你今夜在这裡住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。」路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：「不可使人知道有女子到场上来」；又对路得说：「打开你所披的外衣。」她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了...

今日经文（轮流读一遍）

你今夜在这裡住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。」路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：「不可使人知道有女子到场上来」；又对路得说：「打开你所披的外衣。」她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。路得回到婆婆那裡，婆婆说：「女儿啊，怎么样了？」路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说：「那人给了我六簸箕大麦，对我说：『你不可空手回去见你的婆婆。』」婆婆说：「女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」波阿斯到了城门，坐在那裡，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：「某人哪，你来坐在这裡。」他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：「请你们坐在这裡。」他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：「从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这裡的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。」那人回答说：「我肯赎。」波阿斯说：「你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（塬文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。」那人说：「这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。」从前，在以色列中要定夺甚么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：「你自己买吧！」于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：「你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。」（路得记3:14-4:10）

今日亮光（彼此祷告）

昨天我们从拿俄米和路得的互动，知道神对我们的爱彰显在祂对我们美好的意念，以及无限的恩慈中。今天，我们要从波阿斯身上，来理解神无私的爱：

波阿斯反映神对我们无悔付出的救赎（参得叁13~四10）：波阿斯用钱赎回亲属所失去的地土，这事本身既耗费金钱，又得不到任何利益上的回报──因为买赎回来的地不是属自己的；按照律法，他也有责任娶寡妇为妻，但将来出世的儿子在律法上不是属自己的，乃是属于死人之后的（参得四3~10）。简单来说，这项行动完全是为着死去的亲人肩负养妻立后，破财赎地之举，对波阿斯毫无利益可言。更何况，在当时各人任意而行、轻视神律法的士师时代，拿俄米又怎敢轻易提出赎地与婚娶的要求？

在整个收割大麦、小麦共七个星期的期间，拿俄米一定观察到波阿斯会是路得的良配，并且会尽近亲的本分，代赎以利米勒一家的土地。所以，她才对路得说：「那人今日不办成这事必不休息」（参得叁18）。为什么拿俄米对于波阿斯，会有这么大的把握呢？不是因为他拥有丰富的家财，而是因为她从波阿斯时常提及神的话语（参得二4、12），并且遵行律法，让穷人分享遗落麦穗的行为（参得二8~9、14~16），看出他是流露真爱、值得信赖的男人。在那个「人不为己，天诛地灭」的世代，波阿斯活出了「不求自己的益处，只求众人的益处」（参林前十33）的无私生命。

许多解经学者相信，从新约的角度来看，波阿斯预表基督的救赎。他有权利、能力，也有意愿买赎近亲产业，并且迎娶路得。基督就像波阿斯一样，无悔地付出祂的生命，倾倒祂的宝血，救赎我们脱离黑暗的权势（参西一13），使我们成为天父的儿女（参加叁26）。

神无私的厚爱显明祂的伟大，以及我们在祂眼中宝贵的价值。弟兄姊妹，我们就像波阿斯眼中的路得──神甘心乐意爱我们，视我们为珍宝。祂无悔地付上代价，为我们预备丰盛的救恩！现在，让我们举起手来讚美祂吧！

今日祷告（同声唸祷词）

主啊，我们要讚美祢的慈爱，歌颂祢的救恩！谢谢祢为我无悔地付出一切，我要重新献上生命给祢。求祢使我单单为祢而活！

(文章授权/天声传播)

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