那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：「你们去窥探那地。」他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那裡住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：「谁领你到这裡来？你在这裡做甚么？你在这裡得甚么？」

今日经文（轮流读一遍）

那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：「你们去窥探那地。」他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那裡住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：「谁领你到这裡来？你在这裡做甚么？你在这裡得甚么？」

他回答说：「米迦待我如此如此，请我作祭司。」他们对他说：「请你求问　神，使我们知道所行的道路通达不通达。」祭司对他们说：「你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。」五人就走了，来到拉亿，见那裡的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。

五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：「你们有甚么话？」他们回答说：「起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那裡，必看见安居无虑的民，地也宽阔。　神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。」于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，

上到犹大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼‧但，直到今日。他们从那裡往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：「这宅子裡有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。」五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。

窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：「你们做甚么呢？」他们回答说：「不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」祭司心裡喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那裡，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。(士师记18:1-18:21)

今日亮光（彼此祷告）

士师记第十七章强调个人及家庭的背道，第十八章则突显但支派的任意而行。

一、生命的问答：但人的探子遇见少年利未人时，向他问了叁个问题：「谁领你到这裡来？你在这裡做什么？你在这裡得什么？」（参3节）

这叁个问题，是我们应该思考的生命问题。谁领你到这裡来──谁是你生命的主宰？谁为你的生命负责？你在这裡做什么──你生命的异象是什么？你人生的使命是什么？你在这裡得什么──你生命的价值是什么？你人生的目标是什么？我们的生命由神所赐，唯当我们活出受造的目的，才能活出生命真正的价值与意义。

二、错误的引导：但人的探子发现少年利未人是作祭司的，便请他求问神，为他们指引道路。祭司随口说出他们盼望听到的话：「你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的」（参6节）。后来，探子发现拉亿这个世外桃源，就攻击取得拉亿更名为但，不记念耶和华，却在这裡设立雕刻的偶像。

以西结斥责假先知时，说他们「诱惑神的百姓，说：『平安！』其实没有平安」（参结十叁10）；另外，箴言也写道：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」（参箴十四12）神为我们所预备的道路，有高山和低谷，并非一帆风顺；倘若我们一味追求顺利、成功的表象，反而会落入滑地，陷入沉沦。

叁、错谬的信仰：但人为了利益，抢走了米迦的神像和以弗得，后来又带走了祭司；少年利未人为了利益，不记念米迦以往如何恩待他，就转而投靠但人。但人与少年利未人的行为，都是为了一己的利益而不择手段；信仰对他们而言，只是用来得到好处的工具，他们从来没有真正敬畏神。

然而，真神的信仰却不是如此！保罗告诉我们：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（参罗十二1）过去我们自己作主时，也许像但人或少年利未人一样，让利益挂帅；但是，如今我们因着耶稣基督的救恩，已经成为新造的人，就不再走回头路！让我们忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！

今日祷告（同声唸祷词）

主耶稣！唯有祢是真神！祢是我生命的源头和目标，我要单单跟随祢。奉靠主耶稣的圣名，阿们。

(文章授权/天声传播)

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