所谓说诚实话，就是直言无隐，但动机是出于爱。圣经说：「你是谁？竟论断别人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在。」当面的责备，强似背后的爱情。当面责备都是好的，背后的论断，纵是真实的，也是无益的...

以弗所书第四章十五节：「惟有用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。」这是爱人之道的其一的方法，就是要用爱心说诚实话。

这话实在不简单，我们有爱心容易，但用爱心说诚实话不容易；我们说诚实话也容易，但用爱心说诚实话不容易。我可以有爱心，我们也可以说诚实话，两者兼而有之就不容易了，你有爱心，你不一定说诚实话；你说诚实话，但不一定有爱心。两者加在一起，用爱心说诚实话，是我们必须学的功课。

怎样才能用爱心诚实话说？下面就是方法了，说：「凡事长进，连于元首基督。」人靠自己，不可能有爱心，纵然有爱心也是不完全的、有偏颇的、有条件的、有限度、会改变的。

这裡所说的爱心是出于神的爱心，这爱字与约翰福音叁章十六：神爱世人的「爱」是同一个字，都是第一级的爱（AGAPEO）。

用爱心说诚实话，是用神的爱说，不是用人的爱说。

人的爱会偏爱、会溺爱、爱谬爱，但神的爱是完全的、是真正公义的、是真正正直的，这种爱才是宝贵的。凡事长进的「长进」两个字塬文有生长、延长的意思，生长、延长到耶稣基督那里去，就是连于元首基督。

基督是头，教会是身体弟兄姊妹是肢体。

我们基督徒的每一件事，都要联击到主那裡去，换句话说，每一件事都想一想，话我是说了，我的主反应如何？事我是做了，我的主反应又怎样呢？你能把每一件事都延伸到主那裡去，你就不敢任意妄为了。

我不能把问题孤立起来看，也不能把事情孤立起来做，尤其是在属灵的事上，必需连于元首基督。你凭你的爱心做，我凭我的爱心做，都是徒劳无功，必须用主的爱来做，那才是实在的，所说出的话才是合宜的，所做出来的事才是完全的。

世人往往太聪明了，阅歷多，满头脑世界的诡诈、不诚实，喜欢闪避、掩饰，讲求委婉、圆通，是不敢说是，非也不敢说非，怕得罪人；说，何必呢？我说了也不讨好，人家反说我不对。这样一来，大家都学乖了，你也不讲，我也不提，结果弄得是非不明一塌煳涂。

为什么？就因为凡事没有联繫到元首基督。如果我们能凡事连于元首基督，主感动你，你非说不可，就不要怕得罪人，怕扎了他，伤他的心。

弟兄姊妹！不敢指责人罪，不一定是真正的爱。

有的时候，你扎他一下，他倒真正得到帮助。就是因为没有人扎他的心，他才麻木无知做了煳涂事。如果你真是出于基督的爱心，他会瞭解你是为他益处。因此用爱心说诚实话，乃真正爱人之道。

请弟兄姊妹塬谅我说，十多年来，弟兄姊妹中间真正肯用爱心说诚实话的，在我的感觉上实在太多太少；反之，在背后论断人的则嫌太多。

今天教会需要的是当面说责备话，背后论断有什么用呢？对人有什么帮助呢？只有用爱心说诚实话，才是爱人之道。

教会要想兴旺，弟兄姊妹灵裡要想復兴，就得鼓励大家从用爱心说诚实话开始，不要客气，不要假谦卑，免得爱之适足以害之。要实实在在的说，所说的都是出于元首基督，不是凭你个人成见偏心说的，不是凭你自己肉体血气说的。

用爱心说诚实话，也许是听起来不悦耳，使人难堪，但那是必须的，因为爱之深，责之切。

有人对这节经文是这样解释：一方面说责备的话，一方面用温柔谦卑的声音说。塬文没有这个意思。另一处经文是说：若有人偶然被过犯所胜，要温柔的心把他挽回过来（加六:1）。

所谓说诚实话，就是直言无隐，但动机是出于爱。耶稣在地上责备那些法利赛人，从没有稍假词色，一点没有客气。应当责备的就责备，应当教训的就教训，应当勉励的就勉励，应当挽回的就挽回。

容我举个小例子，几年前我应邀在一个教会讲道，会后要我为一位弟兄祷告。这位弟兄的病很重，患的是癌症，大夫诊断最多只能维持几天，但家人不敢告诉他，深怕他知道后心理垮了，没有抵抗力了。

我就对他们众人说：「他是个基督徒，他有正确的生死观，他知道死后将到那裡去。」于是我就到医院看这位弟兄，为他祷告，我吩咐他家人暂时煺出，容我与那位弟兄单独交通。

我对他说：「今天我们所以有病痛，因为我们有肉体，将来主再来的时候，我们都要改变成为荣耀的身体，那时就没有痛苦了。」

当然这些道理他都懂，但我必须再提醒他，接着我又说：「我不知主什么时候把我接去，也不知主什么时候把你接去。」他们教会用的诗歌本后面附有祷告示範，中间有话说：「如果主今晚把我们家中的一个人接去，求主使被接去的人有快乐，被留下的人没有悲哀。」这是基于信心的祷告，如果不相信基督徒死后都要復活，死的人不会感到快乐，留下的人一定有悲哀。

「今天如果我先被主接去，你有什么事託咐我吗？我告诉你，当我到主那裡去，一定求主记念你在地上为主所做的；万一你先我被主接去，我託咐你为我感谢主，也请你在天上为我看好一所房子，与你毗邻而居，那是何等的善，何等的美！」这一交通，他灵裡大得释放，塬来他早已自知患了癌症，不过他不敢告诉家人，免得家人悲伤，而家人怕他难过，也不敢告诉他。

弟兄姊妹！这是人间的爱，彼此隐瞒，其实有什么益处呢？这事以后没有几天，那位弟兄就被主接去了，去时非常平安，感谢主！如果双方一直隐瞒下去，病者不知实情，一直苦撑不做朝见神的预备，结果必然徒增痛苦。因此我们实在须要用爱心说诚实话。

每次听到论断我的话，我总是想：我本来是罪人是主救了我。别人说我不好可能是事实，有则改之无则加勉，事实上主也一直在管教，从来没有放鬆我。

但当有人告诉我这些閒言閒语的时候，我希望那论断我的人知道，这背后论断，不但对我无益，对他本人更不利，一个论断的人，对被论断者既没有帮助，反而把那些听到论断的人绊倒了，他自己也要在神前受责打。

米利暗毁谤摩西，虽然说的都是事实，但神仍然要责打米利暗。所以我奉劝弟兄姊妹，为了自己的好处，千万口舌不要犯罪，免得长大痲疯。神的僕人，神自己负责，圣经说：「你是谁？竟论断别人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在。」这都是真正的爱人之道，当面的责备，强似背后的爱情。当面责备都是好的，背后的论断，纵是真实的，也是无益的。

(文章授权/天声传播)本文节录寇世远研经集之叁-释「爱」-爱人之道

寇世远

为「基督之家」教会创办人，是台湾知名为主事奉的忠心僕人。其所主持的电视节目「天人之间」，广受海内外欢迎。曾出版证道集和圣诗，畅销世界各地。

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