【寇世远研经集】什么是爱

【寇世远研经集】什么是爱

（图/Shutterstock）

作家专栏, 信仰造就
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第一、「爱是不嫉妒」

嫉妒是人类自卑感高度发展的结果。讲到第一个杀人犯该隐，为什么杀了弟弟亚伯？就是嫉妒。弟弟照神旨意献上有血的祭，蒙神悦纳。该隐靠自己劳力献祭，神不喜悦，结果嫉妒杀人，杀人结果等于自杀。

因为神把该隐赶走，该隐从此离开了神，离开了神就是死，那就等于自杀。所以嫉妒不但是罪，而且可怕，它不但能够杀人，而且使人自杀，莎士比亚说过一句话：「刽子手的斧头还没有你的嫉妒一半厉害」。

爱不是嫉妒，你如果懂得自爱，就应当首先拿掉嫉妒，因为嫉妒的结果是伤害自己。圣经说，嫉恨如阴间的残念（雅歌8:6），有什么比阴间更可怕，可害人呢？我们要从圣经里面寻找不嫉妒的榜样，来互相勉励。

第二、「爱是不自夸」

嫉妒跟自夸相反，嫉妒是自己没，嫉妒别人；自夸是觉得我有、我好，值得夸口、值得骄傲。圣经里有一个很好的榜样，在哥林多后书十二章，讲到使徒保罗，他说：「我认得一个在基督里面的人，这个人是什么人呢？或在身内，或在身外，我都不知道，只有主知道。」这其实是他保罗自己，他在十四年前被提到第叁层天去。

诸位，假如今天你有一个叁层天的经验，能够保守祕密十四年不宣示于人吗？恐怕今天有，等不到明天就说出来了，这是何等值得夸口的事呀！叁层天在那里？是神所在的地方，「至高之处」，那就是所谓天堂了。

保罗有了一个被提的灵，他到了乐园，听了隐秘的话语，是人所不能说的，他没有夸口；如果要夸口，就夸他的软弱，好让神的能力能够覆庇他，因为他所得的启示太大，所以神就给他一根刺，免得他自高自大。他说我为了这根刺叁次求告主，但是主说我的恩典够你用的。主用恩典来胜过刺，恩典能够胜过刺，这才显明是恩典。

所以我们晓得保罗是一个不自夸的人，十四年前有这个经歷，十四年后才提一下，而且也不说是他自己，只说我认识一个在基督里的人，这是真正隐藏在主里，真正懂得不自夸。讚美主，保罗是很好的榜样，这是真正的自爱。

第叁、「不张狂」

张狂是什么？小有成就，便沾沾自喜，大吹大擂，夸而张之，自我宣传，这就是张狂。我们晓得圣经人物中有一个是不张狂的好榜样，就是写马太福音的作者马太。他是一个税吏，在书中写到自己时，没有说本人、笔者、或者作者怎么样，是用第叁人称的方法，只说有一个人名叫马太，坐在税关上。

诸位知道，主耶稣在地上的时代，税吏最被人瞧不起，是标準的贪污舞弊的人，是替罗马帝国勒索自己的犹太族同胞的人，然而马太自己这样写，没有隐瞒身份。接着他写道：耶稣来了，唿召他，他就起来，跟随了耶稣。就这样轻描淡写几句话，你没有办法在马太福音里再找到任何一句话来说到他自己；就这么一节圣经，马太福音九章九节，此外甚么都不说了。

这是个不张狂的人，因为在路加福音第五章，有一个详细说明，路加写到马太，他说有一个人叫利未（利未就是马太的别名），坐在税关上，耶稣来唿召他，他怎样？他就撇下一切，跟随了耶稣。这个「撇下一切」四个字何等有分量，这是路加的描写，马太自己没有说；路加又记载马太在家里大摆筵席请耶稣吃饭，并且请了许多税吏来作陪。

如果我们是马太，曾经撇下一切跟随主，并在家里大摆筵席，那么你我在写福音书的时候，会不会漏掉这两件事情？我想你不会漏掉，我也不会漏掉，我们一定要大写特写，一点也不含煳。

人总是这样的，当我们在主的身上用一点点的心力，就要夸张起来；这个礼拜堂我奉献了多少钱；这件圣工我花了多少时间；我在什么地方讲道，多少人受造就；我在前里传福音，多少人决志归主。事奉神的人也难免犯这种毛病，夸奖自己，至于张狂的地步。但是你看看马太怎样？什么都没有写，只说他坐在税关上，表明他的身份是败坏、是污秽，耶稣来说跟从我，他就起来，跟从了耶稣。此外他自己什么也没有，这是自爱的好榜样。

第四、「不作害羞的事」

害羞的事情，就是说了自己脸会红的事情，信主以前不要说啦，信主以后，我们能不能说，从来没有做过一件害羞的事，恐怕我们难免还有，那就是没有爱，爱是不作害羞的事，为什么？因为神是光，在光中不容许你做害羞的事。

请问害羞的事总在什么地方发生？黑暗里面。主耶稣说，我是世上的光，祂来了要照明一切的黑暗，人间的隐情也显露了，人心的意志也显明了，塬来我们在主面前，都是赤露敞开，没有办法遮盖的，所以在光中我们就不敢作害羞的事情。这个害羞的事，在希腊文也可以译作「暗中的事」。我们是光明之子，光明磊落的人，不能作暗中的事，请记住，当你我做了见不得人的事，定规是因为我们离开了爱，因为爱是不作害羞的事。

第五、「不求自己的益处」

在亚当里，人都是自私自利的，就像有的哲学家说，人是自私的动物，人是主观的动物，这都是事实。但是今天我们在基督里是新造的人，当有所不同；基督徒是反自私的人，反主观的人，我们是尽量客观地站在对方立场，来同情考虑一切问题的人。我们是不求自己好处的，一个常求自己好处的人，结果什么也得不到。

圣经中有一个好榜样（列王记上叁章），所罗门王曾在基遍献祭，他是个年轻的王，献祭之后，神就在梦中向他显现，问他说，你要什么可以向我求。所罗门说，我是个幼童，不知道怎样出入，求你给我智慧，我好审断治理百姓。在神前没有为自己求，他不求自己的益处，结果神说你没有为自己求寿、求富，也没有求减绝你仇敌的性命，我现在把智慧赐给你，你所没有求的，我也统统赐给你；他只求一样，神给他那么多，因为他不自私。

当你我不求自己益处的时候，神就把各种的益处都加添加给你；当我们天天为自己益处打算、筹谋、奔走、活动的时候，我告诉你，神要使你连起码的好处都得不着。在座的基督徒，我想你们都有足够的经验来支持我这个说法，我们越肯为别人，神就越给我们；我们越为自己，结果就什么都没有，当你我只求自己益处的时候，就是落在最大痛苦里面的时候。因为人为自己而活、为自己而作，到头来一场空，真是何等痛苦。

第六、还有「不轻易发怒」

发脾气等于替别人的过失负责任，这是一件最笨的事，基督徒是智慧之子，不应该轻易发怒。而且发怒根本不能解决问题，徒然使自己失去心理上的平衡，反而增加了问题的复杂性。即做我们从这一最现实的观点出发，也不应该发怒。

圣经也有事例（撒母耳记下十六章），大卫王是不轻易发怒的人，有一次他犯了杀人姦淫罪，神就刑罚他，让刀剑不离开他的家，结果他的儿子押沙龙篡位，把他赶走，赶出耶路撒冷，赶过约旦河，这时他带着一些军民逃难。人到倒霉的时候，脾气一定坏，但是他越是倒霉，脾气越好，这是大卫过人之处。他逃难的时候，有一个人叫做示每，先拿石头砍他，又把灰士扬起来骂他说，你这个流人血的坏人哪，你这个恶人哪，你害了扫罗，现在神就刑罚你，让你的儿子害死你。这时有一个将官报告王说，这死狗怎能咒骂我主我王呢？让我过去把他杀掉算了。

大卫此时手上尚有充分的报復力量，但他不肯报復，说了一句非常美丽的话，他说：「我亲生的儿子尚且寻索我的命，何况这个便雅悯人呢？」扫罗就是便雅悯支派的人，而示每跟扫罗是同乡，所以他替扫罗说报復的话。后面还有一句话更宝贵，大卫说，由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的，或者神见我遭难，就施恩与我，就可怜我也未可知。这是大卫的心，他顺服下来了，越是倒霉，越不发脾气，越能顺服，这是大卫讨神喜悦的地方，他能够不轻易发怒。经上说：「人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀」（箴言十九:11），我们常常饶恕别人，我们自己就得到荣耀，这也是自爱之道。

第七、「不计算人的恶」

这也是自爱之道，有人讲得好，你若想要痛苦，只要常常计算人的恶。你愿意痛苦吗?你常常捕算人对你的不好，这个弟兄逼迫过你，那个姊妹论断过你，天天想这些事，就自然而然的陷在极度痛苦中，无以自拔。你愿意痛苦的话，就这样做好了。爱是不计算人的恶，这就是真正释放自己脱离苦痛的好方法。你如果一定要计算，我建议你可以去计算神的恩典，从岁首到年终，神的恩典多少？神的慈爱多少？在你身上，神救了你多少次？解决你多少困难，医治你多少疾病？安慰你多少伤心？擦乾你多少眼泪？去算算，你就忘掉人间的恩怨了。

我们应当计算的是神的恩，不是人的恶。圣经中提到的约瑟不计算他哥哥们的恶（创世记五十章），他哥哥们把他卖到埃及去，后来他做了宰相，哥哥们去投靠他，后来他们爸爸死了，哥哥们吓死了，想这一下，弟弟一定要报復，可是约瑟怎么说呢？他说：「你们不要怕，我岂能代替神呢？假如我自己来报復，就是代替神作主了，我不敢，当初你们的心意要害我，但是神的美意，使我们全家七十人都能得救，都没有饿死。」这是约瑟的爱心，给自己带来了哥哥们的敬爱，这也是我们的好榜样。

第八、「不喜欢不义，只喜欢真理」

第八个「不」：不喜欢不义，只喜欢真理，如果容许我把它翻出来，就是不要喜欢罪，应当喜欢神。

圣经有一个好榜样，约书亚带领以色列人进迦南，在约书亚记二十四章里面，他对以色列人说，你们都已得地为业，现在你们可以选择到底要事奉谁？你们要事奉这位又真又活的神呢？还是要事奉那个大河以东的偶像？你们今天可以自己来决定。

下面约书亚讲一句非常好的话，他说，至于我和我一家，必定事奉耶和华。这是喜欢真理，不喜欢不义的明证。我喜欢神，选定了这条道路，无论好坏、得失、生死、祸福，我和我一家，选定了这条路，就要坚持到底，无所瞻顾。你们愿不愿意是你们的事，由你们自决，我是这样决定了，不喜欢不义，只喜欢真理。

以上八个「不」，我们把它看过了，这八个「不」，都需要恆久忍耐，这是最好的自爱之道。

本文节录寇世远研经集之叁-释「爱」

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