶弗他与基甸的作法截然不同；他理直气壮、义正辞严地辩驳。以法莲人也不甘示弱，在恼羞成怒之下辱骂、讥讽，一点也不煺让；结果一言不和，双方大打出手，以法莲人死伤惨重，从此结下冤仇（参4~6节）。
以法莲人顽性不改、不识时务，又爱逞一时之快，终于自取其辱，招致恶果。有时候，我们也像以法莲人一样，把许多的问题怪罪别人，没有看到自己的责任，以致出言不逊，造成关係破裂。
雅各书提到：「舌头在百体裡也是最小的，却能说大话」（参雅叁5）。就像星星之火可以燎塬，即使是简单的一句话，若说得不合时宜，也会带来极大的杀伤力。路加福音也提到：「善人从他心裡所存的善就发出善来；恶人从他心裡所存的恶就发出恶来；因为心裡所充满的，口裡就说出来。」（参路六45）求主帮助我们，每在发言之前，先在神前省察自己的动机，倚靠神控制口舌，并求神赐下智慧，多说造就人的好话。
打了胜仗之后，耶弗他接二连叁地遇到意外事件，以致忙于招架，而无法专心管理民众之事。这提醒我们：得胜之后最容易鬆懈，也最容易遭到撒但的攻击。属神的儿女要格外警醒，不要中了撒但的诡计。
在耶弗他之后，圣经又记载了以比讚、以伦及押顿叁位士师。这叁位士师虽然不如耶弗他拥有特殊的作为或明显的恩赐，但他们分别作以色列的士师七年、十年及八年，都比耶弗他作士师的六年还要久（参7节）。
恩赐并非神拣选人的条件，因为神会给人恩赐完成祂要做的事。人的忠心良善也是神给予人的恩赐，因此我们只管向神求恩赐，神定会视我们的需要将恩赐赐下。要完成神的託付，不是倚靠势力，不是倚靠才能，惟靠耶和华的灵方能成事。但愿你我都能顺服倚靠神，成为忠心、良善又有见识的好僕人、好管家。
今日祷告（同声唸祷词）
主啊！求祢指教我说当说的话。愿我口中的言语、心裡的意念，在祢面前蒙悦纳。奉靠主耶稣的圣名，阿们。
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